在无常虚妄的世间，我们认真地活过了；到离开世间时，如白鸟展翅，飞过如烟秋水，那般澹然、安详。多少爱恨情仇，回首，也只是梦幻空花。
只是我们大多数的人，却是“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇”般，总活在悔恨与抱怨里，不知道其实“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉”，自己无法承担罢了。
最近芭蕉成熟了，味道十分香甜。原本的老株逐渐老去周围又长出几株新苗。不多久，或许芭蕉成林，绿荫如云，也算是“绿天蕉影”吧！
这般生生死死、虚虚实实，是芭蕉，也是人生。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】芭蕉：多年生草本，但却“扶疏似树，质坚非木，高舒垂荫”。唐朝僧人怀素因贫穷无法买纸，便以蕉叶代纸练字，而成为有名的书法家。
【注解2】世间虚幻：“观色如聚沐，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法舅幻。”（《杂阿含经》）
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来年，山樱还开否？（44）
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我桌前的墙上，贴了一幅李可染的《春花灿如霞》，画中牛背上坐着一个牧童，正凝视着灿烂如霞的春花。每当写稿累了，我就抬头看看牧童与他正在看的春花。
那种“我在看画中人在看花”的趣味，常让我感到兴味盎然。
我也曾看过这般灿烂如霞的花，那是在新竹清泉的冬之山樱。粉红娇艳的花朵，映着山岚氤氲的青山，直如春花般灿烂。
几年前，与朋友冬日出游，目的地是观雾，从台中出发，夜宿清泉。我们穿过薄雾轻笼的山路，一路看着层层迭翠的山峦忽隐忽现，还有伫立于冷风细雨中的绯樱，在每个转弯处，绽放笑靥。
抵达清泉时；林内正在选举村长，原住民部落里，流荡着欢欣鼓舞的气氛。不久，鞭炮声在寂静的山林间响起，白色烟雾伴着山岚，缓缓飘向暮色中的点点绯樱。
我们踏过几条吊桥，寻访三毛隐居的小屋，以及张学良遭软禁的地方。虽未找到，但置身于群山环绕的溪谷桥上，回望错落于山间红墙白瓦的屋舍，以及竖着十字架的教堂；不禁想起有着相近风光的德国帕绍，也是这般出尘动人。
是夜，我们住在天主教堂，山里的夜冷冽无比，清晨只见远出苍茫……此时得知同行友伴的父亲意外往生，我们只好匆匆离开清泉。心想，这趟未竟的旅程，他日有缘再续。
不料二零零四年九月的艾利台风，大量土石流冲向清泉，美丽山河尽毁，伤亡惨重。清泉之行，成了我的未竟之梦。三毛与张学良的遗迹，也随着土石流，永远流浪到远方，真正走入了历史。风中绽放的山樱花呢？恐怕也已长埋大地。
这不正印证了佛经所说：“世间无常，国土危脆”吗？
世间原本就是“成、住、坏、空”，大自然终有败坏的一天，人类除了更爱惜它、延长其寿命，别无他法。而这简单的道理，却不易实行。如果我们能真切地体会到，人与大自然息息相关，大自然给予我们的，远超过我们的想像时，才会真正珍惜它吧！
“绯樱飘零过后，冬尽春临，”冬天会过去，春天将来临，只是我们可否让这片土地的山樱花年年盛开？让后人也能在寒风中，看着山樱花，等待春天的消息呢？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】山樱花：别名绯寒樱，台湾原生种植物，冬季落叶，约一至四月开花，丛生或伞状花序，花色有绯红、粉红等色。
【注解2】世间无常、国土危脆：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。”（《八大入觉经》）
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走出烦恼火宅，体会竹林清凉（45）
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不知怎么地，竹林中吹来的风好像格外凉爽。
每次爬山，不管天气多么炎热、身上汗流夹背，一走近竹林，全身的热恼；立刻化为清凉。在满山竹林的大坑山，那新鲜无比、沁凉冷冽的空气，总让人忘记一路的汗水。
这时坐在竹子搭建的小凉亭中，伸手汲取从竹管中流出的山泉，那透心凉的感觉，什么烦恼都抛到九霄云外去了！每每置身于台北的热浪中，我分外想念大坑山的竹林。清凉的滋味，无物堪伦比，叫我如何说？
在大坑山上，我喜欢从竹林中仰望天空，看碧绿的竹叶圈绕着白云朵朵，也喜欢看阳光从竹林中穿过的光景，更喜欢伸手摸摸竹子。啊！一根根高耸直立的林子，一节节分明的竹节，好冰啊！有时从竹林中下来，两手必须抓着竹子才能一路下山，这才发现竹子不仅冰凉，而且非常干净。再也没有一处的竹林像这里的竹林，这般干净与清凉，或许是有山顶上凌云岩的观世音菩萨在守护吧！
