薰g爵也。
主人洗，宾辞。主人坐奠爵于篚，对。卒洗，升酌，降复位。宾拜受爵，主人拜送爵。宾西西坐奠爵于荐左。
主人洗，升，酌，献兄弟于阼阶上。兄弟之长升，拜受爵。主人在其右答拜。坐祭，立饮，不拜既爵。皆若是以辩。兄弟长幼立饮，贱不别。大未之宾尊於兄弟，宰夫不赞酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之。
＇疏＇“主人”至“以辩”。○注“兄弟”至“待之”。○释曰：自此尽“其众仪也”，论主人献兄弟於阼阶之事。云“兄弟长幼立饮，贱不别”者，案《特牲》云“献长兄弟于阼阶上，如宾仪”者，士卑，长兄弟为贵，殊贵贱，故云如宾仪，长宾坐饮也。此大夫礼，长宾坐饮，众宾立饮，至於大夫贵，兄弟贱，兄弟长幼皆立饮，不得如宾仪，故立饮贱不别也。云“大夫之宾尊於兄弟，宰夫不赞酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之”者，决上文大夫宾贵，使宰夫赞酌；今兄弟酌，不使宰夫赞酌者，为兄弟是亲昵，不以官待之，故兄弟虽贱於宾，不得使人赞酌而亲之也。
辩受爵。其位在洗东，西面北上。升受爵，其荐脀设于其位。亦辩献乃荐，既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也。众兄弟升不拜受爵，先著其位於上，乃后云荐脀设於其位，明位初在是也。位不继於主人，而云洗东，卑不统於尊。此荐脀皆使私人。
＇疏＇“辩受”至“其位”。○注“亦辩”至“私人”。○释曰：云“既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也”者，以上经云“兄弟之长升拜受爵”，嫌众兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直为众兄弟不拜受爵而言，郑即云“众兄弟升，不拜受爵”也。若然，上宾拜受爵，又拜既爵，众宾拜受爵，不拜既爵。长兄弟得与众宾同，众兄弟又不拜受爵，是其差也。云“先著其位於上，乃后云荐脀设於其位，明位初在是”者，初位，谓经云“其位在洗东，西面北上”，是先著其位於上，乃云升受爵者，谓发此位升堂受爵。又云“荐脀设於其位”者，谓受爵时设荐脀於其东，西面位，是先著其位於上，乃后云荐脀设於其位，明位初在是也，故先云洗东位。以此而言，则众宾亦先有位在门东北面，继上宾后献讫，亦荐脀於位，皆是先有位，不继於门东，而在西阶西南者，彼谓已献荐之故也。云“位不继於主人，而云洗东，卑不统於尊”者，案《特牲》主人卑，故兄弟助祭之位，得继主人於阼阶下南陈，又得辟夫人，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗东，不继主人，卑不统於尊故也。云“此荐脀皆使私人”者，上献宾长及众宾，使宰夫设荐，司士设俎，又使宰夫赞酌，至於此献兄弟为亲昵，不以官待之，主人亲酌，明亦不以官，使私人荐脀可知。
其先生之脀，折，胁一，肤一。先生，长兄弟。折，豕左肩之折。
＇疏＇注“先生”至“之折”。○释曰：知先生是“长兄弟”者，以其文承长兄弟之下，故知先生非老人教学者。知折是“豕左肩之折”者，以上初亨牲体，明侑俎豕左肩折，注云“折分为长兄弟俎”是也。
其众，仪也。
主人洗，献内宾于房中。南面拜受爵，主人南面于其右答拜。内宾，姑姊妹及宗妇，献于主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也。南面於其右，主人之位恒左人。
＇疏＇“主人”至“答拜”。○注“内宾”至“左人”。○释曰：自此尽“亦有荐脀”，论主人献姑姊之等於房中之事。知内宾是“姑姊妹及宗妇”者，约《特牲》记而知也。云“献於主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也”者，案《特牲》献内兄弟於房中，如献众兄弟之仪，主人西面答拜。此大夫礼，主人南面拜，故决之，不与为宾主之礼也。云“南面於其右，主人之位恒左人”者，谓人在主人左，若《乡饮酒》、《乡射》之等，於西阶上北面，主人在东，宾在西。此南面，则主在西，宾在东，故云恒左人也。
坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩，亦有荐脀。亦设荐脀於其位。《特牲馈食礼记》曰：内宾立于房中西墉下，东面南上，宗妇北堂东面，北上。
