剑桥跟伦敦大学，前一年我在英国访问牛津大学，这是世界上研究汉学的中心，最好的学校。我看了之后深深感触到，人才的凋零，我们见不到像古时候那种第一流的教授。我们不能怪学校，因为汉学它的根在中国，中国没有一流的老师，外国人怎么可能有？就深深感触到培养人才的重要。人才怎么培养？真正有志的这些年轻人，有志、好学、有品德、有修养，只要我们提供环境，一个安定的环境。就像从前的家一样，从前家学叫私塾，整个家族都知道，这个家会不会兴旺？会不会有人才出现？都靠家学，所以他对家学比什么都重视。如果我们有这种能力，早年我还没有这个能力，现在勉强，照顾十几二十个人我还不成问题。我找一个安定的环境来照顾，我的目标是十个人，让他在这小环境里面读十年书，一门深入。但是条件必须要落实三个根，出家人还得加一个《沙弥律仪》，四个根，真的做到。我们希望十个人，能不能找到十个？难，太难太难！有一个算一个。十年当中，我们希望他学一样东西，不要学两样，一门深入，长时薰修。我跟剑桥大学的汉学家，麦大维教授谈过这个问题，谈得很久，他也渐渐明白了。他今年六十多岁不到七十岁，身体还不错，我们要是有这种学术研究机构，我还想请他来。这比什么都重要。
第二种方法，就是举办各种传统文化论坛，像现在在中国大陆许多企业家论坛这一类的，时间短，多举办，一个月至少办一次，办两次就更好，一批一批的来学习，短时期。目的在哪里？目的是教他“认知传统文化价值”，传统文化的优秀，你才能够“自救、救家、救国、救世界”，唯有这个办法可以办到。这种论坛把它录成光碟，可以经常不断的播放，能够将来有一个电视频道专门报导这个。大家看多了，警觉心就起来，再一对照自己的家庭、自己的公司、自己的行业，你去反省，他就会改进。这对社会的贡献非常非常大。
第三个，我们劝勉有志之士身体力行，这个人就是佛菩萨再来。他先到论坛里面来做义工，慢慢薰习久了他就能讲，他能做到，做到他就能讲，一定讲得很生动。为什么？他讲的是自己改过自新的经验，破迷开悟、离苦得乐的修学，现身说法！大陆上胡小林就是属于这一类，真干，一点都不含糊，做得很彻底。所以他到外面讲都讲他自己的故事，非常感人，没有一个不欢喜听他讲演。他不是讲经，他不是传教，讲他自己怎样改过自新，家庭转变，事业兴旺，连他公司每个员工在社会上都受人尊重，感到荣耀。这是什么？传统文化，传统文化表现出来，做出来！我们应当为他宣传，希望他的公司可以开放，让全世界各个行业都可以能去参考、去考察、去研究，他怎么成功，向他学习。这样我们优良的传统文化就走向全世界，这能救世！这是印光大师给我们简单的教导。
我们再回到本文，这一段里头教导我们放下境缘，境是物质环境，缘是人事环境，‘寂’是清净寂灭，‘泊’，我这个书上印的是害怕的怕，改过来了，很好，应该是三点水，这个泊是停泊，我们的小船靠了码头叫停泊。我们的车，香港人就讲泊车，停车场叫泊车，这是停的意思，泊是停的意思。‘绝欲’，把欲望放下来，这个欲望是对人的欲望、对人情的一种欲望、对事的欲望、对环境的欲望，对环境适可而止，决定不能纵欲，纵欲付出的代价太大了。我看到彭鑫医生，在青岛企业家论坛里面的报告，他完全从中医的角度来看。他举了一个例子，一个年轻的企业家，三十多岁得了重病，这个年轻企业家，在大陆上还是非常优秀的，国家选出来的尖端人才，事业很成功，很有钱，于是在生活上就放纵。他告诉彭鑫医生，好像是半年当中换了三个女人。彭鑫告诉他，给他诊断的时候纵欲过度，你得的病是要命的病，没有办法救的。他给他开了药，告诉他“你真正想再能活下去，一年到两年决定不能有房事。”他不相信他的话，没照做，他就预期给他讲，如果你还是像以前一样纵欲，六个月，你的两个腿会发麻，脚底会发凉，就是你脚底是冷的，你这个腿是麻的，会有这种现象出现。结果他三个月之后打电话给彭医生，他说“你讲的征兆我现在已经有了，怎么办？”没有法子，没救了，好像三十几岁就过世。这在佛法里面讲“禄尽人亡”，他有寿命，应该是七、八十岁的寿命，七、八十岁那种福报，正常去享受那个福报，他三十年就把它用光，不知道惜福。中国人讲惜福是太大的教诲，真实的教诲，在饮食方面要节俭。
