健体的重要方法。气功在“气”的层次上，已经获得显著的科学研究成果，已经产生了巨大的社会效应。
然而，“气”只是自然大道的一种玄源隐态基础物质的初级表现形态，“气”并不是气功的终结。在气功普及的近几十年内，大批实修者经过数年的修炼，往往不自觉地进入了气功之“功”的层次。有的人在炼气功的过程中观察到一个相同的自我，有的人在功态中见到了传说中的，历史上的，不同层次的修证者等等，往往觉得不可思议，陷入迷茫困惑之中，甚至误认为是幻视、幻听，怀疑或被怀疑为精神病。
其实，这些现象早已被历代先师们所验证和破译，并不神秘。可以说，这些现象就是气功之“功”的初级表现，是进入“功”的一种初级表现形式，也就是修炼精、气、神三层次中的修神、炼神层次。只不过他（她）们不是有的放矢而进入，乃是因坚持不懈地炼功，而自然闯入了这一神秘的殿堂。但是，由于这类修炼者没有前辈们长期修证所积累的宝贵系统理论作指导，常常不能正确对待和领悟其中“假、幻、空、真”的不同质量层次，少数人在早期即陷入盲目崇拜、迷从，甚至宣扬，以“假”为真，以“幻”为实，以为初期的这一玄源现象是高功能态，以至自误或者误人，这种情况在气功界较为普遍，亟待从理论和实践上正本清源，使大批有志有缘者能顺利地“度假幻，入空真”，真正地、顺利地进入“功”境和神修金丹领域，正确认识隐态“体元”自然客观现象，踏上正修正悟行列。
真理源于实践之中，我们认为道家文化是我们中华文化的源头活水，是一个巨大的宝藏，有待于有志者去拚搏、发掘和研究发现。我们应该发扬锲而不舍的精神，继续前进，在强身健体，祛病延年的基础上，不应满足于仅仅是强身健体的气功水平，应当大胆闯入现在看起来暂时还是“迷信”，而实际上是人体生命科学的高层次边缘科学炼神的修真和气功之功的领域，进行探索和求证，走在世界人体生命科学的前列，揭开人体生命科学的奥秘。可以说这对中华民族，对世界人类和科学技术的发展，都是一件意义深远的工作和事业。
当前，我国一大批炼功者，有的在“气”的这一层次上浸淫几年、十几年徘徊难进。一部分人虽有幸闯入神修之门，却又毫无理论指导，没有明师释疑解惑，往往张惶失措或自我否定怀疑，或被人误解，这种情况终难登堂入室，难成道器佛果。
山人斗胆，为天下有志于道者着想，冒昧以管见公诸各界同仁，虽非金科玉律，实乃一生探道心血所聚，愿余之拙作能对天下同仁有借鉴之力，则足慰吾愿矣！
对于道家学说，老子曾说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这句话极为深刻地预见并揭示了“道”在人类发展史上的遭遇，也指出了对道的检验标准，就是“上士闻道，勤而行之。”身体力行，用“自身”这一复杂的试验室，进行自我实验求证，得证悟道。
数千年以来，我们道家各派历代先师们就是以大无畏的自我献身精神，不怕苦不畏死，身体力行地进行探索和研究，不断地丰富和发展道家学说，使其更科学、更完善、更系统。前进的路上有成功者，也有失败者，有的献出了自己的生命，有血也有泪，几千年的路并不是平坦的。
但是，道家学说从整体上把握客观自然规律的合理内核，这一方法论始终坚实地支撑着道家学说的辉煌大厦，使之屹立而不衰颓。无数先师义无反顾，前赴后继地投身于其中进行探索研究验证，使道家学说延绵数千年而不衰不竭。近年来更引起了世界科学界的瞩目，作为炎黄子孙和道家文化的研究者均应感到无比自豪和骄傲。
在道家文化中，我们不否认存在迷信的成份，这是几千年的封建社会特定的历史环境中所形成的糟粕。是显态社会生产力和科学水不发达的必然产物，这并不奇怪，也不难将其从精华中剔出来摒弃。
但是，我们应当清醒地认识到，道学中所蕴藏的科学之谜才是主流，这是不容置疑的，业已被现代科学部分证实。相信在不久的将来，定会有大量宝藏被发掘。
道家学说中，哪些是科学，哪些是迷信，其甄别和判断目前阶段只有实修者才能决断。而且不同修为层次有不同的结果。欲知梨子的滋味，只有亲口尝试。任何一个严肃的研究者，均不应武断地下结论。简单地用自己掌握的片面知识，妄加推论某些事实，这是对宇宙真理最大的亵渎。其性质与古代无知所形成的迷信只不过是五十步笑百步而已。
