能制止暴君的手消灭任何在他前途上的障碍物。
①“总督听说瓦斯卡尔被害后心头非常沉重，但是他表示，瓦斯卡尔被杀的说法是假的，并命令部下寻找活的瓦斯卡尔；如果他真的死了，那就干掉阿塔瓦尔帕。”见赫雷斯：《征服秘鲁》，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０４页。
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第 六 章
赎身的黄金运到——对帕查卡马克的访问——对偶像的破坏——印加王最宠信的将军——印加王在囚禁中的生活——特使在库斯科的行为——阿尔马格罗的到来
１５３３年
自从阿塔瓦尔帕派遣使者去搜集金银以便向西班牙人赎身以来，已经过去好几个星期了。 但是路途遥远，而且在送回物品时运输缓慢：这些物品大部分是一些巨大的金银箔片，其中有些重达二、三阿罗瓦——这是西班牙的重量名称，合二十五英磅。 在有些日子里，运来了价值三、四万比索的黄金器物，偶而甚至有价值五、六万比索的。 征服者们的贪婪目光，满意地注视着扛在印第安搬运工人肩上运来的闪闪发光的财物；在进行了详细登记之后，存放在一个安全的地方，严密地加以警卫。 他们现在开始相信，印加王作出的宏大的诺言，有可能实现；但是，由于在他们面前展现出了他们以前几乎不敢想象的大量财富，他们的贪心更重了，他们急于获得财富的心情使他们越来越不耐烦了。 他们毫不体谅路途的遥远和途中的困难，只顾大声斥责人们在执行印加王的命令时拖拖拉拉。 他们甚至怀疑阿塔瓦尔帕想出这个方法只是为了借此同他那些距离遥远的臣民取得联系，而且尽可能地
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第 六 章９６３
予以拖延，以便赢得时间，执行他自己的计划。 关于秘鲁人正在举行一次起义的消息到处流传，西班牙人担心他们的驻地会遭到突然的总攻。 他们新近获得的财富是他们担心的另一个原因：就像一个守财奴一样，他们守着自己的金银财宝战战兢兢地过日子。①
皮萨罗向他的俘虏讲述了在士兵当中流传的消息，指出附近的瓜马楚卓城就是印第安军队的集结地点之一。 阿塔瓦尔帕惊奇地听着，他的惊奇并非出于伪装。 他愤怒地反驳对他的指控，说那是彻头彻尾的捏造。 他说，“没有我的命令，我的臣民中没有人敢拿起武器，甚至没有人敢动一个指头。”
他接着说，“您控制住了我。我的生命难道不是在您的掌握之中吗？
难道这不是您能获得我的忠诚的最可靠的保证吗？“
然后他向西班牙指挥官解释说，很多地方距离非常遥远；就拿首都库斯科来说，尽管通过一系列驿使的接力传送，一封信可以在五天之内从卡哈马尔卡送到库斯科，而对一个背负重物的搬运工人来说，同样的路程就要走好几个星期。 他进一步说，“但足，为了使您相信我是在诚心诚意地履行诺言，我希望您能派您自己的几个亲信去库斯科。 我会发给他们安全通行证；他们可以在那里监督搜集金银的工作，并且亲眼看到没有人在准备进行任何敌对行动。”
这是一个好建议；皮萨罗由于急于获得关于这个国家的情况的更确切和更真实的情
①萨拉特：《秘鲁的征服》，第２册，第６章；纳阿罗：《简述》，手稿；赫雷斯：《征服秘鲁》，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０４页。
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０７３第三卷 秘鲁的征服
报，高兴地接受了这个建议。①
在这些特使出发之前，这位西班牙将军派遣他的兄长埃尔南多率领二十名骑兵和一小队步兵前往附近的瓜马楚卓城，以便对这一地区进行侦察，弄清关于那里有一支军队集结的报道是否属实。 埃尔南多发现那里一切平静无事，并受到土著人的热烈欢迎；但是，在他离开该地之前，他接到他兄弟的进一步的命令，命令他继续进军帕查卡马克，那是一个濒海市镇，距离卡哈马尔卡至少有一百里格。 该镇是以帕查卡马克神的名字命名的巨大的神庙所在地，秘鲁人把这个神奉为“创世主”。据说，秘鲁人在最初占领这个国家时就发现这里筑有奉祀这位神祗的祭坛；而且土著人对它的信奉十分虔诚，以致印加王没有企图禁止信仰它，而认为比较审慎的作法是让它与他们自己的神太阳神同样受到信奉。 两座神庙并排耸立在俯瞰帕查卡马克城的高地上，各自享受其信徒们的隆盛的奉献。有位古老的作家说，“这是一种巧妙的安排，通过这种安排，人类的大敌可以招致双倍的信徒灵魂。”
②