＇疏＇“坐祭”至“荐脀”。○注“亦设”至“北上”。○释曰：云“亦设荐脀於其位”者，言“亦”者，亦上先生之等。引《特牲》记者，欲见内宾设荐之位处。
主人降洗，升，献私人于阼阶上。拜于下，升受，主人答其长拜。乃降，坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩。宰夫赞主人酌。主人於其群私人不答拜。其位继兄弟之南，亦北上，亦有荐脀。私人，家臣，己所自谒除也。大夫言私人，明不纯臣也。士言私臣，明有君之道。北上，不敢专其位。亦有荐脀，初亦北面在众宾之后尔。言继者，以爵既献为文。凡献，位定。
＇疏＇“主人”至“荐脀”。○注“私人”至“位定”。○释曰：自此尽“主人就筵”，论主人献私人之事。云“私人，家臣，已所自谒除也”者，此对公士得君所命者，此乃大夫自谒请於君，除其课役，以补任为之。云“大夫言私人，明不纯臣也”者，大夫尊，近於君，故屈已之臣名为私人。云“士言私臣，明有君之道”者，士卑，不嫌近君，故得名属吏为私臣也。云“北上，不敢专其位”者，以其兄弟北上，今继兄弟之南，亦北上，与兄弟位同，故云不敢专其位。云兄弟位定者，与上众兄弟云“其位在洗东，西面北上，升受爵，其荐脀设于其位”，注云：“先著其位於上。”明位初在是。此不先著位於上，俱言继。凡献者，是据献位为言，则未献时，在众宾后矣。案《特牲》记云私臣位在“门东北面”，是众宾后也。云“凡献位定”，则是凡献以前，非定位也。
主人就筵。古文曰：升就筵。
尸作三献之爵。上宾所献爵，不言三献作之者，宾尸而尸益卑，可以自举。
＇疏＇“尸作三献之爵”。○注“上宾”至“自举”。○释曰：自此尽“降实于篚”，论举三献之爵，宾长又献侑并致爵之事。云“上宾所献爵”者，若然三献是上宾，不言上宾而言三献者，以其主人、主妇并此宾长备三献，因号上宾为三献，是以事名官者也。云“不言三献作之”者，对《特牲》云“三献作止爵”，故决之下大夫不傧尸，自作爵者，顺上大夫为文，作其爵者，以神惠均於庭讫，欲使尸饮此酒。但此一节之内有四爵行事，四者：尸作三献之爵，一也；献侑，二也；致爵於主人，三也；受尸酢，四也。
司士羞湆鱼，缩执俎以升。尸取膴祭祭之，祭酒，卒爵。不羞鱼匕湆，略小味也。羊有正俎，羞匕湆，肉湆。豕无正俎，鱼无匕湆，隆汙之杀。
＇疏＇注“不羞”至“之杀”。○释曰：云“不羞鱼匕湆，略小味也”者，对羊、豕牲之大，有匕湆之等。鱼无，以鱼为小味，故略之也。云“隆汙之杀”者，以有者为隆盛，无者为杀少也。
司士缩奠俎于羊俎南，横载于羊俎，卒，乃缩执俎以降。尸奠爵，拜，三献北面答拜，受爵，酌，献侑。侑拜受，三献北面答拜。司马羞湆鱼一，如尸礼。卒爵，拜。三献答拜，受爵。司马羞湆鱼，变於尸。
＇疏＇注“司马”至“於尸”。○释曰：上文尸使司士羞鱼，此侑使司马羞鱼，故云“变於尸”也。
酌，致主人。主人拜受爵，三献东楹东、北面答拜。宾拜於东楹东，以主人拜受於席，就之。
＇疏＇注“宾拜”至“就之”。○释曰：“就之”者，宾於礼当在西阶上，今在东楹之东，以主人席在於阼阶，是以宾拜於东楹东就之也。
司士羞一湆鱼，如尸礼。卒爵，拜。三献答拜，受爵。尸降筵，受三献爵，酌以酢之。既致主人，尸乃酢之，遂宾意。
＇疏＇注“既致”至“宾意”。○释曰：遂宾意者，宾虽不言其意，欲得与主人抗献酢之礼，今尸见致爵於主人讫，即酌以酢宾，是遂达宾之意。
三献西楹西、北面拜，受爵，尸在其右以授之。尸升筵，南面答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。尸答拜。执爵以降，实于篚。
二人洗觯，升，实爵，西楹西、北面东上，坐奠爵，拜，执爵以兴，尸、侑答拜。坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。尸、侑答拜。皆降。三献而礼小成，使二人举爵，序殷勤於尸侑。
