么，宣传你圣训的人士，也用不到把你的神妙言行，予以物质化。我这样解说虫豸飞鸟，就为了这个缘故。就是对于《圣经》学已有造诣的人，仍脱不出物质的网罗。假使他们的灵魂，不再升一级，研究超性的生活，他也不会入贤关圣域的。
卷十三第十四章 神魂
为了你圣言的工作，深海之外，已有干净的陆地。它所产生的不是虫豸飞鸟，而是有超性生命的灵魂。
为教外人不可少的洗礼，这个灵魂已不需要了：因为它已不在水中飘流了。照你所规定的，洗礼是入天国之门。为信仰，它已不要求奇迹了。它虽不见奇迹符号，它已深信不疑，因为它已是一块脱离汹涌海水的良田了。水面以上的陆地，已不需要你从水中产生出来的飞鸟。请你命你的布道者，把你的圣言报告它。我们只能宣述他们的工作；可是你助他们工作，修建一个有超性生命的灵魂。
地是生产这个灵魂的原因，如同海是生产虫豸和飞鸟的原因。地虽还在你为信友们预备的筵席上吃从深水里钓来的鱼，实在它已不需要那些东西了。假使它还在深水中垂钓，这纯为滋养荒地。飞鸟的确是海的孩子，可是在地上繁殖。人类的不忠信，是福音产生的理由；可是从里头，信徒也可以天天获得许多宝贵的训诲。有超性生命的灵魂，是地产生的。只有有信德的人能懂得；抛弃世俗之爱是好的。主，你是洁净之心的快乐。为你生活的人，先当脱离死亡的快乐的生活。
希望你在地上的工作人员，采取别一种方法；不要像从前在水中工作时，专以灵迹，巧言威吓来说服人心；当知这只可以用来对付愚笨的人。忘掉你，离开你圣面，变为深渊的亚当子孙，是经这条路，复入信德之门的。希望你的工作人员，对于迥异于深渊的净土，——好信徒——最好以身作则，使他们亦趋亦步。
听训话的信徒，不在听听而已，亦当研究实行的方针。你们寻求天主，你们的灵魂将生活；他将产生活的灵魂。你们不要迁就世俗，但当远离它。灵魂逃避杀害它的东西，才能生活。你们当谨防狂奔的骄傲，温柔的淫乐，假冒的科学；务使它们变为驯良的野兽，服帖的家禽，无害的长虫。这些东西象征灵魂的动作。目空一世的神气，淫乐的享受，好奇心毒素，这些都是死灵魂的动作；因为死灵魂，并不像顽石，也有它的动作。它离开了生活的泉源就要死。死海，世俗暂予以收纳，而它也就惟世俗之马首是瞻。
我的天主，你的圣言是永生的泉源，绝对不会消灭的。为此，它禁止我们离开它。它对我们说：你们不要向世俗看齐；但当努力使受生活之泉灌溉的陆地，产生一个活的灵魂，一个在你圣言前纯洁的灵魂，一个靠你圣史的著作，步圣贤的后尘，以基督为标准的灵魂。这是“物以类别”的意义：一个朋友甘心效法他所爱的人。保罗宗徒说：“希望你们像我们，因为我像你们。”
在活灵魂内，藏着出等的和良善的禽兽。你没有说过么：“你做事良善，人人都要爱你。”家禽是好的：它们吃，它们不贪饕；它们不吃，它们不觉饿。好好的长虫，已没有害人的毒素；它谨小慎微，保卫自身；就是与外界有什么接触，也无非为借以上求永远的真理。众禽兽走出了死路之后，循规蹈矩，也都很好。
卷十三第十五章 仰慕天上之事
主，我们的天主，我们的造物主，什么时候，我们扫除了使我们虽活犹死的世俗之爱，什么时候，我们的灵魂修德行善，活一个真正的生命，什么时候保罗的那句“你们不要以世俗为准则”的话实现之后；你下边的一句话：“整肃你们的行为，刷新你们的心灵，”也将付诸实行。你不说：跟你们的同类，整肃你们的行为。为了这不是要我们效法我们的祖先，也不是要我们跟圣贤学习。你也不说：“照人的种类生人吧！”可是你说：“照我们的肖像造人吧！”那么，我们也可以明了你的意志了。
布道者靠你的《圣经》，产生儿子；可是他不爱只吃奶水的孩子，也不想只做他们的奶娘。为此他呼道：“整肃你们的行为，刷新你们的心灵，”使得认识天主的又好，又乐意，又成全的意志。你不说，生人吧；你也不说，照人的种类我们造人吧！你却说：照我们的肖像造人吧！精神一新，能见能懂我们真理的人，不需要别人的指导，自能认识他的前途。根据你的诫命，他自能认识你的意志，和那个好的，乐意的，成全的东西。为了他的聪明，你教以三位一体，一体三位的道理。为此你先用多数说：我们造人吧，后用单数说：天主造了人。为此你也先用多数说：照我们的肖像，后用单数说：照天主的肖像。
