都要对神说，“神阿！我把我所有的都摆上，我盼望你在我身上有路。”如果我们盼望福音有彻底的恢复，我们自己就得有彻底的奉献。愚昧的就是我们只觉得我们传福音的能力赶不上当初教会的能力，而忘记了当初的奉献和我们的奉献不一样。福音要被恢复，奉献就得恢复，两方面要一样的彻底。盼望神在我们身上有路可以出去。
第六篇、破碎与管治
奉献与管治
我们要外面的人被破碎，就需要在主面前有奉献；但是，我们的奉献解决不了所有的问题。奉献只是表示我们这一边的意思，表示我们愿意无条件、无保留、无限制的奉献给神。我们可以在五分钟、一分钟之内将自己交在神手里，但这并不是说，神在五分钟、一分钟之内就把我们这个人对付好了。我们愿意完全的奉献，不过是说我们在属灵的路上刚刚起头走，并不是说神已经作好了祂的工作。所以一个人能不能被神用，奉献还不是一切的条件。有了奉献，还要有圣灵的管治。圣灵的管治是非常要紧的事。这和我们能不能被神用发生极大的关系。需要我们的奉献加上圣灵的管治，然后才有可用的器皿。没有奉献，圣灵的管治在许多时候就有困难；但奉献也不能代替圣灵的管治。所以我们要注意圣灵的管治。
奉献乃是我们在我们所得着的光里来把我们自己奉献给神，管治乃是圣灵在祂的光里来对付我们。奉献只能照着我们所领会到的来奉献，只能照着我们属灵的眼睛所能看见的来奉献。到底我们的奉献包括有多大，老实说，我们自己都不知道。我们不是充满了无限亮光的人，我们的光非常有限。我们认为得着最大的光的时候，从神看过来可能还是黑暗。我们凭着自己的光所奉献给神的，永远不能满足神的要求。换句话说，神的要求超越过我们所能奉献的。我们的奉献不能满足神的心，因为我们知道的有限，我们的光有限。但是，圣灵的管治就完全不一样。圣灵的管治是神在祂自己的光中看我们有甚么需要。不是我们看，是神看。神知道我们有某种的需要，神就藉着祂的灵在环境里替我们安排某种的遭遇，来把我们外面的人拆毁。所以，圣灵的管治远超过我们的奉献，并且是超越过不知道多少倍，这里面有极大的差别。
圣灵的工作乃是根据于神的光，圣灵的工作是照着神所看见的来作。所以只有圣灵的管治才是彻底的、完全的。我们自己是莫名其妙，到底我们该遭遇甚么，我们不知道。就是我们拣选最好的时候，还是充满了错误。我们自己以为这是我们所需要的，常常不是神所认为我们需要的。我们这一边所看见的，也许不过是千万分之一，但是圣灵在那一边替我们安排的时候，祂是按着神的光来安排的。圣灵所安排的管治，是远超过我们的思想的。许多时候，我们没有豫备得着这个管治，我们也以为根本没有这个需要，所以当圣灵的管治临到我们身上，就叫我们惊奇骇异。圣灵在环境里所安排给我们的，不是我们所料想得到的。有许多圣灵的管治都是突然而来的，好像神没有豫先通知我们，就给我们一个相当大的击打。我们自以为活在光中，但神看这是非常微细的光，甚至神不以为是光，而圣灵是以神的光来对付我们。我们想我们认识自己的情形，但事实上我们不认识，只有神认识。从我们接受祂起，祂就替我们安排我们的遭遇。祂所安排的都是与我们有最大的益处，因为祂认识我们，祂知道我们的需要。
圣灵在我们身上的工作，有积极的部分，也有消极的部分；有建立的部分，也有拆毁的部分。我们重生以后，圣灵住在我们里面了，但是我们外面的人叫祂不得自由，好像人穿了一双又硬又窄的新鞋，反而不能走路。外面的人给里面的人难为，里面的人不能支配外面的人。因此从我们得救的时候起，神就要对付我们外面的人，破碎我们外面的人。神对付我们这个外面的人，不是用我们所认为需要的方法，乃是祂看我们需要甚么，祂看我们这个人在甚么地方过分的强，在甚么地方是我们里面的人所不能支配的，祂就按着祂所知道的来对付我们。
圣灵破碎我们外面的人的方法，不是藉着叫我们里面的人刚强，不是藉着叫我们里面的人多得恩典。这不是说不要里面的人刚强，乃是说神对付我们外面的人，另有祂的方法。圣灵是藉着外面的事来叫我们外面的人衰微。如果要里面的人来对付外面的人，这不大容易，因为这两个性质不一样，里面的人不容易叫外面的人受伤，里面的人不容易叫外面的人受击打。但是，外面的人和外面的事的性质是一样的，外面的人很容易受外面的事的影响。外面的事能叫外面的人受击打，外面的事能叫外面的人痛，外面的事能伤外面的人，远过于里面的人所能作的。神是用外面的事来对付我们外面的人。
