摩诃萨众。
尔时摩伽陀国频婆娑罗王，出王舍城，诣迦兰陀竹园精舍，至世尊所，头
面礼足， 佛三匝；退坐一面。
尔时世尊即告频婆娑罗王言：「大王！如人梦中见於众人，与诸 女共相
娱乐，此人觉已，忆念梦中众人 女，大
王！於意云何？如是梦中众人 女，为有
实不？」
频婆娑罗王答言：「不也，世尊！」
佛告大王：「於意云何？是人梦中见 女，与诸人等共相娱乐，觉已忆念
，如是之人宁有智不？」
大王答言：「不也，世尊！何以故？世尊！梦中毕竟无有众人及众 女，
众人 女尚不可得，何况当有共相娱乐。」
佛告大王：「凡夫之人，亦复如是。眼见美色，便生爱著，即生爱著便起
欲心，既起欲心起瞠痴业，或作身业、或作口业、或作意业
，彼所作业作已而灭，灭已不依东方而住、亦复不依南方而
住、亦复不依西方而住、亦复不依北方而住，四维上下亦复
如是，至临终时行识将灭，其意现前。大王！如是行识，自
作之业必尽受之。大王！如人梦觉，不见 女及诸人众，行
前识灭已初识次生，或生天中、或生人中、或生地狱、或生
畜生、或生饿鬼。大王！以初识不断自心相续，应受报处而
生其中。大王！观诸生灭颇有一法，从於今世至未来世大王
！如是行识终时，名之为灭，初识起时，名之为生。大王！
行识灭时，去无所至，初识生时，无所从来。何以故？识性
离故。大王！行识行识空、灭时灭业空，初识初识空，生时
生业空，观诸业果亦不失坏。大王当知！以初识心相续不断
而受果报。」
尔时善逝说此语已，而说颂曰：
一切唯名字 唯住想分别 名字分别说 而说无所有
以种种名字 说於种种法 法中无如是 此法诸法相
名字名字空 名字离名字 诸法无名字 以名字而说
此法非实有 以分别而生 彼分别亦无 空以分别说
一切凡夫说 眼能见於色 世间妄分别 取之以为实
佛之所说法 众缘集故见 此是行次第 为说第一义
非眼见於色 意不觉诸法 此是第一谛 非世间所觉
尔时世尊说此经已，摩伽陀国频婆娑罗王，一切世间天人阿修罗 闼婆
等，闻佛所说，皆大欢喜。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
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佛说观无量寿佛经
刘宋西域三藏法师礓良耶舍译
如是我闻，一时佛在王舍城耆 崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千
，文殊师法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子名阿 世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於
七重室内制诸群臣，一不得往。
国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和（麦少），用涂其身；诸璎珞
中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，食（麦少）饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬
，向耆 崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。
时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王
说法。如是时间，经三七日，王食（麦少）蜜，得闻法故，颜色和悦。
时阿 世，问守门者，父王今者，犹存在耶？时守门人白言：大王！国太夫人，身涂
（麦少）蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁
制。
时阿 世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此
恶王，多日不死。即执利剑，欲害其母。
时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：大王！臣闻毗陀论经
说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千，未曾闻有无道害母。王今为
此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住於此。时二大臣，说此语竟
，以手按剑，却行而退。
时阿 世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶？
耆婆白言：大王！慎莫害母。
王闻此语，忏悔求救，即便拾剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。
时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆 崛山，为佛作礼，而作是言：如来世尊！
在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连，尊者阿难
，与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。
尔时世尊，在耆 崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空而来。佛
从耆 山没，於王宫出。时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝
莲华。目连侍左，阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。
时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛自言：
世尊！我宿何罪，生此恶子？
世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属？
唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！
此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。
愿我未来，不闻恶声，不见恶人。
今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观於清净业处。
尔时世尊，於眉间光，其光金色，偏照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。
十方诸佛净妙国土，皆於中现。
或有国土，七宝合成。
复有国土，纯是莲华。
复有国土，如自在天宫。
复有国土，如玻璃镜。
十方国土，皆於中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。
时韦提希白佛言：世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明。
我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。
尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。
尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那含。
尔时世尊告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。
我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。
欲生彼国者，当修三福：
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为净业。
佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。
佛告阿难，及韦提希：谛听！谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦
恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。
阿难！汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，
观於西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙
乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。
佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令
汝得见。
时韦提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭後，诸众生等，浊
恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？
佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。
云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。
当起正念，正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移。
见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。
是为日想，名曰初观。
次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意；既见水已，当起冰想；
见冰映彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七
宝金幢，擎琉璃地；其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一
一宝珠，有千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，
不可具见；琉璃地上，以黄金绳，杂厕闲错，以七宝界，分齐分明，
一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台
；楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为
庄严；八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之
音。
是为水想，名第二观。
此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，
恒忆此事。如此想著，名为 见极乐园地。若得三昧，见彼国地，了
了分明，不可具说。
是为地想，名第三观。
佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除
八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。
佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。
观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬，
其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：
琉璃色中，出金色光；玻（王黎）色中，出红色光；
玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出真珠绿光；
珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。
妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网；
一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。
诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，
以为璎珞。
其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，
众宝闲错，色中上者。
此诸宝树，行行相当，叶叶相次。於众叶间，生诸妙华，
叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，
有百种画，如天璎珞； 有众妙华，作 浮檀金色，如旋火轮，
宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明；化成幢 无量宝盖；
是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦於中现。
见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。
是为树想，名第四观。
次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水；
一一池水，七宝所成，其宝柔软，如意珠王生，分为十四支。
一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙；
一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。
其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸婆罗蜜。
复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，
常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。
众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐；
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。
此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。
此想成已，名为 见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。
若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之後，必生彼国，作是观者，名为正观；
若他观者，名为邪观。
佛告阿难，及韦提