竹林通体清凉，让人想起佛经以“露地而坐”来形容涅槃的滋味──从烦恼的火宅中走出，享受到大自然的清凉，这就是“涅槃”。
佛陀告诉比丘：“譬如恒河流向东方、倾向东方、垂向东方。如是比丘修习、多修习五力，则流向涅槃、倾向涅槃、垂向涅槃。”
究竟解脱的涅槃，来自于勤修佛法，彻底清净身、语、意烦恼。只要朝此方向努力，犹如恒河日夜流向东方，何须担忧涅槃遥遥无期呢？终有一天定能体证“露地而坐”的清凉。
不久，山上传来人声，“空山不见人，但闻人语响”，是刚刚遇到的登山客吗？我们放开喉咙回应：“我们在这里！”
就在此时，脚下险些不稳，啊！是清晨的露珠露湿了台阶。我们伸开双臂迎向林中洒下的阳光，让身体自由舒展，和山溶为一体，心里无比舒畅！
到了“观音洞”前，我们在群山包围的山巅，静坐于大石上，倾听风声与鸟鸣。寂静无人的深山，那份空寂清凉，实在无法言喻！
“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。”如果能时时如此清凉，那该多好！前提还是先清除心中的秽垢吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】竹子：挺拔秀直、昂强屹立的竹子，自古即为高风亮节的象征，与松、梅并称为“岁寒三友”。又因茎干中空有节，被视为谦虚、美德的化身。
【注解2】涅槃：“心的解脱，宛如灯火熄灭（涅槃）。”巴利文经典（《长部》）
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每一颗咖啡豆，都曾是一朵咖啡花（46）
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穿过艳紫荆林，阳光从碧绿的叶片折射而下，洒落在高低起伏的小路上，叶叶心心透着光亮与暖意。兰潭就在林外静静流淌着，有如神的眼泪一般，晶莹而清澈。水气与光影笼罩着初春林中漫步的我。
转进一条僻静的小径，一路林荫深深，鸟鸣如故。就在林荫尽头，阵阵未曾闻过的浓郁幽香，迎面袭来，这才发现已置身于一排七里香围篱外，这香气不属于七里香，我直觉地判断。
“啊！我找到了！是它！”同伴兴奋地指着眼前一棵陌生的植物，只见它每枝茎干成发射状，垂生的绿叶缀着成串的白花，花朵洁白，气味芬芳。阳光下飘散的馥郁香气、天光透照的婆娑树影、林外波光潋艳的粼粼水波，视觉、触觉、嗅觉交织成一片奇幻迷离的景致。
直到走出林子，白花的幽香依旧停驻鼻端，真是“此香只应天上有，人间那得几回闻”啊！久久萦绕心间的香气，促使我一探它身世。
而我怎么也料想不到，那竟是咖啡树！芳香的白花，就是“咖啡花”！融合了茉莉、香橙的咖啡花香，对照咖啡煮好后的苦味，两者相去云泥。
几天后我又来拜访咖啡花，迫不及待地穿过七里香小径，直奔咖啡树下。谁知，思念的幽香早已如“雁过长空，影沉寒水”，欲觅无踪。
一朵朵白花，蜕变成一颗颗小巧可爱的绿色果实，不久它们将转成红色，之后采收下来烘焙，便成为人们所熟知的褐色咖啡豆了。
每一颗咖啡豆，都曾是一朵洁白的咖啡花。前者是“果”，后者是“因”，无“因”哪来的“果”呢？世上一切现象都是一种因缘关系、因果关系的存在，没有事物或现象可以独立生起，必须有因缘相互依存，才能产生结果。
不论我们相信与否，因果皆如实存在，这样的法则一直存在于天地之间。人的祸福果报，也是由自己所种的善因、恶因而来，又岂能心存侥幸或怨天尤人呢？在咖啡树下，我再次感动于佛陀所揭示的因果法则的真理。
离去前，回首寻望湖边林间咖啡花的前世今生，我会记住这难忘的幽香，明年开花时，我一定重来旧地，因为 “人间万事消磨尽，只有清香似旧时”啊！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】咖啡花：每逢初春，乳白花朵布满树枝，经向地垂生的绿叶衬托，更显娇美。咖啡花散发着浓郁的香气，别有一番风情，但花期相当短暂。
【注解2】因果：“深信因果，不谤大乘。”（《观无量寿经》）
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天地无常，尽在粉扑花开谢之间（47）
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粉扑花开在山顶。
每次看到它都感到几分震撼──不是枝头怒放，几株红晕微露，美得使人屏息；就是残花萎谢，风尘之中独自凋零，老得让人心惊……那种乍看美人展颜，转眼又见她迟暮的感觉，我总有一种不忍。自古英雄不许见白头、美人不许见迟暮，可是“独留青冢向黄昏”却是英雄、美人共同的句点。
粉扑，正向天地诉说无常吧！