我们读古人的这些典籍，我们看到范仲淹，他是一个贫穷出身，做到宰相、做到元帅，出将入相。我们印光大师最佩服的，历史上两个人物，第一个是孔子，第二个是范仲淹。做那么大的官，国家给他的俸禄多，他养了三百多家贫寒的人，养三百多家，办义学。自己的生活一生都过着穷秀才的生活，尽量节省，帮助社会，真不容易！真的善有善报，他的儿孙里面有三个宰相，有一个御史大夫。要是台湾的职称来讲，宰相就是行政院长，御史大夫就是监察院长，好像还有一个做到省长，世世代代一直到现在，范家代代都出人才。我在大陆上，他们这个家族代表来找我，我非常赞叹。正好他们家里印家谱，送了一本给我看，太好了，我说你们印了多少本？一百本。我说一本多少钱？人民币一百块钱。我说太少了，我拿了十万块钱给他去印一千本，海内外流通。范先生是孔子之后我们最敬仰的榜样，没有为自己想，死的时候葬礼都成了问题。一生为社会、为国家，办义学为国家培养人才，没有想到自己。可是从因果上来讲，那个果报太殊胜，在中国历史、在全世界，范家确实仅次于孔家，这是值得我们学习的。
晚近还出现一个曾国藩，曾家也是节俭。你看曾国藩对他的儿孙晚辈的教训，非常严格，法严。官做得很大，家里佣人很多，可是儿女自己生活都要自理，不能让别人代做，他限制很严。着重于礼节、规矩，要求很严格，对人，就是对晚辈、对家里佣人都有礼貌，都表现得谦卑，尊重别人。传统文化在他家里落实，那是社会大众的好样子，所以那个家道不衰。我们在台湾，好像过去曾宝荪教授是他的后裔，这值得人尊敬。所以我们对于欲望要降低，对于牺牲奉献要提升，要培养自己大愿、大行、大志、大德，你这一生没有白过。
这是什么？在佛法讲这是能带得走的，五欲六尘享受带不走的。所以学佛的人要常常意识到，哪些是我可以能带得走的，哪些是我带不走的，带不走的全是假的，绝不放在心上。有能力、有缘分，多帮助别人，特别帮助有德行、有大志，为国家、为民族，传宗接代的这些人。中国古人说“为往圣继绝学，为天下开太平”，这样的人，我全心全力护持，尽心尽力去帮助他、成全他。他的成就就是你自己成就，他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大师一生能成就，谁帮助他的？印宗。印宗真了不起，那个时候他是岭南就是广东这一带佛教领袖，有德行、有道德、有学问，岭南一代的佛教没有不尊重他的。遇到惠能大师，知道从黄梅得法隐居这么多年，遇到，惠能大师拜他为师，他给他剃度，剃头，剃头完了之后，他倒过来拜惠能为老师。所以印宗是惠能的剃度师，惠能是印宗的和尚，传法的老师。这个人心量多大！惠能之所以成就，就是印宗的成就，没有印宗，惠能成就不了。所以水涨船高，惠能的声望是被印宗一手捧起来的，这抬举，那个功德多大。没有印宗，可以说就没有惠能大师，能大师是印宗成就的，这个我们要知道。
现在人的心量很小，不能包容，因此就没办法发展。你说台湾的寺庙多少，我出家的时候在圆山临济寺，我志趣在学习经教、在讲经，如果临济寺能够包容我，我不会离开，我这个人很守旧。我能在临济寺讲五十年的经，临济寺今天是世界第一道场。他逼着我要去做经忏佛事、做法会，我对这个没兴趣，我不是为这个出家。所以没有法子只好离开，到处流浪，流浪了五十年，这诸位晓得。我的运气没有惠能好，他遇到印宗，我遇不到。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第七十九集） 2009/8/21 台湾 档名：12…47…79
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十六面，我们还得从第二行看起，我们把这段文念一遍：
【二者。观人寂泊绝欲止。谓五蕴无主名曰寂泊。空寂无求名为绝欲。故云观人寂泊绝欲止也。】
