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—华严十地品初欢喜地—
今天，我笑完之后，又翻开华严经，重阅这段经文。忽然间，我似乎浸透它深奥的密义。经文正符合恒实和我每天亲身体验的境界。从前，我读这段经文茫然莫解；现在却能望文解义，豁然开朗，如获珍宝。从前，迷路的是我，不是经典。
五月十八日 马可尼湾
今天很静，周遭雾霭萦绕间，隔岸传来阵阵的划船声。我的志愿，日加坚固：要更加专一地拜，截断妄流。一心礼拜，就是回到本地风光。‘出家’，就是回家。
‘我转离一切世间境界，故生欢喜。近智慧地，故生欢喜。’
—华严十地品—
在我心里，洋溢著一种安祥，知道我这回没有走错路。某一天拜完后，回到车边，看到车上挂著一篮水果和鲜花。里面还有一张字条：
‘我是个愚痴的老妇人，大半生在黑暗中渡过。三年前，我曾目睹觉者的光明。而今，我希望在每天的日常生活中体会真理。我知道这工作不容易，我需要你们的祈祷，助我一臂之力。巴巴拉巴塞’。
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七九年五月二十五日 布雷克马头
师父上人慈鉴：
弟子不能确实认识这个境界，总而言之，每逢一念烦恼生起，一大群魔障便从四面八方蜂涌而来。稍打一丝妄想，脑袋里就像炸弹那样爆裂，血肉横飞，碎片满地。
反过来说，每当我回光返照，紧持金刚剑，一切又回复自然。常念慈悲喜舍，烦恼妄念立时冰消瓦解，化作菩提。
魔鬼是什么？是我的自心。自性内包含一切法门，自性原本清净，诸法平等，但因一念无明，依真起妄，生出分别。一切毛病源于贪欲，欲念来了，自私心、贪心如影随形之而起。贪心是大毒，能毁灭整个世界。贪心策源于自我意识的妄念。
一切烦恼忧患，生死轮回，策源于如如不动，湛然寂照的自性。在我脑海里无时无刻不在浮现著这套无中生有的虚妄电影，每当我不守自性，认假作真，心神便如脱缰之马，随著六根宾士，在苦恼激流中回湍不息。这套电影，姑不论其为悲剧或喜剧，都无非是自我及分别妄心的作崇。
当我依教奉行，在妄想未生前及时收摄身心，一切就安然无恙。修行，就是学习如何逆流照性、清除妄念。唯有心念专一，是最好是保障。妄想构成整套电影，若把妄想倒流，电影也化为乌有，法界也会有消灭；所谓‘性德圆成，法界量灭’，即此之谓，因为再没有一个‘我’去见闻觉知。整套电影，一幕一幕，都是由欲念交织而成，像胶水一样粘起来的。断了欲，便能踏出电影，来去自由。就算未能完全停止妄想，也不会被它肆无忌惮的操纵著。那时候，是我导演电影，不是电影来导演我。
你的电影是什么模样的？要看你所种下的种子。在因地上，佛道就是一念正觉，以不生不灭为因，故能脱离生死，破烦恼障，证入不生不灭的佛果，也就是成为最圆满的人。颠倒妄想日积月累，在想因形，而成地狱之相；心生万法一念大千，我们的生命之流，皆由习气所控制。
昨晚，我坐在老爷车里，脑里的疑惑有如一窝蛇蝎纠结一圆，互相残杀，使我无法忍受。在反省之下，我发现自己暂时忘记了金刚智慧剑，忘记了回光返照。我失去自主的意志，随著思想之流飘泊回旋，好像失去舵轴的渡船，触到礁石上一样。我心里自忖：‘我已经看过这套电影，它是根据一个充满惊惶恐怖的剧本而演出的，内容荒谬怪诞，无非涉及贪、嗔、畏惧、自私之类的人性丑恶之面，快点断了它！’于是，把宝剑一挥，刹那间阴霾顿消。我放声大笑起来，原来一直都是自己的无明在作怪，把我东拉西扯，像演木偶戏那么可怜！
所以六祖坛经里说：
‘何期自性本自清净，何期自性能生万法！’
多奇怪的电影！有时候是剧；有时候是荡气回肠的悲剧；有时候是旅游片（描述旅游三涂之苦）； 有时候是读者庄严壮盛的圣剧；有时候诸佛会现庄严色身；今天，是闹剧。当我的功夫练得纯熟以后，我便可以上天下地，任意遨游周遍法界。‘一念三千，三千一念’，‘于一毫端立宝王刹，坐微尘里转大法输’。佛国圣地，动念即是，不离当处，仍有来去之相。但是一般来讲，我忘记了这仅是一电影，忘记了修道，拼命追求自己喜欢的一幕。那时候，业识的火车早把我辗得平平扁扁。唯有常生欢喜心，恒常观照‘电影’！
