「我不知那是什么时候，人类中出现了一位魔王，他拥有旷世的权力，他的子民
们为了满足他的欲望而屠铩、侵略和掠夺……我亲爱的孩子们哪，你们千万不要
听信他说的话。他的每一句话，都将把你们带到不可回复的罪恶和灾难之渊。」
以前人们认为这恐钸魔王指希特勒。但是，听信希特勒的话，并不能把人带进「
不可回复的罪恶和灾难之渊」，很多信希特勒的人，战后也没怎么样。倒是《圣
經》讲的赤龙、古蛇、「666」，信了他们，要遭到天谴，并在末日审判中遭殃。
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9。 古玛雅预言——精妙的天象计算
古玛雅的天文历法，认为公元前3113年～公元2012年，太阳系正经历一个「大周
期」，其中1992～2012年，为最后一个阶段——称为「地球更新期」，地球要完
全达到净化。
2012年12月31日将是玛雅人长历法（Long Count Calendar）中本次人类文明结束的
日子。2012年冬至，太阳将与银河系的黄道和赤道的交叉点完全重合。人类将进
入一个与本次文明无关的全新的文明。
终结日暗示宇宙的觉醒和精神意识的转变（Cosmic Awareness and Spiritual
Transition）。
这个20年，2012年，《推背图》两次提到，那将是终结、结果之年，将「乾坤再
造」（第51、52象）。
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＇1＇《梅花诗》第九节「火龙蛰起燕门秋」，以「火龙」喻。
＇2＇ 如古朝鲜预言《格庵遗录》，近年南韩的正浩的破解。
＇3＇《梅路西》是《旧约》一个古老的副本，约流传于三世纪的欧洲。
11…13 20：43
第55象（原四八象 离下乾上 同人）龙蛇乱寰宇 圣 經示天机
谶曰
卯午之间
厥象维离
八牛牵动
雍雍熙熙
颂曰
水火既济人民苦（吉）
手持金戈不杀贼
五十年中一将臣
青青草自田间出
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金圣叹：「此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」
导读：
※ 辨析
※《圣 經》中的赤龙和古蛇
※ 文征试解
※ 祖宗的警告——卯午之间龙蛇乱，四十二月定天谴
一、辨析
本象是《推背图》里最难解的。笔者断续苦思5年未果，几乎查遍了迄今所有的解释，都不能令人满意——因为「图、谶、颂、卦」要解释得融为一体，围绕一个主题，才能算解对了。
有人说图中是龙蛇相斗——图中龙不象是斗的架势，谶、颂中没有任何斗的意思。人间也没有龙，怎么跟蛇斗？
而且，颂的第一句的最后一字，笔者发现有的版本（书）是「苦」，有的版本是「吉」，网络上多是「吉」。莫衷一是。
后来文征在《圣 經。启示录》的启发下，从本象三个卦名入手，终于解出了满意的答案。下面，就从破解思路入手，逐次破解。
二、《圣 經》中的赤龙和古蛇
《启示录》12～13章：
「天上出现了一个神秘的景象：一条红色大龙，长着七头十角，每一个头上都戴着王冠，它的尾巴把天上1/3的星辰卷到了地上……
「赤龙被击败了，从天上摔到地上。它就是那条古蛇，名叫魔鬼或撒旦，是迷惑全人类的。」
「那兽得到一张夸大亵渎的嘴，被授权可随意行事四十二个月，那兽开口侮辱神、亵渎他的名、他的居所和天人，它被准许攻击神的子民，也被授权可辖制各部落、各民族、各国家和说各种语言的人。
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致意！
11…17 08：53
第56象（原四四象 坎下离上 未济）圣人出，否极泰来
谶曰
日月丽天
群阴慑服
百灵来朝
双羽四足
颂曰
而今中国有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
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…
金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
导读：
※ 辨析
※ 陈曦试解