圣经上说，“两个麻雀，不是卖一分银子么？”（太十29。）又说，“五个麻雀，不是卖二分银子么？”（路十二6。）一分买两个，两分买五个，这是很便宜的，第五个是加给你的，是不要钱的，但是，“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”（太十29。）圣经又说，“就是你们的头发，也都被数过了。”（30。）“数过”译作“号过”更准确，不只每一根都数过，并且每一根都是编过号的。因此，我们就可以明白，在基督徒身上所有的环境，都是神安排的，没有一个环境是我们偶然遇见的。神要我们看见，一切都在祂的安排之下。
神安排这一切的时候，是根据于祂所知道的我们的需要。祂知道怎样能与我们里面的人最有益处，怎样能把我们外面的人拆毁干净。祂知道某一件外面的事可以拆毁我们外面的人，就叫我们一次遇见，两次遇见，接二连三的遇见。你要在神面前看见，过去这五年十年，你所遇见的事，都是神替你安排，来教育你的。你如果埋怨谁害了你，你就太不认识神的手；你如果以为自己命运不好，你就根本不认识圣灵的管治。我们要记得，我们身上所有的事，都是神的手量好了给我们的，这一切都是与我们最有益处的。我们自己也许不会挑选这个，但是神知道这与我们最有益处。如果不是神安排这些管治，我们不知道已经落到甚么地步。这些安排是保守我们干净，把我们摆在祂的路上。这些安排是最好的，神不能给我们比这些更好的。许多人不能顺服，口里有埋怨，心里有反感，这是很愚昧的事。我们要记得，这一切都是圣灵所量给我们的，都是最好的。
一个人一得救之后，圣灵就开始作这些事。但圣灵要能自由的作这些事，还要等到一个时候。甚么时候圣灵才能自由的作呢？要等我们奉献。人得救的那一天，就是圣灵开始给我们管治的时候；人奉献的那一天，就是圣灵自由的给我们管治的时候。人得救以后，虽然还没有奉献，还是非常爱自己，很少爱主的心，但是你不能说圣灵的管治没有在他身上，圣灵还是在那里安排，圣灵还是藉着各种事情要带他到神面前去，要把他外面的人打破。不过，在这样一个没有奉献的人身上，圣灵并没有自由的作。是当一个人蒙了神的光照，把自己奉献给神之后，圣灵才自由的作。你到了一个地步，觉得你这个人不能凭着自己活，不能为着自己活，你在你那一边所有的微细的光中，来到神面前说，“我把我自己奉献给你；生也好，死也好，我把我自己奉献给你。”这样，圣灵在你身上的工作就要加强。奉献是要紧的，奉献能让圣灵自由的作，不受限制的作。所以你不要希奇，为甚么当你奉献之后，有许多遭遇都是在你理想之外的。这没有别的，因为你曾将你自己无条件的交在主的手里，因为你曾对主说，“主！按着你的看法，把对我最有益的事作成功在我身上。”你这样奉献之后，圣灵就自由的作在你身上，没有顾忌的作在你身上。我们不走主的路则已，我们要走主的路，就绝对要注意圣灵管治的工作。
最大的受恩之法
一个基督徒自从得救那天起，神一直给他恩典来造就他。人从神面前得着恩典，有许多方法，这些方法我们叫它作受恩之法。像祷告就是一个受恩之法，因为我们藉着祷告能到神面前去得恩典；听道也是一个受恩之法，因为我们藉着听道能到神面前去得恩典。“受恩之法”这个说法相当好，教会这几百年来都接受这个说法。我们需要有受恩之法来接受恩典。我们自从作基督徒起，天天的生活都是一个受恩之法又加上一个受恩之法，再加上一个受恩之法。这就是说，我们聚会，我们听道，我们祷告，我们这样，我们那样，我们都能从中得着恩典。在这里我们要注意一件事，就是有一个最大的受恩之法，是我们所不可忽略的，这就是圣灵的管治。也就是说，在基督徒的生活中，大部分的受恩之法是在圣灵的管治里。你的祷告，你的读经，你的聚会，你的听道，你的等候，你的默想，你的赞美，你所有的受恩之法，都不及圣灵的管治这一个受恩之法。神给我们这么多的受恩之法，没有一件比圣灵的管治更要紧。圣灵的管治是最大的受恩之法。
