溃骸八挡欢ㄊ枪械娜槟概勾蛐∨ⅲ呕嵊信说目奚！被耙舾章洌屎蟊愦笊庠鸬溃骸芭言粼诘钔馍比耍慊乖谡饫锖蛋说溃 薄 〗呕⑴芑屎蟆〔芑屎笫撬未鼙虻乃锱首谑比肫负蠊岱馕屎螅芑屎笮郧槿蚀龋畈磺笊莼端问贰烦扑源燃螅丶陴＃⒂诮分止妊希股剖榉砂资椤！ 》炊员浞ǖ男侍蟆⌒矢咛螅�1032…1093）为宋英宗之后，宋神宗之母。神宗死后，高后立幼孙哲宗，并垂帘听政，起用旧党司马光，推翻熙丰新法，贬斥新党，史称“元更化”。元八年（1093），高后死，哲宗亲政，又起用新党。为打击旧党，新党曾说了许多有关宣仁太后的坏话。
第三章将门虎女（2）
指挥若定
曹皇后估计贼人可能会进攻宫门，她知道宫门沉重厚实，一时难以攻破，但就怕火攻。于是便命令内侍速去取水备用。果然，叛乱者开始放火，曹皇后指挥大家用水灭火，力保宫门不失。为了鼓舞内侍的士气，曹皇后将每个参战者的头发剪下一缕，宣布明天将以此论功行赏。众人听了，作战更为奋勇。正在相持之时，王守忠率兵赶到，很快就将叛贼镇压下去。曹皇后命令将为首分子速交刑部正法，不许株连他人。曹皇后在这场突发的内乱中临危不惧，指挥若定，展示了将门之女的大智大勇，令仁宗大为叹服。 富有华贵气质的宋仁宗皇后像 据《宋史》记载，北宋仁宗赵祯先后有两位皇后。始为郭皇后，后为曹皇后。此图所绘为曹皇后。皇后身着交领大袖花锦袍服，头戴龙凤花钗冠。北宋宫廷文物、图籍均为金人掠去，因此这幅画像应是南宋宫廷画家补绘的。
〔宋无外戚女祸〕
宋朝虽先后出现了九次太后垂帘听政，但在强大的政府压制下，始终未危及皇权。如执政时间较长的真宗刘皇后，便受大臣层层设防。内宫女德亦以不干政为荣，代代后妃相沿，形成传统。从皇帝到大臣，对后妃、嫔御的干政都十分警惕，妃嫔直接对官府下令，往往行不通，她们的升迁及俸禄，都受到外朝监督，皇帝滥官外戚，往往遭到朝官的抵制，也受到一定约束。宋朝制度严格防止后妃与大臣及外戚交往，宫禁十分严厉，外戚不得随便出入宫廷，即使是皇后亲人也难得一见。外戚的权势受到严格的限制，皇帝对外戚伸手要官，也常常加以限制。宋朝重文轻武，而一般不给外戚做文官，特别是不能授予显要的侍从官，不授有实权的郡守、监司。但这一惯例在徽宗时遭到破坏，高宗初沿前朝弊政，任命邢皇后父邢焕、孟太后侄孟忠厚为侍从官，遭到群臣激烈反对，在群臣的坚持下，高宗只得撤回成命，另授予二人武官系列官职。
第三章包拯判案（1）
包拯判案
说不完的包公故事，清正廉明的包大人垂范后人。但历史上的包公并不如传说中那么神奇，他也有上当受骗之时。包拯的大名在民间流传甚广，平头百姓大多喜欢这个包青天。其实，包拯在正史上所占的篇幅并不多，不过史家也指出他性情刚直，嫉恶如仇。 古代清官的典型包拯 包拯（999－1062），字希仁，庐州府合肥（今安徽肥东）人。他当过天章阁待制和龙图阁直学士，故人称“包待制”、“包龙图”，民间则呼其为“包公”、“包青天”。包拯是古代清官的典型和代表，后世有关包公办案的各种故事、小说、戏曲层出不穷，延续至今。此图出自《历代名臣像解》。
巧断牛舌案