但是，帕查卡马克神庙继续保持其优势；从它那漆黑而又神秘的祭坛上发出的神谕，在“塔万廷苏尤”
③（或“整个世界”，正如印加王统治下的秘鲁被称呼的那样）
的土著人当
①佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿；赫雷斯：《征服秘鲁》，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０３，３０４页；纳阿罗：《简述》，手稿。②“大家都说，魔鬼帕查卡马克对这种安排很满意，他在回答问题时显得很高兴。 不管在什么情况下都有人跟着他，因为他手里牢牢掌握着那些不幸的普通人的灵魂。”见谢萨。 德莱昂：《秘鲁史》，第７２章。③原文Ｔａｖａｎｔｉｎｓｕｙｕ。——译者
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第 六 章１７３
中享有的权威，正如希腊人得到特尔斐①的神谕一样。人们从最遥远的地方来到这个神圣的地点朝圣，帕查卡马克城在秘鲁人心目中的地位，就像麦加城在伊斯兰教徒心目中的地位一样。 或者像乔卢拉城在阿纳瓦克人心目中的地位一样。 由于朝圣者们的奉献而富裕起来的神殿，逐渐成为这个地区最兴盛的神殿之一：阿塔瓦尔帕为了尽可能迅速地凑足赎金，敦促皮萨罗派遣一支人马前往该地获取财物，以免被神庙中的僧侣们藏匿起来。这是一段困难重重的旅程。 三分之二的路程是在科迪耶拉山脉的高原上，不时有山峰挡住去路，给他们的前进带来了很大困难。 幸运的是，他们在大部分路程上可以利用通往库斯科的大路。 埃尔南多。 皮萨罗声称，“在基督教世界里，没有任何东西能与这条通过山脉的道路的宏伟工程嫓美。”
②
在有些地方，岩壁异常陡峭，只能在岩壁上凿出石级供行人攀登；尽管两旁有巨大的石栏杆或胸墙围护，马匹在爬上这些石级时仍然是极其困难的。 道路上经常有河流穿过，河上架有木桥，有时是石桥；尽管如此，偶而有水流沿着山坡奔腾而下，汹涌湍急，唯一的渡河方法就只能是通过用柳条编成的索桥。 这是西班牙人以前很少遇见过的。 索桥的两端固定在两岸的巨大的石壁上。 但是，由于它们最初设计时的负载量仅仅是行人和骆马，而且由于它们在外观上似乎很脆弱，
①古希腊城市，因有阿波罗神庙著称。 ——译者②“令人惊奇的是，在崎岖的山地里道路竟修得如此漂亮，这在基督教世界是看不到的。”见《皮萨罗的信》，手稿。
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２７３第三卷 秘鲁的征服
西班牙人不敢带着他们的战马上桥。 但是，实践经验很快就表明，这些桥能够负载比这大得多的重量；而且，尽管过桥者由于长桥的晃动而头晕眼花，看到桥下一百多英尺处的急流翻滚而心惊胆颤，但骑兵总算全部平安地渡过了桥，没有发生事故。 应当指出，他们发现在这些桥边有专人驻守，代表政府向行人征收过桥费。①
当西班牙人看到一群群的骆马在啃食着安第斯山高原地区生长得不很茂盛的牧草时，这些骆马的数目之多和马群之大使他们感到吃惊。 这些骆马有时圈禁在一起，但更经常的是在印第安牧人的放牧下在山间自由自在地流动；征服者们第一次知道，这些牲畜同他们自己国家内的美利奴羊群一样得到精心的照料，它们的流动放牧也是同样妥善安排的。②
高原及其斜坡上，村庄和市镇星罗棋布，其中有些规模相当大；这个地区到处呈现出农业兴旺的景象。 田地里，处于不同生长时期的玉米随处可见，有的刚刚结了嫩绿的苞，有的已经成熟得金黄了。 当他们沿山而下走进那些隔断科迪耶拉山脉诸峰的深沟和峡谷中时，他们周围长满了属于气温较
①“所有的河流上都架有石桥或木桥。我们两次渡过一条水深流急的大河，我们的人马就是从架在河面上的索桥过去的。 简直是奇迹。 这条河每隔一段就有两座桥，一座供普通人使用，一座专供当地领主及其军官使用，后一座桥由印第安人守卫，所有过桥的人都要向守桥者交纳通行税。”见《埃尔南多。 皮萨罗的信》，手稿；《最初发现》，手稿。②在Ｍ。泰尔诺。 康潘翻译赫雷斯著作的杰出的译本中，印刷者犯了一个可笑的错误，即在叙述这次远征时说，“在整个路途当中看到很多ｐｏｒｃｓ（猪）和骆马。”
（《征服秘鲁记事》，第１５７页。）这里的ｐｏｒｃｓ系ｐａｒｃｓ（围栅）之误，这一错误可能使读者误以为秘鲁在征服以前已有猪这种家畜存在。
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第 六 章３７３
