经典好看的藏传佛教格鲁派史略在线阅读-第15部分-破晓小说

　　　　
今果莽札仓仍以此典籍作为默记之法。不仅在此处，安多和中区的一切正理论师皆将此典作为闻思之本。所以，土观·却季尼玛才这样撒出了所谓“较其他典籍尤为殊胜。”的赞美妙花。
　　德扬札仓，最初由郊巴·降班瓦（觉祥）主持讲闻。此后，由次第出现的仲·却班瓦（法祥）、扎穹·云丹坚赞（德幢）、智者才玛旺杰、噶久巴·尊珠森格（精进狮子）、喇嘛洛森瓦（慧狮子）、仲·南喀瓦（虚空）、喇嘛占江巴（吉祥光明）、仲·仁塔瓦（宝盛）和钦布·坚赞勒巴（妙幢）等堪布世代主持了讲闻。
　　安巴札仓，由次第出现的阿阇黎·杰楚瓦（严成）、阿阇黎　　　·京乔巴（施胜）、仲·仁乔巴（宝胜）和阿阇黎·班贡坚赞（祥怙幢）等堪布世代主持了讲闻。所以，显密讲修的佛法得到了蓬勃发展。
　　降钦却吉·释迦也失（大慈法王·释迦智），藏历第六饶迥之木马年（公元1354）出生于蔡公堂的一个世代官吏家族。《松巴宗教史·如意宝树》中说，他诞生于水亥年（公元1383）。此师掌握随念宿生等教证功德，特别为多闻子所护持，并应奉天承运文殊大皇帝永乐迎京之诏，于藏历第七饶迥之土鼠年（公元1408），代表宗喀巴大师，此法王经南路康区理塘，进京朝觐永乐皇帝，敬奉了法甘露，故被敕封为大皇帝和皇子两代的国师。此法王在汉地一切地方创立了宗喀巴大师的清净正宗后，退回了西藏。此法王遵照一切智·宗喀巴大师之命，于藏历第七铙迥之土亥年（公元1419）修建了色拉大乘洲寺，以讲闻而完满护持。彼时，又接大皇帝之迎诏，于土鸡年（公元1429），作为法王自己的绍圣，封噶久巴·塔杰桑布为堪布座主，自己再次赴往内地。奉禾承运文殊大皇帝明成祖敕封法王·释迦狮子为“西天佛子大国师”。此法王广转了法轮，安立诸众生于成熟解脱之道后，于年八十二岁又启程返藏。途经佐毛喀①，于藏历木兔年（公元1435）十月廿四日圆寂。此乃经师
　　　　——————————————————————————————————
　　①　　佐毛喀：即今青海省民和弘化寺。
　　　　
益希坚赞所讲，与汉文文献和《蒙古宗教史》所讲一致。郊杰·普觉仁钦（胜怙·普布觉寺大师）虽然说此师卒于年六十八岁藏历铁虎年（公元1410）七月十日，但生年与属相不符。此法王的听法亲教弟子也出现了聂塘巴·法主阿莫伽巴（降伏）和法主索南希侥（福慧）等多人。不过，唯此二法主曾任奉天承运大明永乐皇太子宣德皇帝的国师，其二规①功业甚广。保任此贤哲法座的堪布世代，在法主塔杰瓦之后，复由无匹法主或谓贡汝·坚赞桑布主持讲闻。
　　此后是夏鲁热降巴·扎西嘉措②、法主沫赛巴、法主乃丹巴③、勒浦却季④、涅敦·班觉伦珠、芒推·班丹罗追⑤、降央·顿悦班丹⑥、佛王·根顿嘉措和至尊却季坚赞⑦。此师是一位无匹的正理自在。他著作了（中论》、《现观庄严论）和（量论）等的注疏典籍甚多。在色拉寺切巴札仓和甘丹寺强孜札仓中，至今仍都从此典籍上进行讲闻。
　　特别在安多、中区和康区等三大区的许多大丛林中，皆从其典籍上守持了讲经闻修的传统，故而功业取得了极大的发展。此师以后的诸座主是班钦·索南扎巴、法主扎桑巴（贤称）、佛王索南嘉措、栋科尔·云丹嘉措（功德海）⑧、佛王云丹嘉措、班钦·罗桑却杰（善慧法王）和佛王五世达赖喇嘛等。此后，便由次第转世的历代佛王继