‘五蕴无主’、‘空寂无求’这是佛语，我们中国老祖宗也曾经说过，“于人无所争，于世无所求”，跟这两句话的意思非常接近。为什么于人无争？老祖宗是从事上讲的，佛法是从理上讲的，理、事结合就不难。事行要明理就很容易做到，行事要不明理，那的确是非常艰难。怎样能把欲望克服住？谁都想克服，几个人真正能克服？原因是什么？理没有搞清楚，理要搞清楚他自然放下，明白了，很容易做到。佛法给我们说明一个道理，首先给你说明白“五蕴无主”，缘生之法。《中观》里面讲，凡是缘生之法都是事有实无，好像是有，其实是空寂的。在《还源观》里面，贤首国师根据大经说明宇宙的源起、人生的源起。能现、能变是自性清净圆明体，简单的说，说自性、或者说本性、或者说真性，都可以。自性它是永恒存在，实际上它就是近代哲学里面所讲的宇宙万有的本体，它是能生、能现、能变；宇宙，包括空间、时间、万物，佛法讲万法，那是所生、所现、所变。自性里面，不但所现、所变这些东西没有，就是能现、能生的自体也找不到，也没有这个迹象。虽然迹象都没有，你不能说它是无，为什么？它能生。就如同我们电视的屏幕一样，屏幕干干净净什么东西都没有，你不能说它不能现相，一按频道资讯就现前，就现在荧幕上，它能生、能现、能变，屏幕上的色相音声就是它所生、所现、所变。所以，没有频道资讯你不能说它没有，按了频道，资讯现出来，现出来你不能说它有，为什么？幻相。要知道屏幕丝毫也没有受影响，丝毫也不沾染，干干净净，正在现相的时候也没有污染，真性。森罗万象就像屏幕上所现的相一样，不同的频道现出不同的画面，这些画面佛说了一句总话，“凡所有相，皆是虚妄”，无论是物质现象、精神现象，要知道全都没有。
五蕴里面的“色”就是讲物质现象，所有一切物质现象就用这一个名词统摄，全包括了。精神现象用了四个字，“受想行识”，也不是真的。“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，后头一句说“受想行识亦复如是”。你要是明白这个道理，了解这个事实真相，于人无争、于世无求你就很容易做到，一场空！觉悟的人没有不慈悲的，为什么？他知道不觉悟的那种人痛苦，为什么？自己是过来人，自己没觉悟的时候多苦，在六道里搞生死轮回，迷惑、造业、受报，苦不堪言。“止”是讲中止、停住，他止不住。经上这些术语，‘寂泊’，“寂”是事实真相，“泊”是止住，停止住。
下面一句，‘空寂无求名为绝欲’，“绝”是止的意思，跟前面泊的意思是一样。止什么？欲望。《华严经·贤首菩萨品》里面告诉我们，“不求五欲”，这就是绝欲。五欲是什么？财色名食睡。大乘经里面佛常说，这是地狱五条根，财色名食睡，地狱五条根。有一条麻烦就大了，你就离不开地狱，如果五条都具足，这还得了！佛教弟子，这是释迦牟尼佛当年在世，那些弟子都是阿罗汉、都是菩萨，第一个就是教他不求五欲，把它摆在第一条。第二个“不求王位”，王位是广义的，用现在的话来说，政务官，这都叫王位，总统、省长、县市长、乡镇长，这都是的，这都叫王位。中国古时候，帝王、公、侯、伯，后面还有子、男，那就很小了，不求权位。第三个要特别提出来，“不求富饶”，今天讲的财富，也是属于五欲里头的，特别提出来。佛菩萨知道，欲界众生贪心最重的是财，财与色这两个是地狱根之根，这个东西不能放下就非常容易堕地狱。第四个再教我们放下“自乐”，清凉大师特别给我们注解出来，这一条讲小乘，小乘求自了汉，自乐，不管别人，生不起慈悲心，能证阿罗汉果，他不是大乘。不是大乘就不能见性，见性成佛，他就不能见性，换句话说，他成不了佛。
事上如是，理上能讲得通吗？理上是平等的，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，这是从理上讲的。小乘阿罗汉是不是本来是佛？是的。有没有佛性？有。那怎么办？世尊给我们说，阿罗汉对于求自乐，就是求自了不管别人这个执着非常严重。执着到什么时候才能够化解？佛说要两万大劫，自然他就淡薄，他还会回小向大，这么回事。那就是说，小乘要耽误两万大劫，不能提升，这是他的苦处。辟支佛比阿罗汉聪明，也是小乘，同样的执着，不过比阿罗汉轻一点，佛说辟支佛回小向大要一万劫，阿罗汉要两万劫，时间用劫做单位。一个大劫是怎么回事情？这个世界，我们不讲大世界，讲小世界，单位世界，这大家容易懂。单位世界，黄念祖居士讲是这一个银河系，银河系是一个单位世界。银河系有没有成住坏空？有，现在天文学家给我们做出证明，宇宙之间确实有星系，就是指银河，星系，爆炸了，消失掉，那就是毁灭。这叫天翻地覆，这个话不是形容词，是真的，古人不造谣生事。整个宇宙爆炸不就天翻了吗？星球毁灭不就地覆了吗？这样的灾难一次，一个成住坏空，一个大劫。这样子银河系的成住坏空一万次，这么长的时间，辟支佛觉悟了，回