道家学说中的科学与迷信成份的甄别，有待于一大批修真和气功实践者与科学工作者不断密切合作，反复实验，逐步得出科学结论。由于现代科学也处在一个不断发展、完善、提高的过程之中，这将是一个长期的过程。例如对气功中遥控、遥感、遥诊、及耳朵认字等特异现象的认识，就是一个逐步深化认识的过程。
《玄灵修真理法学》教材，是作为研究材料编写的，它只摘取了我国道家文化体系中极小的一部分。我们把它公布出来探讨、研究、实践，大家不妨理解为是做一次实验。如果符合科学实验的基本特点具有重复性和强化性，而且又经大家共同努力揭示了其规律性，那么无论是对个人，还是对社会，对人类文明的发展，其意义将是无比重大，无比深远的。
“不入虎穴，焉得虎子？”愿大家以执中的态度、整体把握阴阳的方法，实践再实践，坚持实践检验真理的原则。对教材中的内容作出判别，愿大家以严肃的科学态度进行研究实践和提炼，摒弃迷信，吸取精华。使它同现代科学技术恰到好处地结合起来，成为促进现代文明和科学进步的力量。
玄 灵 修 真 理 法 学 ？ 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
理 论 探 讨 篇 ？ 特 异 功 能 分 类
“特异功能”，实际就是古已有之的神通功能。古代称之为六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
当今科学界将这六神通功能冠以现代词汇，以避“迷信”之嫌，而且分得更为详细，更便于理解。“特异功能”一词人们已经相用成习，我在此也就权且引用之。
但是，在近代的人体特异功能现象研究中，人们的研究尚未能触及特异功能的本质并对之进行分类。这一现象导致许多气功爱好者盲目追求所谓特异功能，气功爱好者盲目施放外气，将外气施治作为常规治疗技术，因而导致自身体质急骤下降，“功能”丧失或者“前功”尽弃。这类情况的产生，是由于缺乏基础理论研究和指导所造成的误导现象，应当引起各类功法的足够重视。特异功能就其来源，实际上应该分成两大类比较贴切，即内源性特异功能和外源性特异功能。
内源性特异功能，是指每个人与生俱来，客观存在的，但又不是可以明显地表现出来或者不容易被观察、发现的个体功能状况。换而言之，特异功能是人类普遍具有的潜在能力，问题是你是否将其开发出来和是否掌握开发的方法。人类在远古时代，处于青少年期，特异功能是较为普遍的现象，根据对史料的研究，可以看出，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，以及夏、商和周朝的一些皇帝，如周文王、周武王，都具有很强的特异功能。历史上不见于史料的特异功能者则更难以数计。
内源性特异功能，其实是修真和气功修炼者功力上长过程中的必然产物，但绝不是终结。所以历代先师们均告诫后学者切勿追求神通，有了神通也要慧而不用、慎用、少用，修业才能达到上层境界。显“神通”者，非道佛正修之人，佛陀当年曾对弟子说：显神通者非吾弟子。正确对待功能，勿使先天精华沦为后天的工具和玩物，对确保自身回归先天具有极其重要的生理作用，不容忽视。
青少年中，通过定向性的开发培养，均可以诱发出特异功能。这其中的生理机制涉及到修真和气功八卦生理学，限于篇幅暂不详谈。青少年中所培养和诱发的特异功能，一般多是单项性的，而且不够稳定，随着年龄的增长，如果不进行修真或者气功修炼“补漏”，大多数人都会逐步功能消失。这是因为体内隐态质元的元精元气盈则亏这一自然法则使然，青少年体内的先天隐态质元类精华物质元精、元气在约十六岁左右，就开始被天地所反夺，体内先天隐态玄元物质储备逐步损耗减少，当功能没有先天高能量精微物质的支撑，而且又不知如何从自然外环境中摄取补充时，功能自然丧失。（图四）
完整而系统的内功修炼所出现的特异功能，由于在人体这一小宇宙内环境中，将人体物元（源）、质元（源）、体元（源），三大隐显基本系统（先天为元，后天为源），从隐态和显态两个范畴中整体性、层次性地逐步在量与质以及整体方面向先天转化，所以其功能层次分明，内容完整。功力层次越高其内容越全面，功能越稳定。在炼精阶段，有精化所具之功能；在炼气阶段，有气化所具之功能；在炼神阶段，有神化所具之神通。随着精、气、神隐显各层次物和质以及体所凝炼之不同而具备不同能量、不同等级、不同特点的功能。
