的愿望，当潜意识心理的思绪与愿望造成冲突时，为了继续睡下去，我们就要作梦。
法王：潜意识、前意识、意识都提供了想要作梦的冲动吗？您刚刚另外还提到，在睡觉的时候，身体会传送讯息给心。这些之间有什么关联？您的意思是这些全都来自身体吗？
乔伊丝：这个问题触及了潜意识的动态核心，因为佛洛伊德认为潜意识有所目的。事实上身体与潜意识息息相关。佛洛伊德把本能冲动称为“身传给心的传讯者”，比如“我需要爱”、“我很生气”、“我好饿”、“我好害怕”等等讯息。因此，我们难以辨别何者来自身体，何者来自潜意识心理。如果来自潜意识与前意识的讯息有叫醒人的危险，则梦境主要功能之一就是要避免人醒来。这个观点使得佛洛伊德将梦境称为“睡眠的守护天使”。
法王：当你说到前意识也是作梦的冲动之一时，您是否也认为它是在身体里面？
乔伊丝：前意识在身体里面、也在心里面。虽然前意识包含了可以回想起来的记忆，然而这些讯息结合起来成为求生的身体需求时，却加强了重要性。我们的意识、我们的心每天都受到外在世界好几千个知觉和一闪而逝的念头与感觉侵袭（其数量之多，我们无法一一注意，不然我们就无法好好生活。）因此，我们把这些全都放在保存短期记忆的意识里头，这些通常都会在当晚形成梦境的核心。白天我们感受到而无法花心思注意的知觉，若与身体感觉或强烈情绪有关，就会被当作梦境的材料（情绪是生理现象，也是心智现象）。佛洛伊德把这些活动称作“白日残留”。因此来自生理与心理的讯息都会用来制作意象，这些意象会被编织为故事，故事则成为梦境。法王，要回答您的问题，可能得说潜意识有某种方法可让正在睡觉的心透过潜意识来倾听身体的讯息。
佛洛伊德主张，我们无法直接得知潜意识，都是透过梦境以及精神疾病的某些状态，来了解这块未知的领域。精神异常的病患也使用潜意识心理的一部分要来创造幻觉与妄想。我认为，由于心理因素而身体生病的人，也是使用潜意识的方法，让身体说话。此外，创造力十足的艺术家——画家、作家、音乐家、科学创新者等等——也是透过潜意识心理的讯息来进行改变与创作。一提到梦境，潜意识会透过文字的连结，大量地使用前意识。
佛洛伊德还探讨了梦境显而易见的“无知觉的矛盾特性”。他把收集所有讯息——包括白日残留与其他能被编织入梦的各种因素——的过程称为梦的运作。他强调，要制造出梦这个神奇的现象是不容易的工作。
自恋
佛洛伊德的梦境理论中，另一个重要部分关系到个体如何睡着的问题。原欲可朝向他人，也可朝向自我与自己的身体。佛洛伊德将后者解释为“自恋式原欲”。这可以是健康的现象，也可以是异常的行为。自恋此词乃源于希腊神话一名叫做那西塞斯的男孩，他爱上自己的倒影，在水边一直凝视着倒影，最后死在水边。这则神话暗示完全的自恋等于死亡。然而我们若是想要睡觉，必须要变得有点像是那西塞斯那样：我们与外在世界的联系，与亲友的联系，与白日事物的联系，全都要放下：我们或许可以说这些联系全都放进自己的身心之内。与外在世界切断联系，表示原欲必须变成全然自恋的形式，完全把重心放在个人身上，排除所有其他心理或生理的牵绊，如果要睡着就得这样才行。佛洛伊德假设个体会退化到“原初自恋”状态，并将其比喻为子宫胎儿的心理状态。他想藉此发展出心理理论，来呈现出睡眠状态中本能的重要性（本能可连结身与心）。
法王：这种睡眠时期的自恋倾向和自我专注的自恋原欲，是否存在相当的差异？自恋式原欲是十分有意的，而睡眠过程的自恋式抽离则是纯然自然、并非有意的。
乔伊丝：对，几个世纪以来都认为，睡眠时期的自恋并非有意的自恋，清醒时自恋才会被看作自恋。我们睡着的时候会因回到古老的自恋形式，或是处于类似子宫的状态，而且似乎很高兴能停留在这种状态。然而我们开始作梦后，有时就会被迫脱离这种状态。今日我们会说快速动眼期睡眠的神经状态提供了机能运作的形式，让梦境可能得以发生。然而佛洛伊德认为潜意识与前意识的讯息会产生冲突，所以我们为了避免醒来，不得不作梦。
梦境，通达潜意识的庄严大道