恒实
一九七九年五月二十六日
今天又被烦恼网缠住，后来得到佛法的加被，才得到解救。以下是整个故事：华严经说，佛法有如解脱药，能除诸毒，能治诸烦恼病。今天坐禅的时候，我不知不觉地开始打恒朝的妄想。我心里想：‘今天我们把车子停到离拜的地方近一点，吃饭会准时。你看他坐禅坐得多好，挺直腰脊，全神贯注。我们俩真具有坚固的善缘，今生能得如此修行，来世的善缘更加坚固了。行道中有如此良伴。多好！’
吃饭的时候到了，但恒朝即没有按时预备。我那粘性的妄想，开始作怪。在我身边听到一个声音，说道：
‘考验！’
我心里想：‘他晓得规矩的，为什么他要故意犯规？难道他不在乎吗？岂有此理，如此贡高我慢！’
顿时，我脑海里涌出一团怒气。吃中饭时，气氛很不和谐。饭后，我开始三步一拜，才明白毛病的根源：是我把自己的感情移到恒朝身上。如果当初我不曾对他产生特别好感，寄予特别的期望，当他不能满足我的期待时，我也不会失望，任何执著都是苦恼，唯有回光返照，自强不息，摒除贪、嗔、痴，才能跃出苦海。
我对恒朝生出亲切的感情，可以说是犯了十重菩萨戒里的第三戒：‘故淫、淫因、淫缘、淫法、淫业。’这也是十二因缘的连锁作用，因为常念到他的长处，便对他生出特别的喜爱。爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。生生世世，念念还流，我们都在爱欲的苦轮里旋转沉沦，无有止期。
恒朝打坐得长久，有他个人的原因，本与我无关，但当我随境而生烦恼，这便成为我的问题。问题从那儿来的呢？来自我心里。所以古语云：‘天下本无事，庸人自忧之。’
心里产生一丝欲念，就构成十二因缘的导火丝。一念无明起，无明缘行，行缘识；生出了分别意识，在恒朝与我之间，便产生人我之分。这种分别违犯了同体大悲的精神，一切法变成不平等了。我把自己困在牢狱里，障碍自己的解脱。要证得自在，就要静观诸法平等，无人无我，不执不取。
‘未曾分别取众生，亦不妄想念诸法，虽于世间无染著，亦复不舍诸含识。’
‘菩萨未曾分别业，亦不取著诸果报，一切世间从缘生，不离因缘见诸法， 深入如是诸境界，不于其中生分别。’
—华严经十回向品—
不是说我应该与我的护法（恒朝）绝交，或者与任何众生绝交。根本上，我们俱是一体一气，皆堪做佛。但是，修行菩萨道，就不能与某一个众生发生特别要好的感情。
菩萨们都发大愿，要度一切众生；但誓愿里即不包括痴爱的缚缠，私情的沾染。因为：
‘眼前骨肉已非真，恩爱反成仇恨，
清心欲寡脱红尘，快乐风光本分。’
说得好，说得妙，不去行，不是道。
恒朝
一九七年五月二十四日 布雷克码头
师父上人慈鉴：
在路上，我们遇见各式各类的人，但是在我的印象里，时常运动或在户外工作的人，格外明朗健壮，这些人跑步、骑脚踏车、练太极拳、瑜珈，或者步行，几乎个个洋溢著青春的气息。恒常流动的泉水才会澄清，呆滞一处的死水即很污秽。针灸治疗，也是本著同一道理：人体内血脉通畅，便能够养精补神，延年益寿。
夜夜不倒单（肋不著地而睡）也有同样的益处，睡眠时也能够使血气循环流畅，舒筋活络，昨晚当我入睡时，本来保持著打坐的姿势，后来不知怎样的，垂头弯腰地靠著一些包袱入睡了，今早混身觉得酸痛，当我能够坐得笔直入睡，醒来时便感到神清智明，如刚出浴，或者打了一套太极拳。可是，我若用绵软的垫子作为靠背，起来时反而浑身不适。
打妄想也有同样的作用，会截断了精气神的流通；执著会带来痛楚。
我看中了恒实的一件毛衣，这个贪念常常涌现在我的心头。本来，我不需要一件毛衣，只是打另一个妄想。但是潜意识的移情作用，无形中把这个毛衣变成一个女人（一切欲是一欲）。我们这几天在强动的冷风下；修行到了紧要关头，心里所感受到的重重压力也达到极点，四周没有人烟，没有村落，我们彼此之间又不说话。面对著虚空一片，我的心不自在起来。在一时冲动之下，我执著了毛衣。恒实看见我对毛衣有相当兴趣，于是把它送给我。其实，我是‘偷’了那件毛衣；是耐不住内心的压力，向外攀取的。