高地带的植物，这些植物绚丽多彩，令人目不暇给；芳香扑鼻，使人心旷神怡。 天然肥沃的土地，由一个周密的水利系统加以灌溉，这个系统从那些沿着安第斯山山坡流下的小河和溪水中引来了甘泉；山上一层层的梯田布满了菜园和果园，长着各种各样的水果。 土著者既会利用大自然给予的恩惠又能勤俭劳作以弥补大自然带来的缺点，这种精神使西班牙人赞赏不已。征服者所到之处，受到热情的欢迎，这也许是出于印加王的命令，也许是由于他们的成就在整个国家引起了敬畏。人们向他们提供了住处，从分布在沿途的充实的仓库中拿出了丰盛的供应品。在很多城镇上，居民们载歌载舞地欢迎他们：当他们继续前进时向他们提供了很多身强力壮的搬运工人给他们搬运行李。①
尽管有这些方便之处，行程仍然是艰难的，最后，经过了几个星期的跋涉之后，埃尔南多。 皮萨罗终于到达了帕查卡马城。 该城人口众多，许多房屋建造得相当坚固。 守护神之庙由一幢巨大的石造建筑物构成，或者说是一组建筑物，它们围绕着一座圆锥形的小山，外貌像一座堡垒而不像是宗教建筑物。 但是，虽然墙壁是石头砌成的，屋顶却由茅草构成，就像在那些很少或几乎不下雨的国家里的情况一样，那里主
①《埃尔南多。 皮萨罗的信》，手稿；埃斯特特，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２０６页，２０７页；《最初发现》，手稿。 最后这位作者和随同埃尔南多。 皮萨罗进行这次远征的皇家监督官米格尔。 埃斯特特，当然和皮萨罗本人一样，是他们所叙述的事件的目击者。 埃斯特特的叙述被吸收到了秘书赫雷斯自己的叙述中。
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４７３第三卷 秘鲁的征服
要抵御的是阳光。当埃尔南多。 皮萨罗来到神庙的一座位于较低处的大门时，门卫不让他进入；但是他声称“他来自遥远的地方，印第安僧侣的手挡不住他，”
于是他强行进入，而且在他手下人的跟随下沿着走廊盘旋而上，直到山顶的一个地方，山顶的一端耸立着一幢类似教堂的建筑物。 那是令人敬畏的神的殿堂。门上装有水晶饰物，缀以绿松石和珊瑚。①印第安人在这里又一次想要阻止皮萨罗侵犯圣地；正在此时，一阵地震使古老的墙壁摇摇欲坠，土著人，包括皮萨罗自己手下的土著人和当地的土著人，全都惊恐万状，仓皇奔逃，无疑认为，他们的被激怒了的神灵将把侵略者埋在瓦砾之中，或者用雷电将他们消灭。 但是，征服者的心中毫无此种恐惧之感，此时，他们至少认为，他们是在为他们的忠诚信仰而战。皮萨罗及其一行破门而入；但是，展现在他们面前的不是他们所想像的闪烁着帕查卡马克神的信奉者们敬献的黄金和宝石的大殿，而是一个狭小、阴暗的房间，不如说是一间陋室，从地板和四壁散发出一股难闻的气味，就像是屠宰场的气味一样。 这是祭坛所在地。 在地上发现有少许金块和几颗绿宝石；而且，当他们的眼睛在黑暗中适应了以后，他们在房间的一个最隐蔽的角落里发现了一尊神像。 这是一具用木头雕成的粗笨的怪物，只有头部像人的模样。 魔鬼撒旦正是通过这个神祇的口散播了那些广为流传的预言，这些预言
①“这扇门全是由瑚瑚串珠、绿松石水晶和其他材料建造而成。”见《最初发现》，手稿。
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第 六 章５７３
使它那些印第安信徒们上当受骗！
①
这些亵渎神灵的西班牙人把这尊神像从神龛里拽出来，拖到光天化日之下，把它打得粉碎。 从此这个地方就被净化了，在那里竖立了一个由石头和石灰制成的巨大的十字架。几年以后，神庙的墙被西班牙定居者推倒，他们发现那里是一个能够供给他们自己的建筑物用的石料的方便的采石场。 但是那个十字架依然存在，张开它宽阔的双臂屹立在废墟之中。它仍旧站在当初竖立它的那个地方，即在异教的堡垒中心；而且，尽管周围都是一片废墟，它宣称正教取得了永恒的胜利。淳朴的土著人看到老天对征服者无可奈何，他们的神灵也无力阻止对它的祭坛的亵渎，便逐渐走进来向这些陌生人表示敬意，他们现在以一种迷信式的敬畏心情看待这些人。皮萨罗利用这种情绪尽可能地使他们放弃偶像崇拜；而且，正像他告诉我们的那样，尽管他不善于传教，还是发表了一通演说。 从出自一个军人之口来说，这无疑是最好的传教了。②
而且，在结束演说时，他把十字架这个标记告诉他们，说这是一个极其宝贵的护身符，可以使他们在今后免受魔鬼之害。③
①“那就是帕查卡马克，是他治好了大家的病。据说，这个魔鬼出现在山洞里，见到了那些神甫并同他们谈了话。神甫们是从阿塔瓦尔帕王国的各个地方，带着朝圣者