我们回头去查看我们的受恩之法，就知道我们在神面前到底走了多少路。如果我们属灵的长进光是靠着祷告，或者光是靠着听道，光是靠着读圣经；如果我们主要的受恩之法不过是这一些的话，我们就已经失去了一个最主要的受恩之法。我们天天所经过的事，无论是在家庭里的，在学校里的，在工厂里的，甚至走在路上遇见的，这各种各样的事，都是圣灵在那里为我们安排，为的是叫我们得着最高的帮助，得着最大的益处。如果这些益处我们没有得着，如果我们不知道这个最大的受恩之法，没有接受这个最大的受恩之法，这就是最大的损失。圣灵的管治是非常重要的，是基督徒一生中最主要的受恩之法。读圣经不能代替圣灵的管治，祷告不能代替圣灵的管治，聚会不能代替圣灵的管治，各种各样其他的受恩之法都不能代替圣灵的管治。我们需要祷告，我们需要读圣经，我们需要听道，我们需要各种各样的受恩之法，这些都是极宝贵的，但是，没有一样能代替圣灵的管治。如果我们在圣灵的管治这一方面没有学习，我们一定作不好基督徒，也一定没有法子事奉神。听道可以叫我们里面得穑а桓婵梢越形颐抢锩娴盟招眩辽竦幕翱梢越形颐抢锩娴米倘螅镏鹑艘部梢越形颐堑牧榈檬头牛坏牵绻颐峭饷娴娜巳匀荒茄浚敲矗擞黾颐堑氖焙颍陀黾笤樱途醯梦颐钦庖桓鋈瞬皇歉删坏摹Ｈ艘幻婢醯媚愕娜刃模幻嬗志醯媚愕牟笤樱灰幻婢醯媚闶翟诎鳎幻嬗志醯媚阋舶阕约海灰幻婢醯迷谡饫镉幸桓霰蟮牡苄郑幻嬗志醯迷谡饫镉幸桓龈沼驳牡苄郑饷娴娜嗣挥斜徊鸹佟Ｎ颐堑米旁炀停恢辉谔赖氖焙颍恢辉诘桓娴氖焙颍恢辉诙辆氖焙颍颐亲畲蟮脑炀停窃谑チ榈墓苤卫锩妗�
所以在我们这一边需要一个完全的奉献，但绝不可以认为奉献能代替圣灵的管治。要知道奉献乃是给圣灵一个机会自由去作。你说，“主！我把自己交在你手里，让你自由去作。主！你觉得我需要甚么，你就给我甚么。”我们对于圣灵所安排的，如果能服得下来，我们就要得益处。就是这个服得下来叫我们得益处。我们如果服不下来，一直和神闹意见，常常要凭着自己作，那么，无论怎么作，路总是不正直的。在我们这一边，基本的问题就是能不能没有条件的，没有限制的，没有保留的将自己交给神，让神自由的对付我们。如果我们明白神一切的安排都是为着我们最高的益处，就是使我们感觉为难的事，也都是我们的益处，我们肯把自己那样的交给神，我们就要看见圣灵利用各方面的事来对付我们这个人。
各样的对付
有的人特别在某些东西上得不着释放，主就在他的东西上特别对付他，一件过一件的对付他，连衣服饮食那些最细微的东西，神都不放松。圣灵是何等仔细，祂不忽略一件东西。你爱一件东西，你自己还不知道，祂却知道，祂会对付，对付得非常仔细。到有一天，这些东西被拆光了，你就得着释放，得着完全的自由。有许多人，圣灵是在某些事情上来对付他，他所舍不得的事，主一件一件不放松的对付。在这些对付里面，我们能看见圣灵是何等周到，我们自己所没有想到的事，我们自己所忘掉的事，主都想到，主都没有忘掉。神的工作是完全的。没有达到完全，神不停止祂的工作。没有达到完全，神不满意。有的时候，神要藉着人来对付你，安排你所生气的人，安排你所妒忌的人，或者安排你所看不起的人来对付你，也常常安排你所爱的人来对付你。在你没有受对付之前，你还不知道自己是多污秽，多搀杂；你受了神的对付，你才看见你的搀杂是何等的多。已往你还以为你是完全为着主，等到受了圣灵的管治，你才知道许多外面的事对于你的影响有多么大。
有的时候，祂对付我们的思想。因为我们的思想混乱，我们的思想野蛮，我们的思想凭着自己，我们的思想没有约束，我们常常自作聪明，我们以为甚么都晓得，我们常常觉得自己比别人想得更周到，所以，主让我们一次碰壁，二次跌倒，叫我们不敢乱用我们的思想。我们如果大蒙恩典，我们就要怕自己的思想像怕火一样。手一碰到火，立刻就收回来；我们一碰到自己的思想，也立刻就退回说，这不是我所该想的，我怕我的思想。或者神在环境里有各种各样的安排，来对付我们的情感。有的人情感过分强烈，他觉得快乐的时候，没有法子叫他停下来；他觉得苦闷的时候，没有法子叫他得安慰；他整个人都生活在情感里。他如果觉得苦闷，就没有法子叫他唱诗；他如果觉得快乐，就没有法子叫他不轻浮；快乐引他到轻浮