立刻，我觉察到一个转变。空气变得异常局促，仿佛身被囚在一个岩穴里，使我窒息。我的眼睛也被蒙蔽了。毛衣穿到身上，觉得很不称意，打坐时更难忍受。于是，我脱下毛衣，把它还给恒实。立刻，空气流通了，世界又变得广阔宽大，我再也不感到窒息。这是一个好教训：贪婪、妄求，及拥有太多物质，会截断精气神的流通。
所以华严经上说：
‘菩萨无有过失，其心广大清净，常生欢喜，远离恚怒，心意柔软，诸根清凉。’
每一个妄想和执著，会堵塞精神的流通。烦恼只会吞噬精气神。忧患、嫉妒、骄慢、恐惧，都会劳心耗神，使我们未老先衰。持戒精严，督策诸根，会带来欣喜和光明，使你返老还童，天真烂漫。每当我打妄想，或者开始忧虑，我便感到衰颓沮丧，一蹶不振。
真的，心是主人翁。当我们一心礼拜，寒冷会转为温暖，酷暑会化作清凉，甚至狂风暴雨，也不成问题。但每当我开始打妄想，或者忧虑，炎热的天气变得更炎热，寒冷的天气显得更寒冷，而风雨也使我们懊恼。集中力一旦分散，地上的昆虫也会带来很多麻烦。一切唯心造，‘无执无著无缚’的解脱心，是保持身心健康的圣药。
运动身体，当然是件好事情，可是，无论你对这个臭皮囊多么爱惜，它终会沮坏和分散。我的太极拳老师会对我说：‘终有一天，你会明白“禅”才是最高的功夫。’
在太平洋城的一个清早，我在一间洗衣店的停车场，练习太极拳。忽然，略有所悟：
‘倘若我不打妄想，我便不需要练太极拳！’
本来，万事都没有障碍，也没有防范的必要。我们本是健康和清净的，但为妄想执著所缚而迷失本性，妄情颠倒，今世上的一切旋律脱节。正所谓：‘不知穴在方寸间。’
一切唯心造。今人最大的毛病，就是金玉其外，败絮其中。而修道，便是返本还原，返妄归真。不停地打妄想，要做‘第一’，只会堵塞精气神的流通。我的邪知邪见，不但打断别人精气神流通，还会堵塞整个世界精气神的流通。因为整个世界是一体一气，相融相即，互摄无碍。无一物能离群独处，万物皆是密息相通，如指与臂，同气连枝，所以华严经说：
‘众生界与法界无二，法界与自性无二。’
当我们修行，一切人皆受益。若不修行，一切人皆会受损。所有的身口意业，会直接影响世界。往好的路走，世界会进步一点；往自私的路走，世界会堕落一点。最重要的，莫过于你的心的所在地。起初，你还可以戴假面具，耍把戏，遮瞒一时；到了后来，必会原形毕露。为什么不放下一切认真的与生死搏斗？除了令一切众生皆成佛道，世上还有更有价值的工作吗？
在静寂中三步一拜，能培养心性，易于凝神寂照、涤除俗念。透过一切尘垢，我清晰地看到自己在道上迈进，每一天增长喜悦和光明。谈到这里我记起上人所作的歌词：‘我很幸运，今生能学习佛法。’这可以说是我自己的写照。
栽培心地，便是为一切人服务。世上所有的音响，皆源于自心的弦乐。
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七九年六月 福德谷
师父上人慈鉴：
华严经说：
‘菩萨自得见佛已来，未曾心生一念欲想。’
昨天，有一个不可思议的感应：
早上，我们正在回向功德，供奉十方诸佛，一切依照平常的方式进行。前一天，我清楚地明白，自己终有一天会死亡。不只是今生，而是千千万万次的生死，直到成佛的果位。我已发愿，至未来际，尽一切劫，生生世世恒修菩萨道。在这个誓愿意里，也包括了千千万万的死亡。
为什么还要为臭皮囊贪小便宜，贪求名闻利养？为什么不真真正正地行菩萨道，布施给一切众生，恒生欢喜？为什么不念念供养住三宝？
‘设有人欲见，众生数等佛，靡不应其心，而实无来处。
以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。’
—华严经十回向品—
昨天，我的妄想又接二连三地涌现心头，于是我为他们说法：‘我们在礼敬一切诸佛，在供养正法，我这样作不是为自己著想。从今以后，在每一个念头里去铸造一个佛，要平息所有妄想，不要再自私。’
在三界内，我不贪求任何东西，正如死了一样，一切空空洞洞。上人曾经说过：
‘到你死的时候，你必须舍弃一切。在活著的时候，为什么不能这样做呢？活著时已经像死去一样，生死究竟有什么分别呢？这