the moravians in georgia(莫罗维恩在乔治亚)- 第3部分

differences　　　　　which　　　　had　　　sprung　　　　up　　　between　　　　　the　　settlers；　　the　　　opportune　

finding　　　of　　　Comenius'　　　‘Ratio　　　Disciplinae'　　　enabled　　　them　　　with　　　certainty　　　to　

formulate　rules　that　agreed　with　those　of　the　ancient　Unitas　Fratrum；　and　a　

marked　outpouring　of　the　Holy　Spirit　at　a　Communion；　August　13th；　1727；　

sealed　the　renewal　of　the　Church。　

　　　　　〃They　walked　with　God　in　peace　and　love；But　failed　with　one　another；　

While　sternly　　for　　the　faith　they　　strove；Brother　　fell　out　　　with　　　brother；　　　But　

He　in　Whom　they　put　their　trust；Who　knew　their　frames；　that　they　were　

dust；　Pitied　and　healed　their　weakness。　

　　　　　〃He　found　　　them　　in　　　His　　　House　of　　　prayer；With　　　one　　　accord　　　assembled；　

And　so　revealed　His　presence　there；They　wept　for　joy　and　trembled；　One　

cup　they　drank；　one　bread　they　brake；One　baptism　shared；　one　language　

spake；　Forgiving　and　forgiven。　

　　　　　〃Then　　　　　forth　　　they　　　went　　　with　　　tongues　　　　　of　　flameIn　　　　one　　　blest　　　theme　

delighting；　　　The　　　love　　　of　　　Jesus　　　and　　　His　　　NameGod's　　　children　　　all　　　uniting！　

That　love　our　theme　and　watchword　still；That　law　of　love　may　we　fulfill；　

And　love　as　we　are　loved。〃　（Montgomery。）　

　　　　　At　this　time　there　was　no　thought　of　separating　from　the　State　Church　

and　establishing　a　distinct　denomination；　and　Zinzendorf　believed　that　the　

Unitas　Fratrum　could　exist　as　a　‘society'　working　in；　and　in　harmony　with；　

the　　　State　　　Church　　　of　　　whatever　　nation　　　it　　　might　　　enter。　This　　　idea；　　　borrowed　

probably　from　Spener's　〃ecclesiolae　in　ecclesia〃；　clung　to　him；　even　after　

circumstances　　　had　　　forced　　　the　　　Unity　　　to　　　declare　　　its　　　independence　　　and　　　the　

validity　of　the　ordination　of　its　ministry；　and　many　otherwise　inexplicable　

things　in　the　later　policy　of　the　Church　may　be　traced　to　its　influence。　

　　　　　　　Halle　Opposition。　

　　　　　In　1734　Zinzendorf　took　orders　in　the　Lutheran　Church；　but　this；　and　

all　that　preceded　it；　seemed　to　augment　rather　than　quiet　the　antagonism　

which　　　　　the　　development　　　　　　　of　　Herrnhut　　　　aroused　　　　in　　certain　　　quarters。　　　This　

opposition　was　not　universal。The　Moravians　had　many　warm　friends　and　

advocates　at　the　Saxon　Court；　at　the　Universities　of　Jena　and　Tuebingen；　

and　elsewhere；　but　they　also　had　active　enemies　who　drew　their　inspiration　



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principally　from　the　University　of　Halle。　

　　　　　The　　　　　opposition　　　　　of　　Halle　　　　seems　　　　to　　have　　　　been　　　largely　　　prompted　　　　　　　by　

jealousy。　　　In　　　1666　　　a　　　revolt　　　against　　　the　　　prevailing　　　cold　　　formalism　　　of　　　the　

Lutheran　　　Church　　　was　　　begun　　　by　　　Philip　　　Jacob　　　Spener；　　　a　　　minister　　　of　　　that　