包拯是个大孝子。中进士后，朝廷任命他到建昌做县官，因父母年事已高，他辞官不就。后来又让他当和州的税务主管，他老爹老妈恋恋不舍，希望儿子不要远离家乡。包拯没当几天税务官便弃官回家，侍候双亲。父母去世后，包拯在他们坟边筑庐守墓，迟迟不愿离去。家乡父老数次前来劝说，包拯才到天长县做了县官。有一天，一个人来县府告状，说是他的牛给人割了舌头，不知道是谁干的。包拯心想，肯定是仇家所为。就说：“看来这牛是活不长了，你且回家，宰了这头牛，把牛肉卖了。”牛的主人只得回家，杀牛卖肉。没过多久，有人来县里告牛主私宰耕牛。包拯大喝一声：“你为何割了人家的牛舌，还要来告人私自宰牛？”那人大吃一惊，稍加审讯，便不得不承认正是他割了牛舌。牛舌案使包拯声名大震。 宋代以儿童为主题的画作大量涌现 类似作品颇多，都是描绘当时的生活情景，这种题材的画，大都传为宋人苏汉臣之作。
第三章包拯判案（2）
阎王包老
包拯在端州当知府时，政治清廉，深得人民拥护。端州出名砚，每年要把端砚作为贡品献给朝廷。前任知府借机大肆搜刮，超过朝廷应征数额的几十倍，拿去贿赂朝中权贵，为自己升官发财铺路，搞得端州的百姓苦不堪言。包拯到任后，命令制砚工每年做足上贡的数量后，便停止生产。从而杜绝了以端砚行贿的来源。他本人在离任时，没有带走一块端砚。包拯当开封知府时，对贪官污吏严加惩治，谁来说情也不行，贵戚宦官把老包视为掌管地狱的阎罗王。当时民间流传一句民谣：“关节不到，有阎王包老。”按照旧例，讼诉双方不可直接到知府案前申诉，而包拯大开正门，任人民诉冤，衙吏不得阻挠。当时不少官僚仗势侵占河边的公有土地，建造私人花园，导致河道淤塞，包拯一怒之下，将这些私人花园全部毁掉。百姓无不拍手称快，京师内连妇女儿童也都知道有个铁面无私的包公，贪官污吏不得不有所收敛。 铡陈士美 此年画画的是著名的包公怒铡负心郎陈士美的故事。
包公上当
但是包拯也不像小说戏剧描写的那么神，他也有上当受骗的时候。有个人犯了罪，按刑律，将受杖打惩罚。包拯手下的一个小吏接受了犯人贿赂，与犯人约定：“今天府尹审案时，肯定要我来记录你的罪状，到时你大声呼冤自辩，我自有办法为你分罪。”包拯一上堂，囚犯便照小吏的吩咐，拼命为自己分辩。这时，小吏摆出一副凶神恶煞的样子，大声呵斥：“别再多说了，快快受了杖责，滚回牢房去吧。”包拯平时最看不惯官吏仗势欺负囚犯，怀疑小吏打算敲诈囚犯，叫人当场打了小吏一顿，转而对囚犯宽大处理。不知道这正中了小吏的计谋。小吏利用包拯嫉恨官吏苛刻的心理，达到索贿营私的目的，实在是狡猾透顶。包拯性格峭直，铁面无私，他虽然官至高位，日常服饰饮食与平民百姓没什么区别，为了防止被人利用，与亲戚故友断绝来往。他曾言：“我的子孙如有当官贪赃枉法的，生不可放归本家，死不可葬于家族墓场，违背我意愿的，不是我的子孙。”他的故事后来经小说和戏剧的传播在民间广为流传，“包公”便成了清官的代名词。清官备受百姓推崇的社会是一个可悲的社会，因为这反衬出贪官之多。包青天的故事之所以广泛流传，深入人心，也正反映出人们对清官的向往，对贪官的憎恨与无奈。补衲图 （宋·刘松年绘）
