佛陀是大众的安慰者与救护者，他把一切人，都当作自己的父母儿女一样爱护，替
生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水，他不辞劳苦，
特地远道去替他们调解。毗舍离疫症流行，佛陀不怕传染，特别进城去安慰病人，
教化病人，并且指导他们，国家应有民主的政治方法。
佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间，去传播中道的真理，凡是同他接触过的，听他
说法过的，无不深受感化，而衷心地信仰。
佛陀的信徒，从国王、后妃、大臣，以至贫民、乞丐、奴隶，应有尽有，遍布社会
的每一阶层，这是他提倡慈悲平等，济度众生的伟大表现。
【注】
1、优婆塞—近事男，即在家受五戒男居士。
2、优波夷—近事女，即在家受五戒女居士。
3、头陀—即苦行。
4、耶舍皈依佛陀的因缘—耶舍是迦尸城俱梨迦长者儿子，他过著富乐的生活，但因
沉迷酒色，困扰不安。在一次的豪华宴会散席后，他已喝醉，回室就寝，半夜做了
恶梦，惊醒后，走出室外，看见他私爱的舞女同一音乐师正在戏弄，因此怒火燃
烧，神经错乱，便离开家庭，一路盲目狂奔，直到黎明，走近鹿野苑河边，遇佛叫
苦，得佛陀的法音施慰，才恢复精神安定。由此因缘，他及父母均皈依佛陀。不
久，耶舍出家，其朋友五十人亦来随佛出家。
5、佛陀度化三迦叶兄弟—佛陀到伽耶山先度化优楼频那迦叶。此山上有一火龙窟，
龙常害人，诸外道不敢近龙，佛却向优楼频那迦叶借宿龙窟，于翌日往视，见佛已
将火龙降伏，遂敬信皈投佛前，与其五百徒众皆闻法证果。于是将外道所用之物，
弃于江中，逐流而下。伽耶、那提住江之下游，见而惊异，恐其兄为人所害，率弟
子往探，因亦见佛闻法出家。其徒众各有二百五十人亦出家。
6、佛陀度化频婆娑罗王—佛陀带三迦叶兄弟及其徒众千人往摩竭陀国，频婆娑罗王
恭敬迎接他，与其后韦提夫人及文武官员均皈依佛陀，佛陀特为他们说五法：
（1）、布施—分配自己所有的财物作为自利利他，尤其施舍功德能得福报，获富贵。
（2）、持戒—要修持身、口、意三业清净。
（3）、果报—说明布施、持戒的功德能生天。
（4）、恶因—说明贪欲作恶，不能脱苦。
（5）、修行—要修戒定慧三学，才能达到离苦得乐。
7、舍利弗与目犍连—‘舍利’华言鹙鹭，‘弗’言子，因其母眼似□鹭，故被称为舍利
弗，或舍利子，亦称为身子。初为外道，于途中见马胜比丘，闻因缘法理，便约其
好友目犍连跟佛出家。舍利弗与目犍连为佛门二大弟子，先佛入灭。
8、摩诃迦叶—摩诃华译‘大’，亦称大迦叶。为佛十大弟子之一。身有金光，映蔽余
光使不现，故亦名大饮光。未出家时，家境富裕，因宿世善根，早发愿修道，虽其
父母为彼娶美女为妻，却与妻同约为名义夫妇，于竹林精舍闻佛说法，佛陀为其皈
依后，修持头陀苦行，成为头陀第一。后佛于灵山会上，拈花示众，大迦叶领会佛
意而微笑，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。
9、须达多长者—是波斯匿王的大臣，他乐善好施，慈济贫穷孤寡的人，又被称为给
孤独长者。当他到王舍城访友时，特地去拜见佛陀，请佛到舍卫城去宣讲佛法，特
向只陀太子购花园，建筑祇园精舍供养佛陀为说法道场。因只陀太子赠送花园内的
树木，故祇园精舍又名祇树给孤独园。
10、波斯匿王皈依佛陀—憍萨罗国的国王波斯匿，知道他的太子只陀把首都舍卫城
的花园卖给须达多长者，建筑祇园精舍供养佛陀，早已对佛陀仰慕。有一天带领百
官大臣到精舍来拜见佛陀，波斯匿王说：‘听说你是一位大觉悟的佛陀，故特来拜
见。但我觉得有许多修道者，长年在深山丛林中修行，直到衰老之年，尚不能觉
悟，你是这么年轻，怎能得到正觉呢？’佛陀回答：世界上有四事不可轻视。即：
（1）、年幼的王子—是将来统治国家的大王。
（2）、初生的小龙—是未来的大龙。
（3）、星星之火—可以燎原。
（4）、年青的僧侣—只要心能清净，守护道业，弘法利生，不论老幼贵贱，都能得
到正觉。故以上四事，实不可轻视。
佛陀又向波斯匿王宣说佛性平等，人人只要修善断恶，转迷为悟，皆可成佛。王听
后，非常信服，便皈依佛陀，成为佛教忠诚的大护法。
11、佛陀回国诸王子出家—阿难陀、提婆达多、阿那律、跋提、婆娑诸王子跟佛出
家。佛陀的亲弟难陀，儿子罗侯罗也先后跟佛出家。
12、阿难陀—华译庆喜，相貌庄严，记忆力很强，侍佛二十五年，多闻第一。
七、涅槃（圆寂）