梦的运作非常活跃，而且所投入的能量比白天的活动更多。佛洛伊德坚持，我们的精神体会将每样东西组成故事或意象，用来代表复杂的事件。这个故事也许会涵盖人的一生，也许是清醒状态的念头与感觉所激发出来的。梦境通常似乎是要寻求解决人生日常冲突情形的方法，因此梦境是伪装的故事，同时可能包含单一或多个这类要素。
现在我来讨论佛洛伊德研究梦境隐含意义的途径。佛洛伊德研究处于催眠状态的人，首先形成了潜意识过程的基本概念。佛洛伊德透过催眠发现，潜意识心理包含的许多记忆都是被推挤到前意识之外的领域，这些记忆通常都是我们不想要记的事件、念头、幻想。在催眠之下，如同在梦中，这些念头就可能重见光明（现代研究显示，在催眠下所记起的事件可能是经暗示后所产生的结果，而非真实，即便如此，也无法撼动佛洛伊德源自此领域的多数理论建构）。
法王：您能否举例说明，什么是想要遗忘所以就把它推挤掉的？
乔伊丝：好的，我想到一名个案，他出天嫉妒，曾对朋友很凶，而且不想记得这件事。那天晚上，从这些前意识要素中，他接受引导，想起了很久以前自己对他冷漠和嫉妒行为，这些都是来自更深层潜意识的遗忘事件。他忘了自己曾经出于嫉妒，把自己的小弟从脚踏车上推下来，让他伤得很重（其实这名病患很爱弟弟）。这件事情已经变成了潜意识的记忆。然而当晚这名个案做了一个梦，他不是梦见自己用重话说他同事，或者对小弟很坏，而是梦见凶猛的老虎在追可怜的小狗。他在梦中努力要对抗老虎，保护小狗，但是老虎愈来愈强壮，最后个案惊醒。梦的意义已经伪装起来，然而个案在分析阶段开始对梦境的不同部分作自由联想，使得梦境的意义明朗起来。
个案在会谈时想起的梦，即佛洛伊德所谓的显梦，这种梦表面的意义很明显，然而佛洛伊德主要感兴趣的地方还是在于潜梦的内容，即各种意象所隐藏的意义，意象各自含有主题，并费尽心思想要找到表达自己的方式。
佛洛伊德称梦境为通达潜意识的庄严大道，不过他仍主张我们知道的只不过是潜意识心理的表面而已，表面之下究竟还有什么，大部分永远无法得知。然而，他认为用梦境分析这种方法来达到自我认知，比催眠更为稳当。个案在催眠下可能会记得一些早就遗忘的事情，但是清醒后，医生说：“你小弟两岁的时候，你把他从三轮脚踏车上推了下来。”个案可能会说：“是吗？”不过个案可能记不得，或不一定会相信。佛洛伊德据此下了个结论，他认为让个案得知自己不知道的事情，就只因为那是被催眠而叫唤出来的记忆，而个案本人并不相信，如此并非真正的认知。要达到真正的自我认知，要真正了解自己不想要知道的事情，最好是透过分析梦境的方法。脑海中出现的所有联想，不论是否可以接受，不论是否发生于往昔或近日，再加上个案对自己的省思，即可发现潜意识里被隐藏而具重要性的自我。
佛洛伊德研究自己的梦境多年，在他自己的著作中纪录了许多的梦境。他透过自己的梦境，试着要了解自己的恐惧症起因，还有嫉妒与愤怒的感觉，这些感觉其实他不想知道，而梦却使他明白。他主张所有分析家必须持续分析自己的梦境，这样才能更深入了解许多讨厌的真相，若不分析自己，可能会阻碍个案的治疗。至于分析本身的重要性，有时经历多次会谈，治疗师会分析个案梦境的每一个要素，佛洛伊德很早就认为没必要这样。个案应该倾听自己的梦境，愿意的话也可加以联想。
法王：（大笑）看来这需要多得不得了的心力。如果我们必须分析自己所有的梦境，那我们就没时间作梦了。（我们也跟着哄堂大笑。）
乔伊丝：的确是要花很多心力。分析家不断尝试要更加接近自己心理面貌的真相，却从未停止作梦。（此时法王转移注意力，用研究会的小册子把茶几中央的小虫子放到比较安全的地方。）
佛洛伊德为了接近隐藏于梦境中的事实，其方法就是抽出梦中不同的部分，然后鼓励个案对梦境的任何要素作自由联想，想到什么就说什么。主要目的在于让个案开放心胸，不受控制，不进行统整，如此即可让个案不再固守于大脑皮质表面的思考模式，而是让想法、认知、记意与幻想自由表达出来，即便看似不连贯、不相连、不能接受也是一样。他发现这种方式很有帮助，个案可以发现心的运作方式，了解深层的潜意识真相是如何透过前意识的文字连结，来制作出梦的主题。然后，希望能促使个案因而应用浮出表面的论据，揭露梦境隐藏的意义。
