。摩尼派人即要说：“请看，这里分明有两种意志，一种好的，促他到我们这边来，一种坏的，推他到别的地方去。不是这样，怎样会有这种矛盾的现象？我认为：这两种意志，都是坏的。摩尼派人以为，只有催人接近他们的意志是好的。假使我们教徒中间的一个，在去戏院与去教堂的两个观念中犹豫着，我不晓得我们的朋友将给我怎样的一个答案。或者他们会承认：——这是不可能的——引人到教堂里去的意志是好的，因为领过教会圣事的人们，理当予以爱护。或者他们会说：这里，两个坏的本性，两个坏的灵魂，在一个人身上斗争着。这样，他们就一反他们一个本性好，一个本性坏的主张。或者在觉察了他们错误之后，他们也承认我们的真理：一个灵魂可在矛盾的意志中浮沉着。
为此，希望他们，假使觉得两个意志，会在一个人身上斗争，不要再坚持，在人身上，有一个好，一个坏，两个敌对的，由两个彼此冲突的物体和原因造成的灵魂。真理的天主，你这样驳斥他们，你打倒了他们。再进一步讲，比方一个人的同时自问：用毒药杀人呢，或是用刀？接受这种非义之财呢，或是别一种？同时在戏院内马戏场上有表演，应参加哪一种？偷窃和奸淫，都有良好的机会，应怎样选择？在这些动人心，而同时不能兼得的东西中，他当怎样地弄得心烦意乱呢！可是，在这种场合下，他们已不谈若干若干不同的物体了。这是从恶的意志方面，我们所得的观察。
关于好的意志，我们也有许多的话可以讲。我问他们，乐读保罗宗徒的著作，是不是件好事？受念热心的圣咏，诠释福音的意义，是不是合理？”他们的答案将是“是的，都好！”假使这件善念同时用同样的热力，向我们进攻，那么，我们的心，不要起伏不安，莫之适从么？这些不同的意志都是好的，可是仍互相厮打着，直至最后胜利者压倒了群雄才止。
同样，当永远的福乐，向我们表示热络的时候，尘世的福乐也来施展它引诱的伎俩。同一灵魂，片面地要此要彼。于是，灵魂被弄得痛苦不堪：真理要它接受第一种，恶习要它依恋第二种。
卷八第八章 最后的决定
辗转不安的我，自觉罪恶深重，翻来覆去，在缧绁中挣扎，直至全部解除为止。缧绁在我身上，已没有从前的坚强，可是仍旧拉着我。主，你在我灵空处催促我，你严正的仁慈，用惊恐惭愧的鞭子，阻止我再度堕落。假使我再堕落的话，那个脆弱的铁索，势必加强它的束缚力。
我的内心向自己说：“快结束了吧！”我的话催我采取行动；我想动，可是仍旧不动。我虽没有蹈我的覆辙，可是站在深渊之旁作呼吸的我，又来了个新尝试。这次我差不多到达了目的地，把握了目标。结果，还是到达不了，把握不到，因为我还没有以死求生的决心。任凭恶获得新生的力量，在我身上更加有势力。去旧更新的时间越近，越使我惶恐，我退，我也不进，我仿佛悬了空。
我的那些女朋友，最可怜的可怜虫，最虚浮的绣花枕，每温和地动我的肉躯，在我耳边轻轻地咕哝着：“你弃绝我们么？从此，我们就永不能接近你了么？这个，那个，你永不能再做了么？”我的天主，这个，那个，她们说得出什么好东西呢？粪土而已，丑行而已！希望你的仁慈，从你仆人的心里，扫除这些渣滓！她们的声音，我只听到一半：因为她们同我谈话，不像在正大的辩论中，面对面进行的。她们只在我背后叽咕着；当我要远行的时候，她们就拖我，使我回头。她们的拖拉，终使我缓进，因为我没有拒绝她们，弃绝她们，奔向目的地的决心。大能的恶习对我说：“你想你没有她们，你能活下去么？”
可是，恶习同我谈话的声音，已渐低弱了。那个我怕去，而我去的地方，贞洁的头角，庄严地崭露着。恬静，微笑，无半点妖冶气的她，郑重大方地，请我不要再犹豫，快接近她。她伸着一只慈善的手，站在道德的馨香氛围中，招待我，拥抱我。贞洁的城里，不知有多少男女小孩，多少青年，多少年龄不同的人，多少可敬的寡妇，多少老处女！这些灵魂的贞洁不是不毛之地。贞洁是你的净配，她生产了许多幸福的儿女。
