谏嗽硬〉男纬墒怯稍喔芩穑徽槿跛隆Ｎ说死隙杂谝赡巡。衔赡巡〔∏楦丛樱恢⒆炊啾洌荒岩悦鞅嬷⒔崴谥怀Ｒ浴罢樾傲怠备爬ɑ灰浴胺稣钚啊弊魑瘟�***。其在扶正固本中有一突出的特点；就是通过对机体气、血、精、津、液基本物质的调补；扶助正气提高机体抗病力；以治病。而且，邓老认为疑难病，多为病程较长，正虚明显，邪气盘踞，虚不制邪；对于这种情况，邓老认为应该养正徐图。病程迁延的某些疾患；正气偏虚；制邪无力；无论外感病或内伤杂病；都可以采用养正徐图法。《伤寒论》49条曰：“脉浮数者；法当汗出而愈。若下之；身重心悸者；不可发汗；当自汗出乃解。所以然者；尺中脉微；此里虚；须表里实；津液自和；便自汗出而愈。”这条提出阳气不足外感而发汗致里虚更甚；当须护正；正气得复；气血充沛；津液自和；便能汗出而愈。清代周学海在《读书随笔·药对证而增剧》中谈到：“朱丹溪治一虚人患痢；先用六君；多服久服；病证日增；略不为动。正气既充；以治痢药一剂迅扫之。”这个病例启示我们先培虚人之本；使病人能承受攻剂之损伤。清代叶天士多次提出“甘守津还”、“甘寒轻剂养之”；实际上就是养正徐图法。邓老认为疑难杂证病程多长，久病致虚，或历经治疗，药物杂投，邪未去而正已损，故疑难病治疗，又常以治虚为本。如冠心病、肺心病、肝硬化、糖尿病等，虽或有痰，或有癖，或为郁，而事实上正气自亏，多属本虚标实之证，故不可治病不见人，一味祛痰、化淤或解郁，忽视人体本身之亏虚，则终至功亏一篑，或功败垂成。此时治疗当固本培元，扶正祛邪，养正徐图，而不可急于求成，欲速则不达，只有补脾肾以固本，以扶正为主，祛邪为辅，养正徐图，方为上策。
五、 辨识真假，去伪存真，抓住本质
虚证和实证，有真假疑似之分。真实假虚证，前人亦称为“大实有羸状”，是指疾病本质为实证，反而出现类似虚的病象；真虚假实证，前人称为“至虚有盛候”。是指疾病本质为虚证，但出现类似实的病象。历代医象对其病因与发病论述颇多。《景岳全书·传忠录》云：“虚者宜补； 实者宜泻； 此易知也。 而不知实中复有虚； 虚中复有实； 故每以至虚之病； 反见盛势； 大实之病； 反有羸状； 此不可不辨也。如病起七情； 或饥饱劳倦； 或酒色所伤； 或先天不足； 及其既病； 则每多身热便闭； 戴阳胀满； 虚狂假斑等证； 似为有余之病； 而其因实由不足； 医不察因； 从而泻之； 必枉死矣。 又如外感之邪未除； 而留伏于经络； 食饮之滞不消； 而积聚于脏腑； 或郁结逆气有不可散； 或顽痰瘀血有所留藏； 病久致羸； 似乎不足； 不知病本未除； 还当治本； 若误用补； 必益其病矣。” 邓老教育我们，辨明真假，首先要注意其出现的时机性，因为真假易出现在“极”的关键之时，如寒极、热极时分别出现似热、似寒的假象。大实、至虚时分别出现赢状、盛候等；其次应从四诊合参中，找出关键性指征，如古人多以脉象为根据以识别虚实真假。诚如张景岳说：召虚实之要，莫逃乎脉。如脉之真有力、真有神者，方是真实证；似有力、似有神者，便是假实证。”此外，脉与症不相应的情况下，也要辨明真假，或舍症从脉，或舍脉从症。邓老认为疑难病的发展过程中特别是病情危重的阶段，可以出现一些与疾病本质相反的假象，甚至掩盖病情的真象，这叫证候真假。所谓“真”，是指疾病的内在本质，所谓“假”，是指疾病表现的某些假象。对于证候的真假。必须认真辨别，才能去伪存真，抓住疾病的本质，当机立断，作出正确的处理。
六、 宏观辨证，微观辨证，相得益彰
微观辨证，就是在临床上收集辨证素材的过程中引进现代科学，特别是现代医学的先进技术，微观地认识机体的结构、代谢和功能的特点，更完整、更准确、更本质地阐明“证”的物质基础，从而为辨证微观化奠定基础。简言之，是运用微观指标认识与辨别“证”。微观辨证已日益成为中医辨证体系中不可缺少的一个重要组成部分，是中医学术理论发展的一个必然趋势。邓老亦很重视微观辨证，而且认为对疑难病辨证颇有帮助。有些疑难病证用宏观辨证施治；得不到满意的疗效；应进行微观辨证。究其原因是这类疾病一部分浅表病情已表现；另一部分深层病情尚未出现；后者多有实质性病理变化；处于主导地位；不治后者；前者无法解决；宏观辨证无效。如肿瘤病变；仅以表象辨证未经实验室检查；只会延误病情。千百年来，中医学一直运用辨证沦治这一宏观的辨证体系。然而，囿于当时历史条件的局限性，这种传统的“有诸内必形诸外”的诊疗法是不够全面的人体感官的直接观察毕竟有其限度，对于许多并无症状和体征的疾病。单纯靠四诊粗略的宏观辨证显然是不行的。