问：我总看见一只黑猫，怎么办？
答：不理它，它就走了，恋着它就难化去。有的人家里有人亡故了，就是有人死了， 活着的人总是想着他、念着他，他就走不了了。所以我们这个也是，你家里人死了，你就哭，想着他呢，他走不了，不要有心，猫、狗也一样，看到它是六识的反映。
假如打坐当中，我们有气升起，头有爆炸开的感觉，也不要怕，让它去，死就死，不理它，其实不会死，死不了。但未到这地步也不要去迎合它，迎合它的心要不得，一迎合他就不来了。好多人追求他，迎合他是大错误！若身体某部分感到发胀或痛，那不是病，病都是业障所致，现在的胀痛是气未通之故，通了就不疼了。也不胀了，我们现在有些人问：哎哟，师父我这腰上痛，这里也胀，这两天胀得不得了，痛得不得了。那是气，你的气脉没有通，所以才会很胀，通了就不痛了，不胀了，至于气升不升上来都不管它，随其自然好了。你管它就升不上来，不要管它。
我们修法气升上来，它不从背后走而是从中脉走。因为我们不观气脉。气就从中脉走。我们身体会有各种感觉，都不要管它。这是气血在变化，不要紧，不去管它就行了。会发生初禅天的八功德，八种境界：热、凉、麻、痒、轻、重、滑、涩八种反应状态，八种觉受。
一般我们打坐的人，欲界有四定：粗定，细定，欲界定，未到定。在未到定的时候，会出现八种境界。八种境界一去不复返，过去就没了。然后进入初禅。进入初禅之后，这些境界都没有了。达到欲界定会感觉自己很轻，飘来飘去。未到定就会出现这八功德。再进入初禅二禅三禅四禅。出现这些境界都是身心的变化，不要理它。
问：打坐时有念头怎么办？
答：我们的念头有四层：粗的，细的，微细的，极微细。细的念头静下来才能看见，粗的念头静下来， 你才能看到细的念头啊，不静下来看不见，注意听咒，听得心静了，才能看到微细的念头。
如果你跟着念头转了，一开始念头起时你没有觉照，转了一会儿才觉到，觉到后马上不要睬它，不睬就没有了。不要跟着念头想下去，不要理这些念头，就一心念咒，听咒，念头就没有了。
微细之后极微细，极微细，就很多很多，越微细越多。有些人说：怎么修的？念头越修越多了。这是好境界，说明你功夫已经深下去了。这是进步了。极微细的，还要再定下去才能看得见。微细流注，没有静止的时候，一直在动。识阴。第八识里面的微细流注。识阴——最微细的念头如潜水之鱼，动得快，一般看不到，直到最后才会看到它。我们说：放下，放下，只是粗的。家里的事情，以及其他一切事都不管了，这只是粗妄放下；然后是细妄，一些脑子里的意念；如果细妄不动了，微细的妄念才看得见，微细的妄念慢慢细下来了，直至最微细的，一层层地深入。
我们曾做过试验，水流太快时，就看不到水的流动。我们这个水，你看到那水流，流得很快的时候，你看不到那个水在流动。水在慢慢地流动，就看到它流动。这个念头，这个微细的念，很细的时候，它很快很快地动的时候，你看不出它动，那是很微细。
有些人修行，修到一定的时候。最后开悟了，保任也保到一定的时候，最后还回归念佛。有些人不理解。怎么这个人都开悟了还念佛？他是在借助诸佛菩萨咒的力量。因为它太微细了，看不清楚，他就借着这个咒的力量，再念下去。虚云大和尚开悟了，晚年的时候，一百一十几岁了，用很长的大佛珠，整天拿着坐在那里念。念什么？念六字大明咒。嗡嘛呢呗美吽。越念越心净，消除微细惑。
你不要认为粗念的时候需要念佛，看不见念头时也要念佛。到了最后，念头很细很细的时候，他可能就要念咒了。宋朝的大慧杲祖师开悟之后，念我们的大随求心咒：嗡——嘛呢嗒哩…吽啪吐。所以他证得比较高！他证到八地以上菩萨果位！
给大家讲一下。不要看见有人拿着佛珠念佛不理解。我刚出关的时候，有段时间，我出门拿个佛珠念。他们就说：“师父，修心中心法你还念什么佛啊？你这师父不是修心中心法的吧？”
其实念佛念好了非常得力。阿弥陀佛这几个字加持力很强。我觉得念佛号和我们这个心中心法没有什么区别，一样的。
电视节目看多了会伤眼睛，也由于这个原因——电讯信号的光栅跳动。假如发明一个动得加倍快的屏幕，就像不动一样，就不伤眼睛了。过去电视屏幕光栅跳动，现在的科学技术进步了，就看不太出来了。以前那个电视屏幕晃啊晃啊，说明那个光的速度不是很快，看着晃荡。如果是很快的话，你就看不到那个屏幕在晃荡，也就不太伤眼睛。现在什么液晶电视好像就好一点。