※ 众解精华
※ 文征解卦
※ 中外预言的再交汇（《马前课》、《梅花诗》、《诸世纪》）
一、辨析
本象所传甚广，争议甚大，关键在于「日月丽天」和「圣人」。
不破不立，这个关键的前提不定下来，本象无法解开。
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二、陈曦试解
【群阴慑服 百灵来朝 双羽四足】
「阴」、「灵」：道家指阴性的生物，喻邪恶的人。
「来朝」：来朝为官。「双羽」：禽；「四足」：兽。
三、众解精华
2。 解图
图中长者泰然端庄，与颂的「圣人」对应，「弓」在推背图中喻指武力，教化负弓之人，喻指不用武力、不用暴力，而是以德善化人心。
四、文征解卦
卦为「未济」，下为坎，代表水；上为离，代表火。
大象：「水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意」。运势：「运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象」。
上述大象，正是该功的运程，在本象的时间段时运「未济」，遭恶运，但「初凶后吉」。终能「否极泰来九国春」。
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五、中外预言再交汇
1。《马前课》的专述
《马前课》是用一课预言一个大朝代的，第12课专门讲述——用了一个朝代的篇幅，足见重视：
拯患救难
是唯圣人
阳复而治
晦极生明
「晦极生明」：黑暗至极就该见光明了。与颂中「否极泰来」一致。
2。《梅花诗》的暗喻
前面已经谈过，《梅花诗》第九节的前二句对应《推背图》的第51象（「金批本」五十二象），本象对应的是《梅花诗》第九节后二句：
一院奇花春有主，
连宵风雨不须愁。
3。 法国《诸世纪》的赞美
尽管《诸世纪》的注释本很多，但下边这两首，前人都讳莫如深，没有人能破解——太出意外，无人敢当。
1）纪三第2首（25章注解本第7章第12首）
神的声音清晰地响在耳边
他神秘地来往于天地之间
肉体、心、精神坚不可摧
天地万物踏于足下
仿佛他的座垫
《诸世纪》不谈及历史，所以不是讲耶稣。既然在预言未来，谁能担当这样的称颂？当前的25章注解本将此解为：「宇宙之神到来了」。
2）纪三第49首（25章注解本第9章第24首）
历五百多年世人方注意
他的存在是那个时代的荣誉
伟大的启示在瞬间产生
同世纪的人得到巨大满足
「历五百多年」：500多年后人们才醒悟？人类不会这么傻！所以应该是字谜——应以《诸世纪》作者诺察丹马斯出生的1503年算起，过500年是2002年——正合本象「日月丽天」起始的时间——2002年以后，那么这首预言也是说现在了！
11…18 17：14
第57象（原四七象 坎下乾上 讼）未来的元首
谶曰
偃武修文
紫薇星明
匹夫有责
一言为君（评）
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
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金圣叹：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」
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《推背图》各象本无固定间隔，前边第15、16象就出现了「时间交错」。
第15象讲到了「扫尽群妖见日头」：国家统一了；本象又回头说「纳土姓钱并姓李……」事件在时间上出现了交叉！
可见，目前流行的「《推背图》每象要间隔多少年」之说，不成立！
归序全解《推背图》时，我们发现后边个别象也有时间交叉，但主体事件的顺序可以排序。此处「时间交叉」，似为后人破解后边各象留下先例、鉴证
11…20 00：13
原因之一：
从天象上看：
（1）历史到了近代，文明进程骤然加速，距离缩小，世界被拉在一起。
（2）人类节奏加快，再没有古代「日出而作，日落而息」的悠然了。
（3）相应地，大事件增多。
《推背图》还用古代那样悠然节奏？那就合不上近代的天象了！
所以该书封面，顺时针排列各象，如钟表面盘——到了近代，这个「天象之盘」的运转加速了！