无常微细难知，等到警觉时，往往已是人生的剧变。 就好像 “静止的流水”，表面上看来平静无波，其实正慢慢流动。
老，是一种无常，虽说“人从一出生便开始走向坟墓”，但平常很少人能清楚意识到自己一直在老化，等到疾病缠身、体力大不如前，这才惊觉年化已逝、青春不再。
每天在一起的人，常常为一点小事而意见不合，那痛苦好像天长地久般，谁会想到或许“我俩没有明天”？日日在工作中冲锋陷阵，恨不得一天有四十八小时的人，又怎会想到自己可能来日无多？处在习以为常的情境里，很少人能察觉到因缘“生、住、异、灭”的变化，等到发现已经悔不当初了。
唐朝文益禅师曾写过一首诗：“拥毳对芳丛，由来趣不同；发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露；馨香遂晚风；何须待零落，然后始知空。”在朝露、晚风之中，花儿已悄然变化。无常无时不在，花落是无常，花开也是无常，任何一个变化都是无常。
时间的步伐不曾为谁停留，无常也就如影随形了。而我们往往在无常中不知所措，或悔恨懊恼、或怨天尤人。
如果我们能在生活中学着观照自己与外境的变化，在每次执著、烦恼生起之时，学着一点一滴地放下，如此，面临人生的变故时，就能以较平稳的心看待。人生即是无常，我们赶不走它，只能让自己珍惜每一刻，学着不被它伤害并从中把握因缘有所增上。
仲夏季节，午后总是阵阵雷雨，只见远方一片氤氲。山中的粉扑花，此刻正承受着风雨的侵袭吧？
在南投山里，我们曾在粉扑花下；与朋友谈论佛法；佛宝寺山上；“山友”们也曾一起伫足、流连花下。而今，转眼又成回忆。
无常真是无时不在啊！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】粉扑花：五到七月间，开出球形红花，色泽鲜明耀眼，雄花蕊丝又多又长，远观像极了女孩化妆用的粉扑。
【注解2】无常：“当观知所有色，若过去、若未来、若现在，若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切皆无常。”（《杂阿含经》）
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叶片落尽，梅花绽放；烦恼叶落，涅槃花开（48）
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往阿里山的路上，梅花如天上的繁星般，在山径两旁闪烁。
大伙儿下车看花，抬头寻望，点点寒梅，繁花似锦，低头只见梅瓣飘落，如残雪片片。想起古人说：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。宝岛的初春，梅、雪怎可能争春，也无法踏雪寻梅，倒不妨“踏梅寻雪”吧！
只有叶片落尽，梅花才会绽放。
苍劲的枝干疏影横斜，洁白的梅花暗香浮动，少了热闹的绿叶衬托，人的视觉接触到的是树干与花朵，而黑与白的对比、刚毅的枝干与柔美的花儿，更是一种奇妙的协调。
梅花的身影，总让我想起涅槃。
涅槃之花，不就是来自烦恼之叶的掉落吗？涅槃，到底是什么境界呢？其实它一点也不神秘。而往往我们都把涅槃看作至高无上的神秘境界，可幻化各种飞天遁地的神通本领，或者认为一定要肉体死亡才能得到涅槃……
涅槃，就是一种寂灭，三法印中的“涅槃寂静”，正说明“贪、嗔、痴”烦恼的止息，即是苦的究竟息灭。因此；如果有人说他已涅槃，却仍烦恼重重、苦迫不断，这样的“涅槃”是痴人说梦。
佛陀告诉我们涅槃并不在遥远的地方、来世，而在现前当下即可证得──在每一次观察身心的变化，从中舍离烦恼、放下执著，即能体证到涅槃的清凉与自在。这样的体证，不假外求，也并非他人能替代或给予，而是“自知、自觉、自作证”。
“彼朝行如是，暮必得升进；暮行如是，朝必升进”，只要念兹在兹，一点一滴地观照身心相续的生灭，以中道的态度如实地生活，便能有所进步。
就如泰国高僧佛使比丘所说：“肉体不必死，但我执必定要消除，这称为涅槃。”要达到“涅槃”，必先去除我执。当执取“我”、“我所有”的烦恼逐渐断除了，涅槃也就不远了。
清明之前，到附近山上的默林转了转。梅树的枝干上已长满了绿叶、结满了果实，此际又是一番风貌。
禅宗曾有公案说明开悟之后绝非枯木死灰，那么，证得涅槃之后又是何等风光？满园生机盎然的梅树，似乎提供了我另一个思索的方向。
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【注解1】梅花：品种极多，花色多以红、白为多。花期冬至早春，先花后叶，在寒风刺骨中，落尽叶片的苍劲枝干上布满清香的小花。
【注解2】“涅槃，不是说明的，不是想像的。要觉证他，实现永恒的平等�
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