问：兜率天是欲界第四重天，是不是没出欲界？
答：兜率天是欲界，但内院是佛净土，不属于欲界，本是界外净土。界外净土呢，就在三界以外。三界以外净土与三界内有较大距离。弥勒佛很慈悲，为度众生方便一点，在三界以内，设立这么个兜率内院，设立这么个讲堂，弘法利生方便些。兜率天外院就差了。那是欲界，内院就是佛的净土。在内院暂住修行，为的是度众生方便。
今天是第二天，元音老人开示原文给大家讲完了。讲的时候插了一些内容，所以时间长一点。时间不多了，大家还有什么问题，可以问一下。把问题带来了，解决放下再回去。
请问：师父，我有个问题。睡觉的时候，我感觉被非人压身。这个事情来的时候，这个心应该放在什么位置？念咒保护自己？还是安住不动？
师答：你睡觉的时候，有种东西压着你，是吧？
续问：对对！感觉是外来的，而且力量很强。那种对人侮辱的状况下，我们应怎样安住自己的心？
师答：有两个办法。一般情况呢，我们修行刚刚开始，时间还不长，会出现各种各样境界。我也出现过这种境界，是在青田石门洞。当时还没出家，在那里帮助他们修建寺院。我一个人住在房间里，还没睡着的时候，似睡未睡的状况。窗户“啪”一声，象电视里放映，一团的烟，一下就钻进来。钻进来就压我身上。压在身上，你说也说不出来，叫也叫不出来，动也动不了。只能嗯嗯嗯，想叫的清楚，叫不出来。叫上师也发不出声音。它不肯走，就这么压着你。后来楼上的人听见了，把楼板啪啪啪敲起来，我才惊醒。惊醒了之后，我有点害怕。爬起来转转念念咒，过一会儿再睡，它又压过来。
这种现象好几次出现。一般情况呢，这是自己色身的变化，色蕴的变化产生的。色身的变化，会产生沉重感，感觉有东西过来压着你。加上自己的习气，有种梦魇，妄念的习气，你想什么，就感觉到什么东西过来压住你。一个人过来压住你，亲你的嘴，干什么，都来了。那种妄念越来越细，就在于自己的色身的变化，加上你的妄念，会有这种境界出现。
这是内在的，还有所谓的外在。其实也是内在。我们有些修行人，修行的时候很着相。练气功的人，这个树抱着吸气，再抱着那个树吸，久而久之，能把树给吸死。练气功会练成这个样子。这种人他死了，还想到处吸气，于是变成精气鬼。这个鬼看一个人修行很用功的话，它就会过来吸你的气。先把你压住，再吸你的气。
其实我们的气尽虚空遍法界。既毕竟空，又毕竟有，它吸不去的。尽虚空遍法界，它怎么吸得去？但是我们没开悟不知道，就害怕，有时压着你，起来之后感觉很累。在这种情况下，我们要念咒！最好念大光明咒。有时候咒念不起来，就靠你自己的力量了！念！还是要念！那个时候心里是很清楚的。念不出来也尽全力念！嘴里念不出来，你心在念就行。有时候拼命想叫也叫不出来。叫不出来，但是你的心在念。念咒有用！
有人教我说：你就观空！其实那种情况下，观不了空。当时我还不会观空。还有一种方法是：不要理他。真能做到不理他，不跟他对抗，它可能就没了。放下，不理他就没了。念咒也是种方便，往往很有效。最好的方法是：真正的把自己化空。那他压什么？就没什么好压的了。当然，就是怕自己化不空。如果能化空，什么都空了，没有了，你压什么？他就没有掉了。
睡觉的姿势也很重要，要调整好。要吉祥卧，吉祥睡。不然的话，你的脾胃把你的心脏压住，容易生梦魇，也会很累。心脏在上面，胃在下面，这样吉祥卧，一般不会昏沉，比较容易清静。最好的方法是临睡念佛，念咒。念念就睡着了，比较清净，做梦也比较少。所以提倡吉祥卧，这是佛传下来的睡法。这个问题就说到这。
请问：师父，如果采用不倒单的话，像这种压身的事，如果是外来的话，应该影响不大。就是坐着睡觉。我见过很多修行的师父让他的弟子，他们修密法的门内弟子，要坐着睡，修不倒单。我想可能与这个有关系？
师答：对我们来说，睡觉的时候，躺在那里比坐在那里肯定睡得好。你功夫没到那种程度的时候，不要完全的不倒单，稍微有点就可以。实际上是尽量的少睡觉。晚上打坐，坐到半夜了，很累了，休息那么一个小时两个小时。一醒马上就起来打坐，要这样子。