11…20 00：16
原因之二：
《推背图》进入近代突然加大了密度，如此不可思议的安排，表明《推背图》分明是警示今人的！
11…23 05：17
第57象（原四七象 坎下乾上 讼）未来的元首
众解精华
1。 解颂
【无王无帝定乾坤，来自田间第一人】
一个农家子弟将成为元首（此人并非前一象喻指的圣人）。
【好把旧书多读到】
「旧书」，谐音「救书」，救度人的书（「旧书」的这个解析，与上一象在内容上是连贯的，也是本象的事件重要组成部分，这个解释能达到「图、谶、颂、卦四位一体」）。
谐音字谜在《推背图》中很常见，仅本书上部公认的「异字谐音」就有三处。如：第2象的「一果一仁」，「仁」同「人」；第4象用鹦鹉的「鹉」喻武则天的「武」；第14象的「石榴漫放花」，「榴」同刘。
本句指好好把这些「救书」读到了，读完了，就——
【义言一出见英明】
此人仗义执言而显英明。
2。 解谶
【偃武修文】：此人原来是军人，退役后「修文」。
【紫薇星明】：要出帝王的天象，喻主人公将成为国家元首。
「紫薇星」：北极星，位于星天的正中，古星相中作为「帝星」。
【匹夫有责】：此人身为平头百姓，怀着正义的责任感仗义执直言。
【一言为君（评）】：两种版本的解读，都离不开本象的主人公。
「一言」：一出义言，与颂呼应。「一言为君」，可解为：此人出义言，得拥护，成为做元首的起因——与颂意呼应。
有的版本作「一言为评」，可解为：义言为民请命，评论时弊。
3。 解图
4。 解卦
卦为「讼」 ，下为坎 ，指水；上为乾 ，指天。
「讼」卦大象：「相背而行而起讼」，运势：「事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱」。是主人公的运势。
下一象，主人公就要登台了。
12…07 22：40
第58象（原五三象 乾下震上 大壮）
谶曰
关中天子
礼贤下士
顺天休命
半老有子
颂曰
一个孝子自西来
手握乾纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才
12…07 22：41
金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」
一、陈 曦试解
本象绝大多数人猜出来是预言「中国首位苠选总 统」，但都以为是遥远的事情，所以大多没猜是谁。
因为本象还未发生，权且尝试一猜，如若不中，请勿见怪。
1。 解谶
【关中天子 礼贤下士】
「关中」：在第8象出现时已经解释过，借指陕西一带。本句似预言主人公是关中人士，将敬贤重才。
【顺天休命】
「休」：谐音字谜，喻「修」。这个用法，后面还会出现。
本句指此人顺应天时，修命——和上一象贯通在一起了——以读旧书（救度之书）来修命。
【半老有子】
一语双关，既是一个字谜：「孝」，又点出主人公的另一个特征。
2。 解颂
【一个孝子自西来 手握干纲天下安】
似乎预言一个从中国大陆西部而来的孝子，能以治国的良纲安天下。
「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服众。《推背图》没有俗笔，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象对待自己的老人一样，对待别的老人。主人公当能做到此境界。
修身、齐家、治国、平天下，此人一定很注重个人的修为。这与谶中的「顺天休命」相呼应。
【域中两见旌旗美 前人不及后人才】
「域中」：指关中，与谶相应。
本句指关中两度出了开国元首，一次成就了共和国，这次成就了本象的孝子，但前者不及后来的治世之才。
3。 解图
画是一个字谜：地上一禾本植株，为「禾」，与《推背图》第31象图的设谜方法一样。「禾」、「三人」组成秦字。这就是金圣叹的猜测中两次提到「秦」的原因。
「秦」地：古秦国所在，为关中之地，与谶中「关中天子」相应。
二、文征解卦
卦为「大壮」，下为乾，代表天；上为震，代表雷。
卦象为「雷在天上，雷声响亮，光明天际，正大光明之象」，似以此喻指中华光耀天际，声威大振。
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＇注＇
由于第57、58像是未来之事，唯恐「五娘子因谶被