Church；　who　strongly　urged　the　need　for　real　personal　piety　on　the　part　of　

each　individual。His　ideas　were　warmly　received　by　some；　and　disliked　by　

others；　　　who　　　stigmatized　　　Spener　　　and　　　his　　　disciples　　　as　　　〃Pietists〃；　　　but　　　the　

doctrine　spread；　and　in　the　course　of　time　the　University　of　Halle　became　

its　centre。Among　those　who　were　greatly　attracted　by　the　movement　were　

Count　Zinzendorf's　parents　and　grandparents；　and　when　he　was　born；　May　

26th；　1700；　Spener　was　selected　as　his　sponsor。　

　　　　　Being　　　of　　　a　　　warm…hearted；　　　devout　　　nature；　　　young　　　Zinzendorf　　　yielded　

readily　to　the　influence　of　　　his　　　pious　grandmother；　　to　　　whose　care　he　　　was　

left　after　his　father's　death　and　his　mother's　second　marriage；　and　by　her　

wish　　　he　　　entered　　　the　　　Paedagogium　　　at　　　Halle　　　in　　　1710；　　　remaining　　　there　　　six　

years。Then　his　uncle；　fearing　that　he　would　become　a　religious　enthusiast；　

sent　　　　him　　　　to　　the　　　University　　　　　of　　Wittenberg；　　　　　　with　　　strict　　orders　　　　to　　apply　

himself　to　the　study　of　law。Here　he　learned　to　recognize　the　good　side　of　

the　Wittenberg　divines；　who　were　decried　by　Halle；　and　tried　to　bring　the　

two　Universities　to　a　better　understanding；　but　without　result。　

　　　　　In　1719　he　was　sent　on　an　extensive　foreign　tour；　according　to　custom；　

and　　　in　　　the　　　picture　　　gallery　　　of　　　Duesseldorf　　　saw　　　an　　　Ecce　　　Homo　　　with　　　its　

inscription　〃This　have　I　done　for　thee；　what　hast　thou　done　for　me？〃　which　

settled　　　him　　　forever　　　in　　　his　　　determination　　　to　　　devote　　　his　　　whole　　　life　　　to　　　the　

service　of　Christ。　

　　　　　Rather　against　his　wishes；　Count　Zinzendorf　then　took　office　under　the　

Saxon　　　　　　　Government；　　　　　　　but　　　　about　　　　the　　　same　　　　　time　　　　he　　　bought　　　　　from　　　　his　

grandmother　　　the　　　estate　　　of　　　Berthelsdorf；　　　desiring　　　to　　　establish　　　a　　　centre　　　of　

piety；　　　resembling　　　Halle。The　　　coming　　　of　　　the　　　Moravian　　　and　　　other　　　refugees　

and　their　settlement　at　Herrnhut；　near　Berthelsdorf；　was　to　him　at　first　only　

an　incident；　but　as　their　industry　and　the　preaching　of　Pastor　Rothe；　whom　

he　had　put　in　charge　of　the　Berthelsdorf　Lutheran　Church；　began　to　attract　

attention；　　　　　　he　　　went　　　　to　　　Halle；　　　　expecting　　　　　　sympathy　　　　　　from　　　　　his　　　friends　

there。Instead　he　met　with　rebuke　and　disapproval；　the　leaders　resenting　the　



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fact　　　that　　　he　　　had　　　not　　　placed　　　the　　　work　　　directly　　　under　　　their　　　control；　　　and　

apparently　realizing；　as　he　did　not；　that　the　movement　would　probably　lead　

to　the　establishment　of　a　separate　church。　

　　　　　In　spite　of　their　disapprobation；　the　work　at　Herrnhut　prospered；　and　

the　more　it　increased　the　fiercer　their　resentment　grew。That　they；　who　had　

gained　　　their　　　name　　　from　　　their　　　advocacy　　　of　　　the　　　need　　　for　　　personal　　　piety；　

should　　　　　have　　　　been　　　　foremost　　　　　in　　opposing　　　　　a　　man　　　　　whose　　　　piety　　　　was　　　his　

strongest　　　characteristic；　　　and　　　a　　　people　　　who　　　for　　　three　　　hundred　　　years；　　　in　

prosperity　and　adversity；　in　danger；　torture　and　exile；　had　held　〃Christ　and　

Him　Crucified〃　as　their　Confession　of　Faith；　and　pure　and　simple　living　

for　His　sake　as　their　object　in　life；　is　one　of　the　ironies　of　history。　

　　　　　Nor　　　did　　　the　　　Halle　　　party　　　confine　　　itself　　　to　　　criticism。Some　　　years　　　later　

Zinzendorf　　　was　　　for　　　a　　　time　　　driven　　　into　　　exile；　　　and　　　narrowly　　　escaped　　　the　

confiscation　　　　　　of　　　all　　his　　property；　　　　while　　　　its　　methods　　　　　of　　obstructing　　　　　the　

missionary　　　and　　　colonizing　　　efforts　　　of　　　the　　　Moravians　　　will　　　appear　　　in　　　the　

further　history　of　the　Georgia　colony。　



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　　　　　　　　Chapter　II。　Negotiations　with　the　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Trustees　of　Georgia。　