我一般提倡，不要完全不倒单。有些人修不倒单，他晚上是不倒单，白天睡觉。所以要实事求是！实事求是就是说，要随着你的功夫走。有些人没有功夫，一天要睡六个小时。没睡够六个小时，白天没精神。功夫和定力要自己慢慢修上来。功夫真修上来的话，一天睡两个小时就行。最后睡一个小时就够了。事实上这一个小时他也是半醒半睡。随着你的功夫上来自然形成的。
我们广钦老和尚就是不倒单，他是坐在椅子上。广钦老和尚的功夫高，他专门有个椅子，往生也是坐在这个椅子上走的。有些人学他不倒单。晚上学样儿坐在那里，然后睡觉，白天接着睡。晚上没睡好嘛！光是学，是学不来的。要根据自己的功夫，你功夫到那一步，睡着也可以打坐啊！我们睡着也可以打坐。一心念佛一心睡，睡着念佛休息的很好。睡着可以念佛，也可以念咒，也可以观心。
根据不同的人，用不同的方法。方法就是方便。但是你要切合实际，切合每个人的实际。我提倡的是：你们如果一天下来很累，我建议不要立即上坐。先休息会，睡一觉。等你精神恢复了，醒过来了，马上起来打坐。醒过来之后，不要自己原谅自己：哎哟！今天多睡一会吧。偷懒，懒惰之心就上来了。睡眠最忌讳做梦，做梦很累。不停地动，这个梦那个梦，一刻不停的做梦，比睡觉还累。这样睡醒了也没精神。你睡觉就好好地睡，睡醒了马上就起来打坐。
不要睡懒觉。不管几点钟，睡醒了你就起来打坐，这样比较好。如果白天不是很累，你晚上一上床睡不着，那不如打坐。打坐打得比较累了，再躺下睡一会。至于睡多长时间，每个人根据需要。如果睡得很香，睡个五个小时也够了，六个小时也行。但是你醒了以后，就不要再睡！一醒了就打坐，掌握这个诀窍！醒了不要想，再睡一会吧！再睡一会，你就做梦去了，梦得昏沉就有漏丹失精的危险！师父讲的这些，每个人根据自己的修行体会，做个参考。还有什么问题？
请问：有些西藏的师父到我们那里来，好多人都着迷去看去拜。我不知道他们迷在哪儿？
师答：人家迷在哪里你不要管，你不要迷就好。人家迷，你管他干什么？这个世界芸芸众生，我们自己还度不了，怎么管得了人家迷不迷？每个师父的出现，都有每个师父的因缘。千万不要说长道短！包括刚出家的师父，都有他的因缘。出家师显福田僧相，就是给大众种福田。不管是西藏的活佛过来也好，还是汉地的师父也好，只要是师父，他就是佛法僧三宝。你都应该恭敬礼拜供养。
一定要记住，我们在家居士，尊敬礼拜供养出家师父，这是跟三宝结缘积福。你是供养佛法僧三宝，而不是某个师父。至于这师父他讲的法，是高是低，是方便，是了义还是不了义，那是他显的相不同，他讲的法不同，他的因缘不同。他要度不同因缘的众生。
也许我来讲法，你们听着比较习惯。但是我不能随便讲啊！我到外面去讲，可能谁都不听我的。因为我讲法，是给修心中心法一百座以上的人听的。你要知道什么人是当机对象。你一百座没修到，刚刚灌个顶，你来听听看？他就不听了，在那打呼噜。每个法师讲法，他都有对象，他度不同的众生。
像净空老法师，他讲的是人天乘，普度众生，让我们先学会做人。所有的人都符合，都当机。大菩萨普度众生，会现各种不同的相。我们对这些出家师父，对这些讲法的师父，我们都要尊敬供养，恭敬护持！与我们对机的，就好好学习。不相对机的，合掌共欢喜。切莫挑剔分别，说三道四。大家都吉祥如意，合掌共欢喜！
请问：师父，你昨天讲我很有触动。我这两天打坐没打好。老人说：连打二十个七就一定能成就！我就像看到一个小船，能把人载到彼岸去。觉得一下有救了似的。但是具体来说，人家修得好的，一下子就更上一层！像我们这样的，光辉的彼岸，非常遥远。干脆这辈子没有希望了。
师答：怎么没希望？不要这么想，要有信心！
续问：就觉得你这位师父说得这么好，机会太难得了！不知道上师得要求多高层次的人，坐这里一块修？去弘这样的……
师答：这个问题我今天正想讲。为什么呢？昨天叫你们赞叹乘一法师，不是吹嘘我自己。我讲这个问题的目的，是给大家做参考。其实我很惭愧，我业障很重。我讲这个公案，就是说我打二十七个七的经历。是让大家知道：这个法你如果二十个七打下来，必定成就。意思是让你们都听见这个话！这是我们的金刚上师元音老人亲口所说！�
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