佛陀说法四十五年，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，从
摩竭陀国到毗舍离，在毗舍离的大林精舍，作最后一次的教诲。这时，佛陀身体染
了疾病，已自知将在三个月内涅槃。又渐渐向前走，经过每一村落，便利用休息时
间，向村民说法。在波婆村接受金工（金属铁匠）名纯陀的最后供养。病势加重，
于是复步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林，佛陀就选择在娑罗双树间之处，作他入
灭的地方。
佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨（大衣）上，右胁卧下时，已经疲倦不堪。当时一位外
道名叫须跋陀罗（SUBHADRA）的来求见时，佛陀又抖擞精神向他说法，成为最后度
化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重，十分难过，佛对阿难陀等说：‘别
难过，信任自己，紧握真理明灯，在真理中求解脱。’阿难陀三次请佛住世，佛陀
回答：‘万法自性仍归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存呢？我这段生
命，必须循著自然法性而归于寂灭。’阿难陀和阿那律、罗侯罗等听了，不禁流
泪！于是众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
１．佛陀住世时，我们依佛陀为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
２．佛陀住世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
３．佛陀住世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
４．佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才
能叫人起信？
佛陀说：‘我答覆你们的四个问题，你们好好记著：
１·我涅槃后，应依戒律为师；
２·我涅槃后，应依四念处安住；
３·我涅槃后，恶性比丘，应‘默摈’（不与之往来谈话）置之；
４·我涅槃后，一切经典首句应安‘如是我闻’等证信的句子。
阿难陀和众弟子在佛陀身旁默默流泪，佛陀像慈母般的安慰他们说：‘你们不用悲
伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依照著去实行，就是我的法身永远在人
间了！’又说：‘一切众生均有佛性，皆当作佛；断善根的阐提也可成佛。’就在这
年（西元前五四三年）的五月月圆夜半，从容安静的涅槃了。
拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们，用最隆重的礼节，为佛陀举行了火葬。佛的舍利
由八国国王请去建塔供奉。这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。而佛陀一生慈
悲救世的精神，永远为人们仰慕与崇拜。
【注】
1、梵语涅槃，华译圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业。
2、梵语舍利，华译灵骨，或坚固子，是修戒定慧的功德结晶而成的。
八、最圆满的真理
佛陀将他所觉悟的道理，说了出来，指示我们怎样做人，与怎样由做人而成佛的方
法，这就叫做‘佛法’。
佛陀成道以后，到涅槃以前，一直宣说佛法。从鹿野苑对五比丘的最初说法，到拘
尸那拉对须跋陀罗的最后说法，从三十五岁到八十岁，整整的说了四十五年的佛法。
佛陀说的这些教法，在他涅槃的那年（即佛涅槃后的九十天）由五百大阿罗汉，公
推摩诃迦叶为首席，在王舍城外，灵鹫山七叶岩集会编辑起来；先由持戒优波离诵
出律藏，次由多闻第一的阿难陀，诵出经藏。经过大众的印可，完成了第一次的结集。
后来，又经过几次的集会整理，并且翻译成各种文字，传播到世界各国去。我国翻
译的佛经，一直流传到现在的总名大藏经，在世界文化上，是极有价值的文献。
佛法的内容，说明了宇宙的真相，人生的意义，和道德的轨则。佛法之目的，在教
我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，舍己利人。佛法实是世界上最圆满的
