人物约干余人。所记仙真故事，有上古传说人物，如持帝、
彭祖、广成子等；也有道教所史上的人物，如三茅、魏伯
阳、许逊、左慈、郄隐、吕洞宾、陈持、剂海蟾、王重阳、丘处
机、张=丰、王常月等人。并分神仙诸多品阶，如《天隐子》
将神仙分成五英：在人称人仙，在天祢天仙，在地称地仙，
在水称水仙，能神通变化称神仙。《仙经》删把神仙分为三
等：上士举形升虚，旧之天仙；中士辨于名山，谓之地仙；
下士先死后蜕，i胃之尸解仙。《太真科》叉分为上仙、高仙、
尢仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙等九品。葛洪《神
仙传》称“神仙幽隐，与世异流”，或竦身人云，无翅Ji0 1。
或驾龙乘云，上造天阶｝或化为鸟兽，浮游青云…或潜行江
海，翱翔名山；或食服元气，茹芝草；或入』、问而人不识，
或隐其身而莫能见·面生异骨，体有奇毛，率好浑辟，不变
流俗。（2）道教所分七品道士之二。神仙道十，谓变化不
测，超离凡界，见《道门通教必用集》卷…ack出家固缘
九画神
经日：（3）指修道之人。《天隐子·神仙》…‘^生时禀得灵
气·精明通悟，学无滞塞．Ⅲ谓之神。宅神于内，遗照于外，
自然异于情人，则州之神仙。故神仙亦人也。”米陈葆光
t二洞群仙录》竹轩序；“神仙者，彤神俱炒，与道台真，韩
坐在立r．分形散体，倏忽万变，飞行八极宜矣。”（4）喻气
砷相凝。《重刚全真集》卷1《玉花社疏》：“窃以玉花之宗，
金莲乃神之柑，气神相结，谓之神仙’。
种隐 书名。卫名《壶天｝由隐#。_二卷，明朱权撰。
朱根‘1 378 …1448），明太祖朱元璋第十七子，封为宁
≠，步时自f｛i：i朗奇士，曾为燕王朝檄，后惧祸，乃托志黄
专，q L著述，叉号膻仙、捆虚于、壶天隐儿、丹丘先生
尊，作《抻隐*肚言其韬光避迹之意，另撰有《元皇至道太
清玉册》f编入《万历续遭藏》）、《太和正音谱》厦杂剧十二
什等，卷首有《壶x神隐记女。上、下卷前各有作者序文一
爵，上眷序晋为戊子（11081，当作r此年。其序释其题名
日…“身虽不能避地，而心能自洁，谓之神隐。”本书上卷言
山居之遭，包括摄生之道、山^家事，恰情诸法、卜筑之
计、草堂清兴、遘县之属、山家农具、仙家服食、山居饮食、
禁辟虫枷等等。下卷为归留之计，按四季十二月之婀序假
发叙述每月之节庆、农耕、种植、修馕等等农事，并附牧养
之法及医^畜请病之法。以E各节，均述之详明。本节保
存了大量归隐之士栖墙山林的生恬经验，其中许多地方
与道士州的隐修实践密不可分。然其中所述之部分生恬
习俗，乃针对社会人士山居而言，与道教人士之生活习惯
不垒柑同，如其所述烹调肉食之法厦各种安逸享乐之道，
均有悖馗教宗旨。今编^《藏外遭书》第l…＼册“传记神仙
娄”。
神机 内炼名诃。《明符经》：“爱有奇器，是生万
象，，、卦甲于，神机鬼藏。”《中和集》存采中考神也，＆而
中青机也，寂然不动抻也，感而迸通机也；晦显莫测神也，
应用无方机也．盘之一身抻也·推之万物机也；吉凶先兆
神也，变动不居机也。备四癌自强不息者存乎神者也，贯
三寸应用无尽者其甘L者也。《黄帝内经素a口J．王常政大
沧》：“根于中者，命日神机，神去则机息。”