现代科技为医学的发展提供了先进的检测手段，对于不能直接观察到的微观各个层次，可以借助于先进仪器观察。中医可以此弥补宏观观察的不足，再以此为基础进行辨证施治，则可望及时发现。及时治疗尚无明显宏观体征的患者。 因为临床上，疾病是复杂多变的，山东中医药大学的周次清教授认为“疾病过程是复杂的，表现形式是多样的。无症状、无体征，不等于无病变”。只有微观辨证羽翼宏观辨证，中医学的辫证论治理论会更完善。系统性红斑狼疮（SLE）是一个可侵犯全身各个系统的疾病，由于侵犯系统不同而临床表现千差万别。属于疑难病之一。在中医辨证论治的过程中，仅靠四诊宏观的辨证资料，没有微观数据和现代科学仪器的检查，却难以对各个脏器的损害程度进行确切的描述。如狼疮性肾炎通过辨证施治，全身症状消失，但是经检查尿蛋白依然存在，免疫学指标还属异常，那说明本病并没有治愈。再如SLE肝损害，通过治疗，全身症状消除，似无证可辨，经B超检查和肝功能检查发现异常，说明并不是肝脏得到了根本上的恢复，只是病变轻重程度不同。所以中医宏观辨证如能借助微观辨病提供的数据作定性、定量、定位分析，把四诊客观化，逐渐作到辨证资料“量”的取舍，既有宏观标准又有微观标准，就能更精确地总结出治疗规律。邓老是一名老中医，但对现代医学亦颇有研究，而且对微观辨证很重视，对此教导我们，作为一名当代的中医，不仅要对中医掌握，而且对当代医学，也要很好的掌握。疑难病难诊难治，而在临床中，只靠宏观辨证，有时力有未逮，只有二者紧密结合，才能相得益彰，取得较好疗效。
七、 树立信心，调畅情志，形神合一
情志是指喜怒忧思悲恐惊等七种心理活动；是人体对客观事物产生的不同反映；属精神活动范围。祖国医学一直强调情感致病因素，现代医学已逐渐认识到很多致病因素是心理活动破坏了体内各系统平衡所致。研究表明，免疫反应是人体生理反应的重要环节，受控于神经系统，神经系统的变化包括了情绪等心理活动。必然影响到人体的免疫功能。中医学十分重视人的情志活动与健康的关系；认为人的形体与精神是统一的；并把这种关系称为“形神合一”。在正常情况下；情志活动；不仅无害于人体；而且有利于调节脏腑的功能活动；对防御疾病；保持健康是有益的。情志的异常波动；对人体极为有害；它不仅是引起疾病的主要因素；而且又是加重病情；导致疾病恶化的重要原因。研究发现，癌症的发生与心理因素有密切关系，有下列心理行为，如自我怜悯，不愿坦露真实感情，缺乏自信心，经常有孤独感或自卑感的人，容易发生癌症。所以；中医把调摄情志列为重要的养生防病之道；也是治疗疾病的重要手段之一。形神学说是中医学理论体系的重要组成部分；贯穿于脏腑、经络、营卫、气血各方面新陈代谢的发生、发展和变化之中；是推动生命活动的源泉和动力【4】。《黄帝内经》从医学的角度具体地论述了“形神合一”的观点；认为：“心者；君主之宫也；神明出焉”（《素问·灵兰秘典论》）。所以“心伤则神去；神去则死矣”（《灵枢·邪客》）。“故能形与神俱；而尽终其天年；度百岁乃去”（《素问·灵兰秘典论》），说明了“形与神俱”之重要性。因此只有形神统一“形与神俱”才能“尽终其天年”。（《素问·汤液醪醴论篇》）。所以；《内经》十分注重治神的重要性；列治神为疗疾之首。《素问·宝命全形论篇》曰：“一曰治神”；”凡刺之真；必先治神”。《灵枢·本神》又曰：“凡刺之本；必本于神”。故“圣人杂合以治；各得其所宜”（《素问·异法方宜论篇》）。可见；以治神为先、多种疗法结合；以及治病求本；是《内经》倡导并反复强调的形神兼治的治则。对于疑难病，因为病程较长，治疗困难，常使病人心灰意冷，失去信心，这样对疑难病的治疗十分不宜。邓老十分重视树立病人的信心，在临床多鼓励病人保持高度的乐观主义精神，培养增强战胜疾病的信心，保持正常的思想情绪，使病人积极配合治疗，这样才能加速疾病的痊愈。邓老经多年理论与临床研究认为治病先治人；治人先治神；严格遵循治神与治形结合、医患结合、整体与全息区结合、治病与防病、养生结合等原则。同样，这种方法对于我们治疗疑难病亦有极大帮助。
邓铁涛教授乃当代中医界泰斗；在中医临床、科研、教育等方面都取得过蜚然成就。尤为可贵的是；邓老年逾八十八高龄；仍时刻关注着中医药事业之前途发展；对中医药发展提出了许多自己的真知灼见。而且邓老以八十八的高龄，仍亲躬于临床，现在仍然到我们内二科查房，诊治病人，其高风亮节，值得我们好好学习。本文所述，只是对邓老经验的初步探析，难免挂一漏万，而邓老有着丰富的临床经验，这是一笔宝贵的财富，值得我们不断加以学习、总结。