　　　　——————————————————————————————————
　　①　　二规：指世间与出世间两种规矩或指政教制度。
　　②　　夏鲁热降巴·扎西嘉措：夏鲁是夏鲁寺。“热降巴”，即格西，高一级的学位名。亦译为广通经义者或博士。
　　③　　乃丹巴：义为上座师。他继任色拉寺第六任座主。
　　④　　勒浦却季：勒浦，即勒浦关沙寺，在拉萨附近。“却季”即法主，他是该寺的座主，色拉寺第七任座主。
　　⑤　　芒推·班丹罗追：“芒推”是尊号，义为博闻经教。班丹罗追（祥智）是色拉寺第八任座主。
　　⑥　　降央·顿悦班丹：义为文殊不空祥，他是色拉寺第九任座主。
　　⑦　　却季坚赞：即第四世班禅额尔德尼洛桑却季坚赞。
　　⑧　　栋科尔·云丹嘉措：栋科尔是寺名，该寺在青海省西宁市湟源县境内。云丹嘉措任色拉寺座主。
　　　　
任座主。
　　此寺院最初有五个札仓。但后来并为切巴（外出者）和麦巴（下院）两个札仓。复次，在贡汝·坚赞桑布住持法座时，为各个札仓都委任了讲闻师。如在迦（汉）札仓，是由法主降央帕巴（妙音圣）主持讲闻。在仲登札仓，是由楚迦本布（六十土官）主持讲闻。在堆札仓，是由贡汝·坚桑瓦自己主持讲闻。此后，将迦和仲登两个札仓合并到了堆札仓，由钦布·协江巴、贡汝·却洛瓦（法慧）和本·释迦桑布（土官·释迦贤）等无间地以讲闻而护持。彼时，在降央却吉的弟子沫赛巴·罗追仁钦森格住持哲蚌寺时，有一些僧人修持邪法，因此，此师心生厌恶，不乐于安住哲蚌寺，遂去了色拉寺。当时，从哲蚌寺有其弟子数百智者随他而来，聚为色拉寺迦、仲登和堆等三个札仓的大部分智者，宏传了《中论》、《现观庄严论》和《量论》等的讲闻，故称为切巴札仓。麦巴札仓，由贡钦·降秋邦（十万菩提）或称降秋维赛（菩提光）①、法主尊珠桑布（精进贤善）、阿阇黎　　　·释迦占巴（释迦吉祥）、才玛·旺杰瓦、钦布·楚杰瓦和钦布·桑布班瓦（贤祥）等次第继任堪布法座，宏传了讲闻。后来，拉萨汗②下令建立了安巴札仓。关于讲闻的经典，在切巴札仓也以至尊却季坚赞的典籍为主。在麦巴札仓，以第二十二代甘丹赤巴根顿丹塔的典籍为主，进行讲闻，故而成为守持日沃噶丹派教法三千万贤哲的清净源地。唐吉钦巴·根顿珠，藏历第七铙迥之铁羊年（公元1391）诞生于后藏霞堆③，在纳塘寺从堪布·楚巴希饶（成就慧）出家，遂次受
　　　　——————————————————————————————————
　　①　　贡钦·降秋邦：初为色拉寺座主，后任札什伦布寺座主。
　　②　　拉萨汗：全名拉萨鲁白。固始汗曾孙。公元1703年清康熙四十二年继任藏王。
　　③　　霞堆：又名下不堆，属萨迦县。
　　　　
了近圆戒。后来又到昌珠寺①从法主贡桑（普贤）学习了《中论》和《量论》等，修道养心。此后来到前藏，在扎喜多喀，参见了宗喀巴大师，从此便摄如心中花蕾，为他讲说了许多显密正法。此外，，还拜大菩萨贡桑瓦以及尊者协侥森格、杰曹·唐吉钦巴（即达玛仁钦）和克珠大师等，学习了所有显密经论，达到了彻底精通，故而盛名传遍了十方。复又返回后藏，于纳塘大弥勒佛像前长久闭修。