贞洁带着讥讽的口吻鼓励我说：“什么，那些孩子，那些妇女所做的，你不能做么？他们做到这点，仗他们的力呢，还是仗天主的力？天主把我给了他们。为什么依靠你自己，战栗不安呢？勇敢地投入他的怀抱吧！不要怕，他是不会不管你，让你堕落的。勇敢地投入他的怀抱吧，他要收纳你，医治你。”我觉得很惭愧，因为我还爱听靡靡之音，我还趑趄着。她再度对我说：“在这世界上，不要听你肉欲的诱惑，当加以克制。它许给你的种种甘饴，怎能及得到天主法律的温柔？”这是我心中的一场斗争，这是我与我的决斗。在我左右的阿利比乌斯，默默地等候着这次决斗的结果。默地等候着这次决斗的结果。
从我灵魂深处，一个精密的默想，把我的一切罪过，罗列在我心目之前。忽觉一阵暴风挟着倾盆大雨而来。为哭一个痛快，我就远离了阿利比乌斯；怕他对我是个障碍，而我相信独居是个必要条件。
这是我当时的情形，他也大概看得很清楚。我不知在我号哭里，说了些什么话。在我起身之后，他仍坐在原处，又惊奇，又纳罕。我躺在一棵无花果树荫下，尽情地哭，只觉泪水簌簌而下。我想这是个最中你意的祭献。我向你申诉，我的话，我已记不得了，可是大意如下：“主，你到何时，到何时，你要发怒呢？我们的罪行，你都不记么？”我觉得我的罪恶还拖着我。我哀号说：“为什么常明天，明天呢：为什么不立刻立刻呢？为什么不立即湔雪我的耻辱呢？”
我且说，且哭，我忧心如焚。忽从邻居传来一个青年男子或女子的声音：“拿着，念吧；拿着，念吧！”我忽变色，我尽心查问：在儿童的玩意儿里，是否有这样的一种游戏。可是我终于找不出什么。我压住了泪，我起来。我以为，这无非是天主的命令，要我展开保罗使徒的著作，随手展卷而读。当时我记得，一天，在安东尼念《圣经》的时候，忽然感觉下面的几句话，就是天主的命令：“去，出卖你所有的一切，给予穷人，你将在天上，获得宝贝，来，跟我！”这些话，立刻使他回心向你。
我赶紧回到阿利比乌斯坐的地方去。我起立，保罗的著作落了地。我把它拾起，我随手展开来，我低声而读下面一段：“不要在宴会中活命，饮酒过度，寻柳问花，口角嫉妒；但当服膺吾主耶稣基督，弃绝肉情的快乐。”我不想再多说了，因为多说是没有用的。我念完了这几行，一线恬静之光，射进我的心，把我不安的黑暗，一扫而光。
我用我的手指，或用别的方法，在那一页上做了一个记号，就把书合了起来。心旷神怡的我，把这一切告诉阿利比乌斯。他呢，他也把他内心的秘密报告我。他要求我念那段《圣经》，我就指示他，他念得比我更专心；而且念了下去。下边的一句，“信德不坚的人，请予以提携！”我没有念，他却念了。他以为，这是针对他的。这个启示，增加了他的勇气，坚定了他的圣善志向。他的言行是很纯洁的，我实望尘不及。这样，他就坚决镇静地跟从了我。
不久，我们去见我的母亲，报告她经过的一切，她欢欣踊跃，很是高兴，极口赞美你。你所能做的，超出我们的想象力。她动人的涕泣，哀号，在我身上，竟有意外的收获。你这样地弄得我钟情于你，使我不想再去寻女人，求什么俗世的荣华了。不知多少年前，你默示她的一切，在我决定把信德为准绳的今日，已全部实现了。她的悲哀忽变为意想不到的浓郁万分的幸福。这个幸福比她前曾设想，有一天能见她的孙子孙女的幸福，更纯洁，更可爱。
卷九第一章 谢恩的祷告
主，我是你的仆人，你的仆人和你婢女的儿子。你解除了我的桎梏，我要向你献一颂扬之祭。愿我的心，我的舌，称扬你；愿我的骸骨呼着：“主，谁像你！”愿它们这样呼着，请你答复我的灵魂说：“我是你的救援！”
我是谁？我是怎样的一个人？或在行为里，或在论里，或在意愿里，什么恶，我没有做呢？慈善的主，你看透我死亡的底层，你的右手澄清了我污秽的心渊。结果，我从前所要的，现在已不要了；我现在所要的，就是你从前要的。
在一联串的岁月里，我的自主权，藏在哪里？耶稣基督，我的靠山，我的救主，怎样一刹那间，它从神秘之地，跳了出来，使我的颈项，接受你的温柔之轭；我的肩胛接受你轻易之担？爱恋虚假幸福的念头，忽然烟消云散，我正乐也融融。从前我怕失掉它们，现在我却乐于同它们作别。
你是真实的，最高的甘饴，从我身上，驱逐它们远走的是你，代它们住在我身上的也是你。你比什么快乐更温和；这自然不是对血肉而言。你比什么光线更明亮；比什么秘密更深奥，比什么爵位更高超；这自然不是为骄傲人们的。我的心早已脱离了贪多务得的漩涡和藏垢纳污的欲海。我同你的这一席话，充满着仰慕的空气。主，吾主，你是我的光明，我的宝贝，我的救援。