真理，是人生所最需要的学问。人人能去研修佛法，弘扬佛法，将可转娑婆为极乐。
（二）释尊八相示现
八相示现是佛陀一代的史迹，简述于下：
一、降兜率—先住于兜率陀天内院，欲降生人间，先观五项合宜之机，即时间、地
点、国家，家庭及父母，然后下降人间。
二、托胎—乘六牙白象，象口含白莲花，降入母胎。
三、出生—西元前六二三年五月月圆日，在蓝毗尼园，从摩耶夫人右胁出生。
四、出家—年二十九岁，观世间无常，欲追求宇宙人生真理，解脱生死痛苦，离开
王宫，入山修道。
五、降魔—在尼连禅河附近的苦行林，修六年苦行后，到伽耶山附近的大菩提树
下，金刚宝座上，降伏魔军。
六、成道—西元前五八八年五月月圆日，夜睹明星，豁然悟道，时年卅五岁。（成
道地即现在印度的菩提迦耶）
七、转法轮—成道后四十五年间说法度生。
八、入涅槃—世寿八十，在拘尸那拉城娑罗双树间，示入涅槃。
因果经中关于佛陀宿世传说：
在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲华，
以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记说：‘将来成佛，号释迦牟尼。’有一天，善慧
仙人见燃灯佛来，因地浊湿，善慧便将己身所穿的鹿皮衣，铺在地上，又将头上的
头发，再铺上去，待佛走过。于是燃灯佛更授记善慧说：‘将来在娑婆世界作佛，
度诸众生。’善慧便出家修菩萨行。从此又经过了若干时劫，迦叶佛时，善慧菩萨
功行圆满，命终生兜率天。
按：兜率天乃是欲界的空居天。此天有内外两院；外院乃是享福的天人居住，快乐
无穷，内院乃是位登补处，将欲继承佛位的菩萨住的。菩萨修功圆满，尽此一生，
便可成佛，因此又名为一生补处。善慧菩萨已登补处，在此天中，为诸天众，演说
妙法。嗣因观诸众生的根性已熟，时机已至，便下生人间，成就佛道。
当菩萨从兜率天，下降人间时，诸天侍从，放大光明，菩萨乘六牙白象，象口含白
莲花，威神巍巍，于明星出现时，降入母胎，应现于世。这便是八相中的一二两相
的故事。
（三）佛陀的族姓简释
释迦牟尼佛的家族姓，种族姓，四种姓，及所属的民族分别略释：
一、悉达多乔达摩，（巴利文SIDDHATTHA GOTAMA，梵文SIDDHARTHA GAUTAMA）—
悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字，译意是‘吉祥’及‘一切功德成就’。乔达摩是佛陀
家族的姓，可简称乔达摩，就是悉达多太子的姓。也有把‘GOTAMA’译为瞿昙。
二、释迦牟尼佛（SAKYAMUNI BUDDHA）—佛成道后的圣号尊称为释迦牟尼佛。这是
以释迦种族为姓，不用家族的乔达摩为姓。故说‘释迦’是佛的姓，‘牟尼’是佛的名。
三、释迦牟尼是属于古印度四种姓（或称四姓，即四阶级）的第二阶级刹帝利王族。
四、如以世界民族之分布来说，当西元前二千多年时，雅利安族侵入印度，征服了
印度原始民族达拉维甸人，到定居后所建立的国家，是属于雅利安民族，故释迦牟
尼佛是属于雅利安民族。
五、古印度的四姓（四阶级）最高贵的阶级是僧侣，称为婆罗门，他们的任务是讲
授经典，专司祭祀，享有特权。第二阶级是贵族和国王，称为刹帝利，他们的任务
是治理国事，也有特权。第三阶级是工商业者，称为吠舍，他们的任务是耕种田
地，经营工商业，没有特权。最下贱的阶级是奴隶和仆役，称为首陀罗，他们的任
务是以上三个阶级的服役，可说连做人的权利都没有。释迦牟尼佛成道后，证悟一
切众生皆有佛性，皆可成佛，提倡慈悲平等，故当时能折服婆罗门教徒，来皈依佛教。
【注】
１、释迦牟尼佛的父系
（迦毗罗卫国）
师子颊王──────
（其妃为阿拏释迦之妹）
┌净饭大王
│
│
├白饭王
┤
│
├甘露饭王
│
│
└斛饭王
┌悉达多
┤
└难陀
┌提婆达多
┤
└阿难
┌摩诃男
┤
└阿那律
┌婆娑
┤
└跋提
２、释迦牟尼佛的母系
（拘利族天臂城王）
阿拏释迦王───────
（其妃为师子颊王之妹）
┌善觉大王───────────
┤
├摩耶夫人（悉达多之母）
└摩诃波阇波提夫人（悉达多养母）
┌提婆达多
┤
└耶输陀罗
（四）佛陀的圣号释译
悉达多乔达摩太子成道后，圣号称为释迦牟尼佛。释迦是佛的姓，译义‘能仁’，牟
尼是佛的名，译义‘寂默’。能仁是表征佛陀有慈悲救世，牺牲无我利他的德行；寂
默是说佛陀证悟了宇�
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