年五十七岁藏历第八侥迥之火兔年（公元1447）兴建了札什伦布吉祥大乐遍胜洲寺，向聚集于此寺的后藏大部分三藏法师，遍宣了宗喀巴三师徒的经义，广做了《五部大论》的讲解等，在后藏宏传了宗喀巴大师的教法。其听法的亲教弟子，亦有尊者门朗白瓦、都迦瓦·菩提萨缍②、都那巴·班丹桑布③、甲当·摩诃萨诃④、班钦·桑布扎西⑤、举德增巴·敬巴白瓦⑥、举德增巴·札桑瓦⑦、班钦·隆日嘉措⑧、勒宁瓦·贡噶德勒⑨、强瓦·罗追贡布（慧怙）、班钦·益希孜瓦⑩和法主达那巴（黑马）等出现了许多不可思议的学行兼优的正士。其经论的著述亦著有《释量论小疏》、《总义·正理庄严》和《律经大疏》等许多典籍。此师广做了佛教事业后，于藏历第八侥迥之木马年（公元1474）十二月初八，在示现奇异的兆象中圆寂。享年八十
　　　　——————————————————————————————————
　　①　　昌珠寺：七世纪初，松赞干布为镇压古堪舆家所说罗刹女左肩所倡建的寺庙。在今山南乃东县，为西藏最早寺院之一。
　　②　　都迦瓦·菩提萨堙：达赖一世的弟子。后来由他发展成为“色举”系。
　　③　　都那巴·班丹桑布：达赖一世的弟子。他继承协饶森格法统，亦属“色举”系。
　　④　　甲当·摩诃萨诃：达赖一世的弟子。
　　⑤　　班钦·桑布西：一世达赖喇嘛的弟子，并继承其札什伦布寺法位。
　　⑥　　举德增巴·敬巴白瓦：为一世达赖喇嘛的弟子，亦为协饶森格弟子，继承下密院法座。
　　⑦　　举德增巴·札桑瓦：为一世达赖喇嘛中期弟子，继承其札什伦布寺法座。
　　⑧　　班钦·隆日嘉措：为一世达赖喇嘛中期弟子，并继承其札什伦寺法座。
　　⑨　　勒宁巴·贡噶德勒：勒宁在江孜地区。他为一世达赖喇嘛后期弟子。
　　⑩　　班钦·益希孜莫：为一世达赖喇嘛后期弟子。
　　　　
四岁。其法座由班钦·桑布扎西住持，以讲闻而善护持。此后，是班钦·隆日嘉措、班钦·益希孜莫继任。在班钦·益希孜莫继任法座时，佛王根顿嘉措在札什伦布寺安住。对此，益希孜莫露出嫉妒之情，因此，佛王便不再住，去了哲蚌寺。此后，佛王兴建了倾科杰寺①等，功业蒸蒸日上之时，班钦·益希孜莫又请佛王宽恕，殷切请回。故此，佛王根顿嘉措又住持札什伦布寺座主约四年之久，而后又返回了哲蚌寺。此后继住座主的，是阿里拉尊·丹白尼玛②、班钦·罗追坚赞③、班钦·顿悦嘉措④、香敦·罗追勒桑e、勒宁巴·却季坚赞⑥、香敦·却白瓦⑦、曲雄瓦·索南坚赞⑧、香敦·桑桑瓦⑨、年敦·当曲巴⑩、娘敦·拉旺罗追⑾和班禅一切智·罗桑却季坚赞等。
　　这以下皆由各代普照班禅一切智转世来继任法座，将文殊怙主洛桑扎巴的显密双运教法大宝，从一切方面加以宏扬，长久安住。
　　此札什伦布寺最初形成三个札仓。在霞孜札仓主持讲闻者，次第出现了香敦·尺美协宁⑿、法主多丹巴（力士）、仲·楚勒巴（戒
　　　　——————————————————————————————————
　　①　　倾科杰寺：译为法轮胜寺，在山南桑日县境内的杰梅朵塘地方。1509年二世达赖喇嘛所建。
　　②　　阿里拉尊·丹白尼玛：“拉尊”是对于王族出家人的敬称。他是阿里王族家的成员，任札什伦布寺座主。
　　③　　班钦·罗造坚赞：又称班钦·辛迪巴罗追坚赞。辛迪巴是印度哲人名。此指他是辛迪巴的转世化身。他是札什伦布寺座主。
　　④　　班钦·顿悦嘉措：札什伦布寺座主。