人的自新工作，在认识造物主，与符合他的肖像。这样的一个神人，他审判应受审判的一切，而不受任何人的审判。
卷十三第十六章 发号施令
“他审判一切，”这指他的权能，及于海中的鱼，空中的鸟，家禽和野兽，整个的大地，和大地上的各种虫豸。他的理智指挥他发号施令，和帮助他了解天主的精神。拥有这样崇高地位的人。还不识自身的伟大，甘与畜生同流合污，岂不可惜。
我的天主，在你宠爱的教会里，不单有依照你的精神出命的人；也有依照你的精神听命的人：为了我们都是你良好事业中的一份子。你造的人类，有男性，有女性；可是在你的眼里，男人，女人，犹太人，希腊人，奴隶，自由人，都是一律平等的。这些神人，或是出命的，或是听命的，都在神化的空气中，观察一切。他们的审判，管不到星天中光辉的思想；因为关于这一个崇高的权威，他们绝对没有资格去妄加评论。你的《圣经》，《圣经》中的若干难题，也不受他们的节制。就是那些我们认为矛盾的，不可思议的记载，我们也当低头服从。已经神化，已经照天主的肖像刷新的人，不应当犯法，但应当守法。在未获真凭实据之前，我们也不当轻说谁是神人，谁是肉人：因为只有明眼的你，能予以甄别。主，在造穹苍之前，你早认识他们，且在你神妙的计划中，早规定了他们的命运。随一个人怎样神化，也不当去评判此世的芸芸众生。以貌相人，总是不公平的。我们怎能知道：谁是圣神的，当享你荣福的；谁是执迷不悟的，当受永罚的。
为此，照你肖像受造的人，对于天上的星辰，神秘的天空，先苍天而有的日夜，总水之汇的海，都没有什么权。他只对于海里的鱼，空中的鸟，众走兽，整个的地，地面上的爬虫有权。
人能说好说坏的对象：一为圣事的施行：你从水底里救起来的人，当经过一番入门的手续；已有信心的人，当食从深渊里钓起来的鱼。二为属于《圣经》威权下的言论，它们像各种飞舞于空中的鸟：注解也好，叙述也好，讨论也好，辩驳也好，赞美也好，呼吁也好。听到这些不同声调的人民，都被请答以阿门。我们所以要这样物质化地谈，采取各种不同的声音，这是为了世俗的深渊，血肉的盲目，都不能直接收受纯粹的思想。飞鸟虽繁殖在地上，总是从水里来的东西。三为信徒的事业，风化和救济工作：这些都是地的果实。别的他肉目能观察得到的，如义人身上，经洁德，斋戒，圣恩的陶冶而已驯服的偏情，也得予以评判。总之，那些他能予以纠正的东西，都得加以批评。
卷十三第十七章 生长繁殖
可是，这又是个闷葫芦呢？主，你降临人类，“使它们生长，繁殖，满布于地上。”在这里，你可没有一种暗示给于我们么？你为什么不降福光，你所称的白日？为什么不降福穹苍，光源，星辰，地海？我的天主，照你的肖像造我们的天主，我敢说：这是你赐于人的特恩，为此你也不降福游鱼水怪，使它们生长，繁殖，满布于海中。你也不降福飞鸟，使它们繁殖于地上。假使你也降福地上的草木走兽，我敢说：这是专为借生育以传代的物类。你虽没有给植物，也没有给长虫说：“生长繁殖吧！”可是它们生育传代，一如鱼鸟人类。
呀！真理，我的光，我还说什么？那么，那句话就没有意义了。不，慈悲之父，这是不可能的，你的忠仆一定不会这样说的。我虽不懂这句话的意义了。比我聪明的人士，运用你赐给他们锐敏的理智，一定会识破那个迷津的。
主，请你允许我在你面前承认：我不能相信，我会这样说废话的。这段《圣经》给我的思想，我一定不愿意让它们沉眠着。这些思想是真的，我也不见有什么可以阻挡我作下面的注解。我知道：一个观念，可以根据不同的观点，用许多方法去传达出来。我也知道：我们的理智可以在许多的观点下，接受一个已经指定的观念。就以爱天主爱人的两个观念而论，我不知可在几多的语言，几多的符号下把它们表现出来。
水中的动物，就在这个意义下，生长繁殖起来。
读者诸君，还请你们注意。“厥初，天主造了天地，”这一句简单的话，除掉各种错误的见解，已引起不知我多少同样合理的注解。