＇疏＇“二人”至“皆降”。○注“三献”至“尸侑”。○释曰：自此尽“及私人”，论旅酬从尸及上下无不遍之事。云“三献而礼小成”者，以此献为正，后仍有举奠加爵之等，终备乃是礼之大成，故云小成也。云“使二人举爵，序殷勤於尸侑”者，饮酒之礼，酬与无筭爵乃尽欢心，故以旅酬及无筭乃为殷勤於尸侑也。案《乡饮酒》及《乡射》、《特牲》等皆一人举觯为旅酬始，二人举觯为无筭爵始。今傧尸乃以二人为旅酬始者，此傧尸别一礼，与彼不同。以其初时主人酬尸，尸奠之，侑未得酬，故使二人举觯，侑乃得奠，而不举即与，亦奠一爵，一爵遂酬於下，是以须二人举觯。兄弟之后，生者举觯於其长为无筭爵者，以其宾长所举奠酬，亦为无筭爵。以此二觯者，皆在堂下，故为无筭爵。尸不与无筭爵，故举堂下觯为无筭爵，其为旅酬皆从上发尸为首，故《特牲》等使一人举觯为旅酬，与宾长所举荐右之觯。此宾不举，旅酬皆从尸举，故所奠者为无筭一爵，亦是异於《特牲》。
洗，升，酌，反位。尸、侑皆拜受爵，举觯者皆拜送。侑奠觯于右。奠于右者，不举也。神惠右不举，变於饮酒。
尸遂执觯以兴，北面于阼阶上酬主人，主人在右。尸拜於阼阶上，酬礼杀。
＇疏＇注“尸拜”至“礼杀”。○释曰：决上文尸酢主人，“主人东楹东，北面拜受爵，尸西楹西北面答拜”，是各各於其阶。今尸酬主人，同于阼阶，故云礼杀也。
坐奠爵，拜，主人答拜。不祭，立饮，卒爵，不拜既爵。酬，就于阼阶上酬主人。言就者，主人立待之。
＇疏＇注“言就”至“待之”。○释曰：言“立待之”者，以其不言適阼阶上酢主人，明主人不去，立待之可知。
主人拜受爵，尸拜送。酬不奠者，急酬侑也。
＇疏＇注“酬不”至“侑也”。○释曰：此决上主人酬宾奠之也。
尸就筵，主人以酬侑于西楹西，侑在左。坐奠爵，拜。执爵兴，侑答拜。不祭，立饮，卒爵，不拜既爵。酌，复位。侑拜受，主人拜送。言酌复位，明受於西阶上。
主人复筵，乃升长宾。侑酬之，如主人之礼。遂，旅也。言升长宾，则有赞呼之。
＇疏＇注“遂旅”至“呼之”。○释曰：知者，若不赞呼之，则当如上文众宾长升，兄弟之长升，拜受爵，故知有赞呼之也。
至于众宾，遂及兄弟，亦如之，皆饮于上。上，西阶上。
遂及私人，拜受者升受，下饮，私人之长拜於下，升受兄弟之爵，下饮之。
＇疏＇注“私人”至“饮之”。○释曰：私人位在兄弟之南，今言下饮之，则私人之长一人在西阶下饮之，其馀私人皆饮於其位，故下经云“卒爵升，酌以之其位，相酬辩”是也。
卒爵，升酌，以之其位。相酬辩。其位，兄弟南位，亦拜受，拜送，升酌由西阶。
卒饮者实爵于篚。未受酬者，虽无所旅，犹饮。
＇疏＇“卒饮”至“于篚”。○注“末受”至“犹饮”。○释曰：凡旅酬之法，皆执觯酒以酬前人，前人领受其意，乃始自饮。此私人末受酬者，后虽无人可旅，犹自饮之讫，乃实爵於篚。以其酒是前人所酬，不可不饮故也。
乃羞庶羞于宾、兄弟、内宾及私人。无房中之羞，贱也。此羞同时羞，则酌房中亦旅。其始，主妇举酬於内宾，遂及宗妇。
＇疏＇“乃羞”至“私人”。○注“无房”至“宗妇”。○释曰：此经论无筭爵时，羞庶羞於宾及兄弟之等事。云“此羞同时羞，则酌房中亦旅”者，旅酬之下云“乃羞庶羞”，内宾羞在私人之上，私人得旅酬，则房中内宾亦旅可知。
兄弟之后生者举觯于其长。后生，年少也。古文觯皆为爵。延熹中，设校书，定作觯。
＇疏＇“兄弟”至“其长”。○注“后生”至“作觯”。○释曰：自此尽“爵止”，论后生举觯於长兄弟，主人酬兄弟之事。
洗，升酌，降，北面立于阼阶南，长在右。坐奠爵，拜，执爵以兴，长答拜。长在左，辟主人。
＇疏＇注“长在左辟主人”。○释曰：凡献酬之法，主人常左，人若北面，则主人在东。今长兄弟北面，云“长在左”，则在西，故辟主人。
坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴，长答拜。洗，升，酌，降，长拜受于其位，举爵者东面答拜。爵止。拜受、答拜不北面者，傧尸礼杀。长宾言奠，兄弟言止，互相发明，相待也。
＇疏＇注“拜受”至“待也”。○释曰：云“傧尸礼杀”者，案《特牲》兄弟之后生举觯於其长，为旅酬。又兄弟、弟子举觯於其长，为无筭爵，拜送皆北面。此云“东面”，决上傧尸礼杀也。云“长宾言奠，兄弟言止，互相发明”者，上文主人酬宾，奠爵于荐左，是长宾言奠，此言爵止，是兄弟言止。长宾言奠，明止而未行，此言止，明亦奠荐左，故云互相发明也。云“相待也”者，酬宾虽在前，及其行之相待，俱时举行，故下文云“宾及兄弟交错其酬，皆遂及私人，爵无筭”是也。若二人举觯于尸、侑，侑奠于右，不举尸，即酬主人，主人酬侑，侑酬长宾，至于众宾，遂及兄弟，遂及私人，依次第行遍，不交错，所谓旅酬也。
宾长献于尸，如初，无湆，爵不止。如初，如其献侑酌致主人受尸酢也。无湆，爵不止，别不如初者，不使兄弟，不称加爵，大夫尊也。不用觚，大夫尊者也。
＇疏＇“宾长”至“不止”。○注“