〔杀婴之风〕
宋代福建路尤其是西部山区，出现杀婴成风的丑恶现象，其他地方如岳鄂地区、江南东西路、淮南西路，甚至如两浙路的某些地区，也出现了这种现象。宋代不光溺杀女婴，连许多男婴也不能幸免，有的地方一家仅留一子，其余哪怕九个全是男婴也都不要；有的地区一般只养二男一女，其余则舍弃；有的地区男多杀男，女多杀女。甚至一些士大夫家也不能免此恶俗。其形成原因相当复杂，如丁税过重，贫下户不堪重负；贫民迫于贫困，无法养育儿女；富室则恐怕诸子均分财产使其家失去经济上的优势；而最根本的原因还是迫于人口过剩压力，出现了“多子固为人之患”的思想。朝廷严禁杀婴，地方官员施以劝导和法禁的两手政策，官府也推行资助产妇、给米助养及收养弃婴等慈善事业，但也只能奏效于一时，不能从根本上消除这种现象。
第四章奇人王安石（1）
奇人王安石
王安石奇在不拘小节，更奇在既固执又开明。王安石因进行变法而搞得是非蜂起，贬之者把北宋亡国的责任全归咎于变法；褒之者则将他称之为伟大的改革家，到20世纪70年代，王安石又被人戴上大法家的桂冠，拿出来大肆炒作了一番。可见王安石的确是个奇人。 北宋改革家王安石 王安石（1021…1086）， 北宋政治家、思想家、文学家。提出变法主张，推行富国强兵的政策。因保守派反对，新法遭到阻碍被辞退。封舒国公，改封荆，世称荆公。有《临川集》、《临川集拾遗》等残卷传世。
不讲卫生
王安石虽然官至相位，但生活上不拘小节，尤其不讲卫生。他经常不洗脸，以致脸上时常黑一块白一块的，不知底细的人还以为他生有皮肤病呢。有一次，吕惠卿对王安石说：“先生你脸上长有黑斑，用花园里的荽草泡水来洗，可以去黑斑。”王安石说：“我脸皮本来就长得黑，不是什么黑斑。”吕惠卿又说：“荽草也能使脸皮变白。”王安石笑道：“我的皮肤天生就黑，用荽草洗又有什么用？”王安石的门人见王安石面色黧黑，就去问医生。医生说：“这是因为太脏，不是什么病。”门人就搞了点皂荚子，请王安石用来洗脸。王安石还是那句话：“天生脸黑，再洗也洗不白。”王安石患哮喘，医生开的药方中有紫团山人参，很难搞到。正巧有个朋友从河东回京，带有紫团山人参，便送了几两给王安石。王安石硬是不收。有人劝王安石：“先生的病非此药不可治，还是收下吧。”王安石脸一沉说：“没有紫团山人参，我不也活到了今天。”坚决不接受，弄得朋友很没趣。王安石五十岁时在金陵为母亲守丧，悲伤过度，更加不管穿戴，搞得蓬头垢面，衣衫不整。荆南知府潘夙遣人送信给王安石，信使来到王家，见大厅前的地上坐着一个老头，又瘦又脏，以为是给王安石看门的老兵，就叫他把信送进去。那老头接过信，席地而坐，拆开信封读了起来。信使一看急了，大声呵斥：“信是给你们主人王安石的，你一个看门的怎么可以自行拆开。”旁边的人笑着告诉信使：“他就是我们的主人王安石。”吓得信使慌忙跑出门外，连声道：“真是个好主人，好主人。”王安石平时衣冠不整，对吃的也不讲究。仆人议论说宰相爱吃獐肉，王安石的夫人听了感到很奇怪，就问：“你们怎么知道宰相爱吃獐肉？”