　　　　　The　Schwenkfelders。　

　　　　　Among　those　who　came　to　share　the　hospitalities　of　Count　Zinzendorf　

during　the　years　immediately　preceding　the　renewal　of　the　Unitas　Fratrum；　

were　　　　　a　　company　　　　　　of　　Schwenkfelders。Their　　　　　　　　sojourn　　　　on　　　his　　estate　　　was　

comparatively　brief；　and　their　association　with　the　Moravian　Church　only　

temporary；　but　they　are　of　interest　because　their　necessities　led　directly　to　

the　Moravian　settlements　in　Georgia　and　Pennsylvania。　

　　　　　The　　　　Schwenkfelders　　　　　　　took　　　their　　name　　　　from　　　Casper　　　　Schwenkfeld；　　　　　　　a　

Silesian　　　　　nobleman　　　　　contemporary　　　　　　　with　　　Luther；　　　　who　　　　had　　　in　　the　　　main　

embraced　the　Reformer's　doctrines；　but　formed　some　opinions　of　his　own　

in　regard　to　the　Lord's　Supper；　and　one　or　two　other　points。His　followers　

were　persecuted　in　turn　by　Lutherans　and　Jesuits；　and　in　1725　a　number　of　

them　　　threw　　　themselves　　　on　　　the　　　mercy　　　of　　　Count　　　Zinzendorf。He　　　permitted　

them　to　stay　for　a　while　at　Herrnhut；　where　their　views　served　to　increase　

the　confusion　　　which　　　prevailed　　　prior　　　to　　　the　　　revival　　　of　　　1727；　　about　　　which　

time　he　moved　them　to　Ober…Berthelsdorf。　

　　　　　In　1732；　Zinzendorf's　personal　enemies　accused　him；　before　the　Saxon　

Court；　　　　　of　　　being　　　　a　　dangerous　　　　　　man；　　　　and　　　　the　　　Austrian　　　　　Government　

complained　that　he　was　enticing　its　subjects　to　remove　to　his　estates。　The　

Count　asked　for　a　judicial　investigation；　which　was　granted；　the　Prefect　of　

Goerlitz　　　　　spending　　　　three　　　days　　　in　　a　　rigid　　examination　　　　　　of　　the　　affairs　　of　

Herrnhut。The　result　was　a　most　favorable　report；　showing　the　orthodoxy　

of　　　the　　　settlers；　　　and　　　that　　　instead　　　of　　　urging　　　emigration　　　from　　　Bohemia　　　and　

Moravia；　　　Zinzendorf　　　had　　　protested　　　against　　　it；　　　receiving　　　only　　　those　　　who　

were　　　　　true　　　exiles　　　for　　　conscience'　　　　　sake。　　　In　　spite　　　of　　　this　　the　　　Saxon　

Government；　　　　　　　　a　　few　　　months　　　　　later；　　forbade　　　　him　　　　to　　receive　　　any　　　　more　

refugees。　

　　　　　In　April；　　　1733；　　　a　　　decree　　　went　　　forth　　　that　　　all　　　Schwenkfelders　　　were　　　to　

leave　　　the　　　Kingdom　　　of　　　Saxony。This；　　　of　　　course；　　　affected　　　those　　　who　　　were　



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living　　　at　　　Ober…Berthelsdorf；　　　and　　　a　　　committee　　　of　　　four　　　waited　　　on　　　Count　

Zinzendorf；　and　requested　him　to　secure　a　new　home　for　them　in　the　land　

of　　　Georgia　　　in　　　North　　　America。Probably　　　Zinzendorf；　　　whose　　　attention　　　had　

been　　　　　caught　　　　by　　　　the　　　attractive　　　advertisements　　　　　　　of　　　the　　　Trustees；　　　　had　

unofficially　suggested　the　idea　to　them。　

　　　　　Lest　　　　his　　opening　　　　　negotiations　　　　　with　　　　the　　English　　　　　Company　　　　　　　should　

foment　　　　　the　　　trouble　　　at　　home；　　　　he　　　sent　　his　　first　　communication　　　　　　　　to　　them　

anonymously；　about　the　end　of　1733。　

　　　　　〃A　　　nobleman；　　　　　　of　　　the　　Protestant　　　　religion；　　　connected　　　　　with　　　　the　　most　

influential　families　of　Germany；　has　decided　to　live　for　a　time　in　America；