立；在身心世界中，对触尘生起的行是诱人的、令人喜悦的，于是贪
爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对法尘生起的
行是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建
立。
在身心世界中，对色尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对声尘生起
的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该
处建立；在身心世界中，对香尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，
于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对味尘
生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是贫爱就在那里生起，贪爱就
在该处建立；在身心世界中，对触尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦
的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对
法尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪
爱就在该处建立。
在身心世界中，对色尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对声尘生起
的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该
处建立；在身心世界中，对香尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，
于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对味尘
生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就
在该处建立；在身心世界中，对触尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦
的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对
法尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪
爱就在该处建立。
在身心世界中，对色尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对声尘生起
的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该
处建立；在身心世界中，对香尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，
于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对味尘
生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就
在该处建立；在身心世界中，对触尘生起的细察是诱人的、令人喜悦
的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立；在身心世界中，对
法尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪
爱就在该处建立。比丘们！这就是苦集圣谛。
苦灭圣谛的解释：
又，比丘们！什么是苦灭圣谛呢？它是贪爱的完全远离、灭尽、
舍离、弃舍、解脱、无染。但比丘们何处根除贪爱，何处息灭贪爱呢？
在身心世界中，有诱人的、令人喜悦的地方，就是可以根除和息灭贪
爱的地方。
但在身心世界中，什么是诱人的、令人喜悦的事物呢？在身心世
界中，眼根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；
在身心世界中，耳根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除
和息灭；在身心世界中，鼻根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在
那里根除和息灭；在身心世界中，舌根是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，身根是诱人的、令人喜悦
的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，意根是诱人的、
令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。在身心世界中，色尘是
诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，
声尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心
世界中，香尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；
在身心世界中，味尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除
和息灭；在身心世界中，触尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在
那里根除和息灭；在身心世界中，法尘是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中，眼识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里
根除和息灭；在身心世界中，耳识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱
就在那里根除和息灭；在身心世界中，鼻识是诱人的、令人喜悦的，
于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，舌识是诱人的、令人
喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，身识是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，意
识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中，眼触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里
根除和息灭；在身心世界中，耳触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱
就在那里根除和息灭；在身心世界中，鼻触是诱人的、令人喜悦的，
于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，舌触是诱人的、令人
喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，身触是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，意
触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中，从眼触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪
爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，从耳触所生的受是诱人的、
令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，从鼻触
所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在
身心世界中，从舌触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在
那里根除和息灭；在身心世界中，从身触所生的受是诱人的、令人喜
悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，从意触所生的
受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中，对色尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪
爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对声尘生起的想是诱人的、
令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对香尘
生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在
身心世界中，对味尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在
那里根除和息灭；在身心世界中，对触尘生起的想是诱人的、令人喜
悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对法尘生起的
想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中，对色尘生起的行是诱人的、令人喜悦的，于是贪
爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对声尘生起的行是诱人的、
令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对香尘
生起的行是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在
身心世界中，对味尘生起的行是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在
那里根除和息灭；在身心世界中，对触尘生起的行是诱人的、令人喜
悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对法尘生起的
行是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中，对色尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对声尘生起的贪爱是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对
香尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息
灭；在身心世界中，对味尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对触尘生起的贪爱是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对
法尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息
灭。
在身心世界中，对色尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对声尘生起的思惟是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对
香尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息
灭；在身心世界中，对味尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对触尘生起的思惟是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对
法尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息
灭。
在身心世界中，对色尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对声尘生起的细察是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对
香尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息
灭；在身心世界中，对味尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是
贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对触尘生起的细察是诱人
的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；在身心世界中，对
法尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息
灭。比丘们！这就是苦灭圣谛。
道圣谛的解释：
又，比丘们！什么是导致苦灭的道圣谛呢？那就是八圣道，即正
见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
又，比丘们！什么是正见呢？比丘们！正见就是知苦、知苦之集、
知苦之灭、知导致苦灭之道的知见。比丘们！这就是正见。
又，比丘们！什么是正思惟呢？比丘们！正思惟就是离欲、不染
世乐的思惟，也是没有嗔恨、没有暴力的想法。比丘们！这就是正思
惟。
又，比丘们！什么是正语呢？比丘们！正语就是不妄语、不两舌、
不恶口与不绮语。比丘们！这就是正语。
又，比丘们！什么是正业呢？比丘们！正业就是不杀、不偷及不
邪淫。比丘们！这就是正业。
又，比丘们！什么是正命呢？比丘们！正命就是圣弟子不以错误
的方式营取生活，而以正确的方式经营生活。比丘们！这就是正命。
又，比丘们！什么是正精进呢？比丘们！比丘下定决心，精进努
力、振奋心志、全力以赴地投入防止未生的恶行、不善之心念的生起；
比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全力以赴地投入去除已生起的
恶行和不善的心念；比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全力以赴
地投入开展未生的善行及善的心念，使之能生起；比丘下定决心，精
进努力、振奋心志、全力以赴地投入保持已生的善念，不使它退失，
使之增长、成熟、圆满地开展；比丘们！这就是正精进。
又，比丘们！什么是正念呢？比丘们！比丘精勤、觉知、时时彻
知无常，就身体观察身体，去除对身心世界的贪爱和嗔恨；比丘精勤、
觉知、时时彻知无常，就感受观察感受，去除对身心世界的贪爱和嗔
恨；比丘精勤、觉知、时时彻知无常，就心观察心，去除对身心世界
的贪爱和嗔恨；比丘精勤、觉知、时时彻知无常，就诸法观察诸法，
去除对身心世界的贪爱和嗔恨；比丘们！这就是正念。
又，比丘们！什么是正定呢？比丘们！比丘舍离贪爱、不善之心
念，众生离欲之心，伴随着寻和伺并充满喜乐，他进入初禅；寻、伺
消失，获得内心平静和专心一致，众生离欲和无寻、无伺之心，充满
喜乐，他进入二禅；喜消失后，他住于平等心，对感受完全觉知、时
时彻知无常，并且在身体经验到圣者所说的：「由觉知和平等心所众
生的乐」他进入三禅；在根除苦乐以及先前的喜忧也消失之后，他因
此进入超越苦、乐的四禅，充满平等心和觉知。比丘们！这就是正定。
比丘们！这就是导致苦灭之道圣谛。
于是他就内在的诸法观察诸法，就外在的诸法观察诸法，同时就
内在、外在的诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起的现象，他
观察诸法不断减去的现象，他同时观察诸法不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知：「这是诸法！」修成了只有了知和只有觉照的境界，
超越执着，不再贪着身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何
就诸法观察诸法，亦即就四圣谛观察诸法。
比丘们！任何人，依这个方式正确地修四念处七年，就可以期望
有两种果报中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则
得不还果。
比丘们！不用说七年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念
处六年，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得大智慧，或者如
果五蕴仍然存在，则得不还果。
比丘们！不用说六年，……比丘们！不用说五年，……比丘们！
不用说四年，……比丘们！不用说三年，……比丘们！不用说二
年，……
比丘们！不用说一年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念
处七个月，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或
者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
比丘们！不用说七个月，……比丘们！不用说六个月，……比丘
们！不用说五个月，……比丘们！不用说四个月，……比丘们！不用
说三个月，……比丘们！不用说二个月，……比丘们！不用说一个
月，……比丘们！不用说半个月，如果有人依这个方式正确地修四念
处七天，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者
如果五蕴仍然存在，则得不还果。
这就是为什么说：「比丘们！只有一条道路可