神气 （1）指自然气。《札记∞；“地载神气，神气风
茬，风疆流行，蔗物露生”。（2）指精神，气魄。《庄子·田予
方》夫至人．L阙青天·下潜黄泉，挥斥八板，神气不碰。
（3）神为火，气为药，《脉望》。“神州火也，气则药也。以火
炼药而成丹，即U神衡气而成丹也。”《养生秘录》：神是
L，火属心｝气是药，萄属身，神气，子母也。虚靖天师云；
气者生之元·神者生之制，持端驭神，专气抱一，神傲气
住，相台乃可长生。（4）指阴阳。神为阳，气为阴。《立教f
五论》：夫足道无形，气之祖也，神之母也。神气是性命，性
命是龙虎，龙虎是铅汞、铅汞是水火，水火是婴姹，婴姹是
阴阳，真阴真阳是神气。《上上洞茁灵宝法烛经》：人之所
赖，唯神与气，神气之在人身，为四体之命，人不可须兜无
气，不可俯伸失神。失神则五脏溃坏，先气则颠蹶而亡。气
之与神常相随，神之与气常相宗。神去则气亡，气绝则身
丧。（j）神是性，气是命。神气者，此是但性命也。神是气
之子，气是神之母，神气者，假丁母也。
神丹 （1）井丹名词。①指炼饶矿药物合成的丹
药。《走上老君中经婀｝下：“道士炼水银、消沙疆、珠玉、八
石以作神丹。服，刀圭，飞升天官，”②为九丹之一。叉名
神符。《抱朴了内篇…金丹》t“第二之丹日神丹，亦日抻
符。服之百日仙也，”参见“金丹”、“外丹”条。（2）指存想九
官之神而结丹。《洞真太上道君元丹上经∞：“于敏台神丹
者，当存此神形色，男长九寸九分，著五色玄黄是之缓，头
戴七宝朱玉之帻，冠无韫进贤之冠，居无上之七太极朱官
七宝之府，五灵乡玄元里，姓廉名衔·字荒廖，寞长？、0A
分……有此^见者，皆大仙生神丹之父母也”（3）神仙
服用特灵丹。朱陆辨《fti南I寺稿*∞《斋中杂必》之三：“神
丹卒难求，百疾起如渭。”参见“三元丹弦”条。
神明 日时习瞬称心为思维的器官。故以心为神
室，即明其明，谓之种明。（1）指』、的精神。《庄子·齐物
r沱》：‘劳神明为一，而不知其同也。”《子华子·北宫子
仕》：“夫所谓神明者，其若何而堪之？神弗留则蠢，明弗居
则耗，而卫奚“善为。”（2）即神柢。《易·说卦女：‘昔圣人
之作《岛》也，幽赞于种明而生著。”（3）谓无所不知，如神
之明。《淮南于·兵略》：“见人所不见谓之明，知^之所不
知增神，神叫者先胜者也。”唐张万福《传授三涧餐戒法录
略说）卷F：“亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道
全，物不足，明何依焉。所“渭之神明者．眼见．手阐，意
知身觉，分别物理，微细番知，由神以明，故日神明。”
神根 内炼名词。指身躯。《黄庭内景经…玄元
章》：“结珠固辖井神根。”唐梁丘于注：“结蛛，谓唯『液先后
相次叫结珠。匠精·不妄泄。神根，形躯也。”
神魔 内炼名词。炼J行法时出现g一些幻境异
象。《灵宝无量度人上经大法》卷四十五．“夫神魔者，行持
之士，或因驱摄，或破店除精，摄祟召is＋一念悠狂，多为
神魔之所试，或现形影，或佯言语，抛石旋风，吹｝口卫泣，
变化多端，见其异状，盗去法坛之供具，窃毋药之秘文，惑
恼法身，无有休息，皆神崖之所试也。当以严摄北丰印佩
于肘上，如玄范盎真“摄之，仍书抻公受命、普扫不样八