为了更清楚说明潜意识记忆与近日发生事件的记忆两者之间的连结，让我们再谈谈梦到老虎那位个案身上。个案想起这个梦境之后，立刻说：“不知道为什么，那让我想到昨天和同事起了冲突。我后来很难过，毕竟他还年轻，又仰仗我，不过他有时就是会说蠢话！我不应该那么凶……我现在想到小弟，他比我小十八个月，我很爱他，以前也一起玩。喔，天啊！我突然记得，有次放假…。。他在路上骑三轮脚踏车，我把他推下来，他的膝盖都擦伤了，下巴破了个洞，在流血，他哭了。好可怕！为什么我会把巴比推下来？”我问他是不是因为巴比出生后，他不再是唯一的小孩，所以不高兴，他说：“对！我什么东西都要分给他，但是我很爱他，所以不在乎。”“你爱他爱到要把他推下脚踏车？”“嗯……我想我是在生气找我妈妈，她老是忙得团团转，然后她又怀了我妹妹……我不知道她为什么一定要生三个小孩！”这个就叫做自由联想，正如大家所见，只有在心理分析的时候，我们才可以肆无忌惮地说话。要是在别的地方，很快就会连一个朋友也没有！（一想到若用自由联想的方式生活，把意识或潜意识的矛盾心情说出来，就会得罪每个人，大家都笑了。）
自由联想可以让人自由表达不想告诉别人——甚至是自己——的感觉和想法，因此就可以获知关于自己的部分真相，以及自己与他人之关系、与生命之关系的部分真相。
法王：意识、前意识、潜意识这三种状态，在神经学中有没有任何相关要素？
乔伊丝：我认为没有。
凡瑞拉：神经学认为，潜意识的想法不应该会以明显的方式表达出来，有人可能会说潜意识的想法与脑干有关联，因为脑干是我们与爬虫类这种古老脊椎动物所共有的大脑部分，可能与本能有关。然而这个比较含糊不清，因为潜意识也是具有智慧的。潜意识与本能之间的关系目前并未广为接受，如同心理分析与神经学，其实是西方文化中两个各自独立的领域。
乔伊丝：神经生物学家对于起因有一套理论，而心理分析家对于因果也有另外一套说法，不过却没有互补而拼出真相的全貌。谁都不能说自己拥有了开启真相的唯一钥匙。潜意识心理、前意识心理与意识心理总是息息相关，彼此互动，不仅梦中如此，清醒时的生活也是如此。佛洛伊德说：“我们并非自身居所的主人，我们以为自己知道自己在做什么，我们以为自己知道自己是什么，自己感受到什么。其实我们知道的根本不多，我们只看见冰山的一角。”
佛洛伊德以外的学说
佛洛伊德逝世已有五十七年，许多人接续他对梦境与睡眠的研究。有些研究人员拓展了他的主要概念；有些则批评这些研究不过是提出新问题的临床意见。至于佛洛伊德的梦境理论，早期最重要的批评家就是格札？罗函，他是心理分析家兼人类学家。他利用心理分析的知识，以更加了解原始的社会与人类学。他研究了澳洲原住民之后，主张心理分析家应该要学习人类学，人类学与心理分析可以相映成彰。他最近的著作《梦境大门》一书中指出，他明白到同样的幻象会重复出现在全人类的梦境中——“永恒的梦境意象”不仅出现在西方文明，也会出现在所有文明。
佛洛伊德认为，人在梦中会回复与母亲身体融为一体的早期感觉，据此学说，罗函认为那也是死亡的愿望。佛洛伊德不仅认为生命与死亡本能永远处于拉锯状态，还认为除了求生的欲望之外，还有求死的欲望——希望能够返回无生物机能的存在状态，佛洛伊德将此状态称为涅槃本质。对虚无的渴望，罗函将其诠释为引入深沉睡眠的力量，代表了与母亲合而为一的渴望。然而罗函说还有另外一种力量：身体的清醒伴随着潜意识对生命的攻击。他认为这个力量代表父亲，而根本称不上是“瘫痪”的身体，则变成了阴茎的象征。他认为在梦境状态中，与母亲合而为一的渴望，以及认同父亲这个强大阴茎象征的渴望，两者会有不断的冲突。他推论这两个相斥的力量冲突之后就会导致梦境的发生，他也提出梦境将男性与女性能量的重要来源提供给两个性别，以行生存之目的。佛洛伊德认为梦境仅由视觉意象组成，罗函的研究挑战了他的论点；佛洛伊德把梦境看成必须透过注解的本文，需要特别的知识才可以解读，而罗函则质疑了他的看法。
个案在讲自己梦境的时候，他确实是在叙述重组的文本，叙述另一心理状态下，另一时间架构下所发生的事情，并不包含经历过的以及构成梦境生活的全部重要元素，因此，分析过程中，人是