单照“你们生长繁殖吧”的本义讲，这句话可以贴在一切从种子产生的东西上。假使照假借的意义讲——我想这是《圣经》的真谛，因为天主只降福了人类和水生的动物，——我们觉得还有许多无形的和有形的东西，天与地许多义人和罪人，光与黑暗许多《圣经》作家，水与水间的穹苍许多不忠信的社会人士，总水之汇的海许多慈善事业，生子的草和生果的树许多有益于人的神恩，天上的星辰许多已经驯服的偏情。灵魂的各种动作
在这非常复杂的情境中，我们看见繁多，兴隆，增长。增长和繁多就在一样东西可受千样的描写，或一句话可有千种的注解。这种现象只在有形的物象，与无形的观念中可以找到。
有形的物象仿佛水的生育，为了败坏血肉的原因是不可少的；无形的观念仿佛人的生育，为了这是从丰富的理智里产生来的。
主，照我们的见解，你就为了这个理由，你给水和人说：“你们生长繁殖吧！”在这个祝福里，我相信你给我们一种能力，使我们用千种方法，去发表一种观念；用千种注解去说明一句神秘的话。海水充满之后，当用各种注解去予以震动；地住满了人类之后，它的枯涸，发现于它渴求真理之中，可是理智总是主人翁。
卷十三第十八章 供养传教士
主，我的天主，我想再说几句你《圣经》默启我的话。我不怕说，因为我说的都是真理，都是你要我说的东西。我相信：我说的都是你默启我的。主，你是真理，不像人会说谎。说谎的人根据他个人的见解；我要说真理，我所根据的是你的见解。
你给我们的食粮，是地上一切有子的草，和有果的树。这不是单为我们的，这也是为空中的飞鸟，地上的走兽和长虫的。至于鱼和海怪，鲸却不在其内。我们说地上的果子，象征慈善事业。这是为了我们生活的需要，由肥沃的地供给我们的。热心的阿尼色弗，就是这类的地。你的慈悲表现在他的家里：他救济你的宗徒保罗，不因他身带桎梏而稍存藐视之心。马其顿的弟兄们，也不忘周济保罗；他们的收获是丰盛的。保罗曾为了若干当结果而不结果的树而嗟怨。他呼道：“当我第一次出庭辩护的时候，谁都不来帮我，众人都遗弃了我。希望这不是他们的罪！”
这些果子，先当归于教授我们要理和奥迹的人们。当归于他们，一，为了他们是人，也需要食粮；二，为了它们是生活的灵魂，它们给了我们各种修身的典型；三，为了他们是空中的飞鸟，它们到处嘤嘤而鸣，使地上充满幸福。
卷十三第十九章 供养的精义
食这些果子的人，尝到一种快乐，一种以肚皮当神的人尝不到的快乐。对那些产果人的果，不是他们给于人的，而是他们产果时的目标。
保罗宗徒不管肚皮，只知事奉天主。他快乐的来路，我看得非常清楚。我很愿意庆祝他一番。他才从以巴弗提手中接到腓利士人的礼物；我知道，他为什么快乐。他快乐，为了他得到一种精神食粮。他老实地说：“你们对于我的好意，终如花一般地开了出来，我不胜快乐于主。这个好意，好久藏在你们心里，不过为了你们忙碌，现在才透露了出来。”
腓利士人满腔愁思，好久像株不生果子的树。保罗和他们共同欢乐，是为了看见他们像树一般地开了花，结了果；不是为了他自己得了救济。他接上去又说：“不是为了我个人的需要，我这样说；我已学会了随遇而安。我知道在贫苦中怎样活命，在富饶中怎样活命。在任何环境内，在任何地方，我晓得吃饱，也晓得耐饿；我晓得享受，也晓得吃苦。在那个鼓励我的主面前，什么我都能做。”
伟大的保罗，什么是你快乐的原因？什么是你的快乐？什么是你的食粮？为了你对于天主的认识，为了你是造物主的肖像，你已是个焕然一新的人。你生气勃勃的灵魂，能这样自主；你插翼的舌头，能这样宣传天主的妙理。这样的食粮当给于那样出类拔萃的灵魂。养活你的是什么？是快乐。请续听下面的几句话：“你们同情我的困苦，这是很合理的。”这是他的快乐，他的食粮。他所以感到欣慰，纯为了他们好心的表示，不是为了他的痛苦减轻了几分。主，他没有这样给你说吗：“在我的痛苦中，你扩张了我的心胸。”他知道在富饶中怎样活命，他也知道在你的鼓励下，怎样忍受饥寒。他写信给腓利士人说：“你们，腓利士的教徒，你们也知道：当我开始宣传福音的时候，在我离开马其顿之际，你们以外，还没有一个肯资助我的教区。你们一再把日常的用品，寄到帖撒罗尼迦来给我。为了他们这种优良的作风，他深自