字，巾于坛四向，攻以三1…二天帝讳章焚于室前，而造之，
其鹰白退。”
神盖内炼名词，指眉毛。《黄庭内景蛭·上清
章》：“神盖童子生紫烟。”粱丘子注：“神盖谓眉也，童子目
神也，紫烟即日光气也。”
神宫 内慷名诃。即丹田。《灵剑子引导子午记》。
“E丹泥丸官，中丹田为绛富，下丹田为气官，各育｝日^，
故日神宫。”
神策 指上天符命。《无上秘要》卷四十一《策版
品*：“当朱节三天走上如伏螗龙虎豹山精文，著：一金版
上；叉书记年月师姓讳，著一版上，合二版内蠢囊朱书｝次
文著版上，著囊外，凡三版合封为神策。”规定恪式：传
之状版，悉用掇术，长一尺四寸·广二寸四分．IB、降文之
缯作囊，令长一丈二尺衣之，封外瓶上，下头印口中元始
五老之章（参田《嗣真青要紫书盘根经》）。《洞玄灵宝五老
摄召北酆鬼厦赤书玉诀》称：有符文的楠i木板或纸叠而
戚，凡j合封为神策，即一上朱书如伏蛟龙虎豹山精文，
二E书记年胃师姓讳，三上朱书“晁皋，、威冲第”。先台上
二板于囊里，三板救囊外，凡三板台封为神策。毫】学道士
769
九画神
臂俑【此文，施行神咒，神灵卫护。
神池即山源异名。参见“鬼井”、“山源”条。
神道 （1）神妙不测构自然造化。《周易…观卦》
“现天之神道，而四时不忒，圣人以神道设敷，而天下服
臭、”疏：”忡遭者，微妙无方，理不可知，目不可见，不知所
以然而然，谓之神道。”（z）神仙方术。《后汉书卷七十
E主巷传#“巷少有神遭。曾在司空曹操坐，操从容顾众寅
日：‘争日高尝，珍谨略备，所少橙江鲈鱼耳！’元放（左慈）
于下毕，应口＋‘此可得也。’囤求铜盘，贮水。以竹竿钓于
盘中，须鬼引一鲈鱼出。”后固泛指一切方术。（3）基道。意
为神行的道路。《后汉书·中山简王传》“开神道”注：“墓
前开遭，建石柱H为标，为之神道。”（4）道教伊｜兑六道之
：宋金允中编*上清灵宝大法》卷三十八：“夫种遭者，幽
敢不蒯，变化无穷，司祸福于A间，定吉凶于世表，掌握山
岳，统辖鬼神，调风雨于四时，理由陌于jL士…“”参见
“六道”条．
神凝 谓形不动，而神不外驰，《长生诖经引《冲
虚经》：“神遇为梦，形接为事，昼想夜梦，神形所童。故神
凝者，想梦自消。”
：｝中奇 神妙奇特，多指事物变化奠测。《庄子…蜘
北游》：“万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为皇腐，
臭庸复化为神奇＋神奇复化为臭腐，故日通天下一气耳，’
后言“比腐朽为神奇”，奉此。
神风天上之m。《皇经集注））巷一：“当尔之时，神
呲遗著。”注‘鼓万物者，奠疾手风，帝化篁通，神神无尽
编激法界。蒙受者，不识不知，故日神风。”
神符 外丹名词。（l）为九丹之一。地“神丹”。
（2）矿物名。其化学成分为Hg0。白色，或称臼琼。
神釜外丹名词。指烧炼或配制丹药的器ⅢL。《太
饭真八丸转还丹经要诀》：“敢台九转，先作神釜，叮窖三
斗半者。当用荥阳长抄豫章土。釜厚四分……”即是炼外
开时胼用的陶瓷罐，冈此罐是用黄上做的，故卫叫黄堂、
土釜．见“上誊”荣。
神府指心。宁全宴《上清灵宝大法》卷，：“人身
悻洼，元始超母混沌而牛圣胎……三气分肇而生神府。神
旰首心也。”