外源性特异功能，外源性是指在自身有一定的基础（气或光）的前提下，由外界获得的他力、他法，并能运用自如的特异功能。
外源性特异功能，就是流传了数千年而未见其断灭的道家内功法术。我们权且称之为道家技法。道家技法在传统理论上，前辈们认为它具有传递信息至高维时空、息灾、祈福、除疾、修道、增益等六大特殊功效。
道家技法是藉各类全息信息符号图形、真言、指步诀来完成特异功能表现形式的方法。具有对自身精、气、神损耗少，不明显影响功力进境，又可替他人消灾除疾积德助修的特点，真正掌握后适而用之，可产生一些奇妙的隐显效应。
道家技法是为帮助修真者顺利完成修真事业而设的一种利人利己，隐显能量合一而用的高级技术方法。所谓“布气”、“外气疗法”在传统的具有系统理论的修真学派中是弃而不用或用之甚少的方法。我们修真者中有句名言：“上士道炼神，中士道炼气，下士道炼精。修真界认为精和气只是炼神的基础物质，是一种动力燃料，如同汽车的汽油，如果任其渗漏挥发，你的生命之车将永远无法达到下一个更美好的目的地。
我国目前有很大一批气功修炼者，他们因为长期将质元的内气作为常规物质外用或者作为治疗技术手段的“药物”使用。内气经常外泄，入不敷出，尽管苦炼多年还未达到神修的境界。因此对神修的真正高级气功师表现出的许多玄妙，奇妙功力、功能现象不可思议，不能接受。因此而在气功界内部也相继发生了一些知名度很高的气功师互相攻击、否定的奇怪现象。这是一种受理论和方法层次制约，而产生的无知浅陋的表现，人外有人天外天，自困井底，岂知外面的天地奇妙多彩？
对道家哲学思想和方法论的一知半解，严重阻碍了这些实践者的精修进境，无疑是一种悲哀。一般的武术师（炼精之士）对练气士的外气伤人于无形，隔空击人，感到惊奇，这在气功未普及以前是不好理解的，甚至以为是魔术。但是在今天大家却习以为常了，因为达到这一层次的人数与日剧增，已属相当普及了。随着炼神者的出山，现在又出现炼气者对炼神者的惊奇否定，这并不足以为怪。请稍待时日，让实践去检验其真伪吧。
道家技法的初乘、中乘是先师们为了方便积修，入世助道而设，这是其初衷。后来由于历史的演变而发生了较大的变化。相对于内源性特异功能而言，它的层次是不高的，因为其所运用的不是自身的体元：全息性体，而是凭借全息符号和真言驭使外在性“初、中级全息体”，修为层次高一点的可以驾驭稍高空间层次的全息体。通过他们来完成各种特异功能形式。例如：常见的初乘技法耳报法、圆光法等等。
我国道家技法，基本上分为上、中、下三乘，每一层次在能量和效应上均存在着很显著的差别。虽然其目的都是突破太极弦做功，但难易之别尤为明显。
技法之初乘，也可称之为念力技法，这种初乘之术是纯以真言、告求、全息符号等技术方法为用，依靠真言和全息符号所凝集的能量产生效应发挥作用。这种初乘之术，能量不高，效果并不十分明显，它是依靠反复念诵和书写获得的信息能量。初乘技法大都在民间和一般观、宫之中递传和运用。
技法之中乘，中乘技法是气道门的重要技术法门，这一层次的技法，是按照一定程序方法进行内修炼气，加上掌握必要的技法技术方法，二者相结合运用的法门。一般的全息符图门派大都属于这一层次。“图无正形，以气为灵。”就是中乘层次的重要鉴别特点之一。
法之上乘，上乘技法是自我体元系统中全息性体培育成功的修持者之术，是初等量级的全息性体元神或者高等能量级的全息性体圣神与主观意识相结合所运用之术，法无痕迹可循，全由元神或者圣神所学习运用，这种运用又分为“用神”和“神用”二大类方法，只有“神用”最符合自然客观规律。全息性体所掌握的“全息图式”大都是源于隐态的先天类结构图案。其能量较一般常见的全息图案巨大和明显，以“一点灵光便是图”为其特色之一。
因为技法含有历代高功全真师父们的全息场和隐态高能量，同时具有易学易炼易成功的特点，历史上曾有过较大的发展，而形成独立的学说派系，例如正一派，就是其中较大的一个派别。我国民间迄今仍有一