　　⑤　　香敦·罗追勒桑：香是地名，指后藏香曲河流域一带地区的总名。现为甲错、南木林、拉布三县区。他是札什伦布寺座主。
　　⑥　　勒宁巴·却季坚赞：是一世达赖喇嘛后期弟子，札什伦布寺座主。
　　⑦　　香敦·却白瓦：札什伦布寺座主。
　　⑧　　曲雄瓦·索南坚赞：曲雄是地名，位于藏北。他是札什伦布寺座主。
　　⑨　　香敦·桑桑瓦：又名桑桑白桑。札什伦布寺座主。
　　⑩　　年敦·当曲巴：又名当曲扬培。札什伦布寺座主。
　　⑾　　娘敦·拉旺罗追：“娘”是氏族名，也是地名，他是札什伦布寺座主。
　　⑿　　香敦·尺美协守：根顿珠巴初期弟子。他是札什伦布寺霞孜教理院的创始人。
　　　　
贤）、噶希巴·曲扎（法称）和阿阇黎·罗追嘉措（慧海）等。在推桑林札仓，最初的座主是贡钦·曲觉班桑（一切智·法财祥贤）。此后，依次出现了芒推·洛桑协宁（多闻子·善慧友）　　吉隆饶江巴·洛桑（博士善慧）和穹楚·降巴扎西（慈吉祥）等。在基康札仓，第一位座主是阿阇黎·班曲巴（吉祥佛教徒）。此后，依次出现了桑结·班仁巴（佛·祥宝）、阿阇黎　　　·桑结旺秋（佛自在）、仲·曲扎巴（法称）、法主拉尊巴（大德）、饶江巴·丹巴（教法）、饶江巴·根顿顿珠（僧义成）和热降巴·辛迪巴①等，宏传了讲闻。佛王根顿珠虽有建立安巴札仓的意趣，但未实现。后来由班禅一切智，洛桑却季坚赞新建了安巴札仓，故而始出了安钦·多吉增巴贡乔坚赞（大密咒师·金刚持宝幢）等许多学问通达、德行善妙的自在。
　　凭依如是卫藏四大丛林，在上区阿里三部、中区卫藏四翼和下区多康六岗等雪域藏地的一切边地和中心，日沃噶丹派的寺院发展了许多，文殊怙主洛桑扎巴大师的讲修教法大宝传遍了南赡洲全境。
　　下面讲说宗喀巴大师之显密教法如何宏扬的情况。大师的弟子如天覆地出现甚多。此等之中，由修行密宗道而获得证悟高位和以为他人讲说之门，长期培育具法器弟子的学行真优、不可思议的正士虽然出现甚多，但是，得到成为密教之源的《密集》口旨传授者则是至尊协饶森格（慧狮子）。此师诞生于后藏叫做堆色的库玛地方②。年十四岁上，于纳塘寺从大堪布·楚巴希铙（成就慧）出家，受沙弥戒，赐法号为协饶森格。此后，便从此大堪布上师，特别从雅楚‘桑杰班瓦（佛吉祥）彻底学习慈氏诸论、《中观理聚六论》、《入行论本释》、《入菩萨行论》、《量论》和《集量七注》等。年廿岁上，于纳塘寺从大堪布受了比丘戒。彼时，由过去发心和祈祷的法
　　　　——————————————————————————————————
　　①　　热江巴·辛迪巴：他是札什伦布寺基康札仓的讲闻师。
　　②　　库玛：位于今萨迦县内。
　　　　
力，闻得了宗喀巴大师的贤哲盛名，以此为缘，去了前藏。在甘丹寺，随从宗喀巴三师徒，总的学习了一切佛经，特别圆满学习了《吉祥密集》的原文和注疏及其解释。一切本续之义，悉皆掌握精通，故而智者美名遐迩。后来，宗喀巴大师在色拉却顶做本续的讲闻时，手持一部《四家合注》的经函，当众问道：“尔等诸智者中有谁能受持《吉祥密集续》的讲风？”连问了三次。当时，诸智者谁都不敢禀以回答。此时，此法主顶礼三拜，答道：“我欲受持。”随即承受了大师的口旨�

《藏传佛教格鲁派史略》

下载本书

藏传佛教格鲁派史略- 第15部分