神公指兀种。《^上大道玉靖经》卷六《昭是品第
十五》：“灵芝尢根，众化之幛，中凝七魄，主结…I魂，二｝
四真，出入无门，青冥之精，恍忽无情，随动存亡，运气而
午，外凝温朴·内养七经，五神植拒，三台敷荣，紫美素童，
豆形岫婴，腾云而升，骋棼现空，中有玉真，号日神公=”
神弓 指上天所有的法常。《化书》巷四：“所谢柞
弓，电矢石张而发，水注呵中，天得之坩假人，人得之以假
天F．”
神光 肉丹名词。见《性命职修六大纲亲》、《三光
决要》杀
神龟
中经》巷上
蹬正气，”
神后
770
俘思方术名诃。喻两肾间动气。E太上老君
“两肾间，名日大海，名弱水，中有神龟，呼
神名。即后t。g书·汤诸》：“敢皑告于上天
神后。”宋蔡地《注》：神后，后土也。
神护 行善之人遭遇恶事，遇善人解释为神护。
《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》；“一切苦厄，虽系遭
逢，皆由恶团，致罪斯苦；亦有为善之几，而遭不善之事，
必遇善^解释是为神护。”
神迁道家称死为神迁。汉刘向《列仙传·寇仙》
“寇仙异遭，水不虚传，景公鞔之，尸解神迁。”唐苏鹗《杜
钼杂编》中“永贞元｛F （805），南海贡奇女卢媚娘……皿
后抻j三，香气满室。”
神人群谓。道教理想的出生死、超物外者，《庄子
·逍遥游》藐姑射之山，有种八居焉。肌肤若诛雪，率约若
处于，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四拇
之外。或谓千岁厌世，去币上仙，乘被白云，至于前乡，三
患莫至，身常无缺。
神瑞神异祥瑞。《南齐书·乐志》．“永明≯、年，赤
城山云雾开朗，见石桥瀑布，为趴来所罕睹也。山越士朱
僧标必闻，上遣主书董仲是寨视，必为抻瑞。”
神士古官名。掌置神位。《周礼·春官·末伯》
“凡烈神士者无数，“#艺为之贵戏之等。”注：“m神i
者·男砸之俊＋有学问。”
神室 内丹名词“1）丹田异名。《海琼问道嶷…道
闸元枢歌》：“君不见一粒金丹何赫赤，大如弹丸色如橘，
凡几分上奉圆成，夜夜灵光满神主。神室即是此灵台，中
有长生不死胎，元君谓之偃月炉。”①指l丹田。《釜丹人
成t金丹问答》：“何谓神室？答一元神所启之室也，”@指
中丹田。《睹真圣胎抻用漱…玄葫真人胎息诀》“心者，在
啼之下一寸三分，日玉壶，内有虚白一气。舞云：‘，攫巾生
白，一名玉壶，二名神室……一《脉望》眷四；“二喜气满，
上髓海，中神室，下丹出。”《海琼传道集·序，：“人能司颜
渊心斋之旨，则知神室之I兑。既知神室，则知神水。《盂
f》几．‘性犹水也。’其斯之梢乎1”@指下丹田。《诸耍圣
胎神用决…玉云张旱老胎息诀》“丹田者，生气2潭一
名丹田……六名神审。”（2Ji~修持施法的场所为神室。参
阅《洞神八帝元变经·神室虚所第七》。（3） l釜的别名，
见“土釜”条。
神书指《太平青领带》。《后议书·襄楷传｝：“司，
顺帝时，琅邪官崇诣嘲，上其师于青于曲阳泉上所，寻神书
百七十卷，皆缨白素朱介青首朱日，号《太平青却书》。”
叉：“臣前上琅邪宫崇受千古神书，不合明听。”洼：‘神书，
即争道窑《太平经》也。”
神水 （l）内丹名词。《金丹^成·盘丹问，