仆人答道：“他吃饭时别的动也不动，唯独把獐肉全部吃光，可见他喜欢吃獐肉。”夫人问：“吃饭时，獐肉放在什么位置？”答道：“就在他的筷子边上。”夫人说：“明天吃饭时，在筷子边上放别的菜，把獐肉放得远一点。”仆人按吩咐摆菜，结果王安石把靠近筷子的那碗菜吃得精光，獐肉连碰都没碰。原来他是看什么菜近，就吃什么，并不是特别爱吃獐肉。 养蚕业和丝织业的兴盛 丝绸和瓷器一样，都是中国特有的物产。在宋代的富人阶层里，崇尚穿着华丽而舒适的丝绸衣服，由此带来了养蚕和丝织行业的兴盛。这是绘于宋高宗时期的《蚕织图》，图中详尽地解说了由种桑养蚕到织成丝绸贩卖的行业全过程，上面还有宋高宗妻子吴皇后的亲笔题字。国家大力支持能带来巨额税收的养蚕和丝织行业发展，希望好的经验和技术能很快传播到全国各个地区。
第四章奇人王安石（2）
治家开明
王安石性情固执，但并非不通人情。夫人曾给他买了个小妾，王安石有些不以为然，问道：“你来干什么？”小妾答道：“夫人让我来侍候老爷。”王安石问：“你的身世如何？”小妾说：“我原先的丈夫是个低级军官，为朝廷押送粮食，不料翻了船，受到处分，家产全部没收，欠了一身债，只得把我卖了。”王安石不胜伤感地问道：“夫人用多少钱买了你？”答道“九十万。”王安石便派人找到她的丈夫，让他们夫妻复婚。王安石的儿子王元泽才气虽高，脾气极怪，是一个精神病患者。他妻子生了个男孩，元泽看那孩子长相和自己不同，就怀疑妻子不忠，认为小孩不是自己亲生，竟然千方百计要杀掉自己的儿子，结果把年幼无辜的孩子折磨死了。小夫妻俩每天不是吵，就是闹。王安石知道媳妇是清白无辜的，不忍心看她受儿子的虐待，就干脆出面让两人离婚。他担心流言对媳妇不利，还亲自帮她另找了个婆家。在封建时代，有这样开明的长辈，真是幸运。神宗去世后，保守派得势，改革措施全被废除，王安石郁郁而终。 自给自足的农村经济 日出而作，日入而息。这是千百年来中国农村自然经济的生动写照。和城市商品经济的兴旺繁荣不同，宋代农村经济大多仍是一家一户为单位的自给自足式的自然经济。自己种田，自己织布制衣，这种小规模的生产方式多依赖于自然条件，如遇上意外灾害，家庭生活便十分艰难了。此图为宋王居正所绘《纺车图卷》。
〔宋代妇女离婚改嫁多〕
宋明理学后成为明清泛滥成灾的节烈观的理论支柱，程颐“饿死事极小，失节事极大”之类的言论更成为以理杀人的名言。但理学在宋代思想界并未占据支配的地位，北宋时，妇女离婚改嫁者较多，即便是世家大族也不罕见；一般社会舆论对改嫁妇女还比较宽容，反之，认为强令不许改嫁是不合人情的；直到南宋时，士大夫仍然认为应当尊敬改嫁、离婚的生母。见于史籍的再婚妇女如范仲淹的母亲谢氏、岳飞前妻刘氏、词人李清照等。宋代法律规定：妻子从娘家带来的陪嫁财产、及婚后得自娘家、及自己陪嫁财产的增殖部分，当改嫁时，她可带走，这与明清的法律不同，对改嫁妇女较为有利。但理学家极力鼓吹妇女守节，在士大夫阶层中影响逐渐扩大却是事实。
第四章乌台诗案（1）
乌台诗案
文人好作诗讽刺朝政，何况才高八斗的苏东坡，于