卷九第二章 跃下讲坛
我在你台前，决意采取一种温和的步骤，走上更新之路。从前我向那些藐视你的法律，你的和平，想运用撒谎的口舌，驰驱于稠人广众之间的青年，出售诡辩的武器；现在我已无心于这种卑鄙的卖买了。
幸运得很，暑假已近。我想忍耐一时然后安然引退，全心归你，不再干那出卖灵魂的勾当。
这是我的计划。晓得这个计划的，只有我的几个知己。我们相约严守秘密。在涕泣之谷中，我们爬着，唱着上升之歌。你又给了我们，锐利之箭，火红之炭，借以抵抗多嘴多舌之辈，借辅导的名义，使我们败兴失望；终于在爱的烟幕中，把我们像食物一般地吞噬下去。
你的爱情之箭，刺透了我们的心。我们把你的训话，铭刻在肺腑中。你使圣贤们弃暗投明，出死入生。他们的芳表，在我们脑海里，仿佛一把火炬，焚炙我们的颓惰，使我们不再感觉压迫我们向下的重力。我们深觉诡舌兴起的风波，不但不能熄灭这个神火，反若火上加油，越吹越旺。
你的名字扬声于普世，也该有依据我们的心愿和生活而歌颂的人们。那么，我以为，我不当等到暑假。可是，我的职业是个公开性的；假使我不待假期，立即离职，人家定要疑神疑鬼，啧有烦言，而我有钓名沽誉之嫌。揭露我的内情，任人批评，使我们的善顺，遭受诋毁，请问有什么益处？
那个夏天因我教学过度，染了肺病：我觉得呼吸很不方便；有时痛起来，简直使我无法发言，大概内部有破裂的地方。开始时我非常扫兴，怕永远被逼离职。就是能复原的话，短时期内，也难登讲座。可是，当我整天想到你是主宰，我的天主，你且知道一切，我就很愉快，因为从此我有了一个实在的理由，足以拒绝那些不识相的，只晓得为他们子弟的利益，来麻烦我的人们。
我欣然忍受这个时期；但我不知二十天后，真能过去么？可是，这种境况总是痛苦的。那个在重担下鼓励我的薪金，我已无所爱了。假使我不爱财，而又没有忍耐，那么，我要被压得透不过气来了。有些人，或是你的忠仆，或是我的亲友，会相信：我既充满奉事你的热忱，假使我继续教授雄辩学的生活，难免有罪。我不愿同他们多辩。可是，主，你是最仁慈的，在圣洗里，这种罪，和别的我的罪污，你没有全部予以宽赦么？
卷九第三章 凡莱公都斯的心理
我们的幸福，对凡莱公都斯是个烦恼，是个痛苦。为了他身受的种种顽强的束缚，他觉得不久会被摈弃于我们的小组之外。他虽不是教徒，他的夫人却早已领过洗。他所以不便和我们走同一的路线，他的妻子实在是一个大障碍。他理想中的入教之门，正是个难度的严关。
可是，他继续把他的屋舍，供我们无限制地使用。在那义人复活的日子，你一定会酬报他的。你已使他达到了他们达到的目的地。我们漫游罗马的当儿，他忽生了一场重病，病中他领了洗，终于一命呜呼。这样，你不但照顾了他，又照顾了我们。假使不是这样，想到我们朋友的深情厚意，而不能进你的羊圈，我们怎能不抱恨终天呢？
我的天主，我们感谢你，我们是属于你的。你的训导，你的抚慰，是最好的证据。在加西齐亚根的别墅里，我们摆脱了红尘，优游于你的圣域中。既许必践的你，一面赦免别墅主人此生的罪，一面领他登你的山，青葱肥沃的山，终得享春光明媚的天堂之福。
那个时候，凡莱公都斯很烦闷；内布利提乌斯却和我们同样地踊跃着。当时内氏还没有做教徒；他曾一度陷入那个危险学说的深渊里。它标榜圣子的肉身，不过是虚象罢了。不久，内氏就感觉不安。他虽一件圣事也没有领过，他已热烈地向真理追求。我们领洗归正后，没有多少时候，他就做了一个忠实的教徒。他留居非洲，守身如玉，在亲友中为你奔走。他立志感化了全家：就在那个时候，你召了他升天。
现在，他生活在亚伯拉罕怀中。不论这句话的注解怎样是的，我亲爱的内布利提乌斯，我良善的朋友，脱离了俗世之累，做了你的义子，现在生活在那里。对这样一个灵魂，这是惟一相对的乐土。关于这个乐土，他曾向卑微的我，才学浅陋的我，提出了一大堆问题。现在，他的耳已不近我的口了，他的神魂之口，已接近你的圣泉。在那里，在欢乐无疆的美景中，他可尽量吸领你的智慧。可是，我相信，他一定不会一醉如泥，甚至把我也忘掉了的。理