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父亲并没有注意到这一点，只是靠本能认为自己将失去一个本来是自己创造的“东西”。错就错在这“东西”二字上，因为儿子也是人，还是个从自己的性格中偷梁换柱的男人，既继承了自己身上没有注意过的习惯之类，还在接受外界给他的一切印象，甚至外界的更深刻，并时时刻刻对继承父亲的东西加以鉴别与选择。而父亲却不这么想，他要给儿子一个天下除了父亲没有另外一个男人的感觉，做人父亲就要在儿子眼里成为无所不能的巨人，来挡住儿子看别的男人的视线。明知道这是徒劳无益，却不认可，并将此当成维护自己父亲的权威来死死捍卫，这就是父亲生活之大累。
而儿子却通过父亲这一系列的举措，感到不可理解甚至有点可笑。自己却在不知不觉中多少接受了这种不可理解和可笑的过程。
天下的母亲如果说为有一个了不起的儿子而骄傲的话，那是可信的。但天下的父亲要说一句为自己有一个能干的儿子而自豪，那几乎是不可能的。
父亲总是以求全责备的眼光和满含失败的苦涩来看待儿子的成长。儿子超过老子本是自然之理，但老子绝不轻易承认这一点，甚至把这种不承认用做维持自己生存支柱去从事自己的事。父亲对儿子的信任从来很少实现过，儿子要得到父亲对自己成功的认可，比登天还难。随着年龄的增长，父亲对儿子的心态从被迫接受到逐渐依赖，他依然认为儿子会像老子一样无所不能（事实上老子的能力本已有限）。什么事都希望儿子能做到，稍有做不到就等于给了父亲一个挖苦儿子的机会，父亲从这种伤害儿子的挖苦中得到一种只有父亲才会的满足。
儿子便在这种伤害中离开了父亲，仅仅是把他当一个父亲的名义来对待。假如儿子真的像父亲那样，按照父亲的谆谆教导和训诫成了父亲的翻版，这是父亲最大的满足。但这种满足并不是认可这个儿子，而是认可儿子身上熟悉的自己，可以得心应手地像操作自己四肢一样，操纵儿子为自己工作，并把这个儿子当成自己生命的延续，不如说是自己一切习性的延续。
这儿子为父亲而活，却从来不知道为自己的生命那部分发展而做自己意愿的事。一旦离开父亲的生活阵地便寸步难行，这就是父亲眼中称职的儿子，是自己的，而不是别人的。这两种儿子有一个共同之处，就是都没有真正获得父亲男人式的信任，即使是称职的儿子，父亲也只是信任他身上熟悉的那一部分自己，对别的一概拒之。
时至今日，儿子的名字大部分是父亲所取，父亲从给自己儿子命名的那一刻起，就不打算把儿子放弃。并把这种毫不放弃视之为父爱的全部内容。国人的文化也助长了这种毫不放弃的理所当然性，称之为责任，似乎没有父亲一生的关照，儿子就很难生活得幸福（其实父亲也不见得自己就幸福）。
北京的一家青年报纸做的关于初为人父的调查证明，对于将为人父，65％的男人意味着责任，111％的男人意味着自豪，107％的男人意味着成熟，56％的男人想到的是劳累。而文化程度越高，意识到责任越大，文化程度越低，自豪的男人越多，文化程度越高，意识到成熟的男人越少，文化程度越低想到劳累的人越多。这便可以解释为65％的男人因为受父权影响很大。因为国人文化只有父权没有子权，越觉得自己有能力能为儿子们创造幸福（因为他们认为有文化就幸福，不知道他们自己幸福不幸福），迎接儿子们的，肯定是比父亲们多得多的文化熏陶，以致将来像他们父亲一样无能而中文化的毒。文化程度越低的男人被认为是一种自豪，这便是现在有钱的个体户和重复劳作的工人，他们没有那么多的想法，老子能把儿子生出来就是能耐，本来这些儿子是有可能摆脱父亲而成为自己的堂堂男子汉，却在成长途中被父亲用物欲引入了歧途。至于那107％的意识到成熟的男人，多是同妻子柔情蜜意太甚，不忍伤自己爱妻的面子而已。
这就是中国儿子们的前途：要么当父亲的好儿子，按照父亲的影子走；要么按照自己的路子走，但他们年龄太小，父亲拒绝他们这样做。这种敌视构成了父子之间力量的均衡，徒有其名，离本意甚远。
男人对女人的兴趣一生没有断过。男人找女人多少有些找母亲的感觉。
第二篇 人性的悲哀与希望母子人性
计划生育从某种意义上挽救了天下女人多子多累的命运，而有的女人为保护自己的本身，连一个孩子却都要绝其哺乳。如果还如以前那样不假思索地由着性儿生去，你看她每天有没有时间顾及到男人会欣赏她的胸脯。只是自己安慰自己，多子多累也是多福啊，不知道她操了一辈子的心，何福之有？你只能讲，累本身也是一种福。
如果这种累是一种福，那如今的女人怎么不愿意哺乳孩子？我想，多子母亲的福大概不是指在产床上那撕心裂肺的疼痛，而是通过哺乳接触儿子生命之故，看见孩子在自己的怀里被喂饱接着甜蜜睡去，是母亲最安静的时刻了。
现在的母亲因为不能多生育，哺乳机会本已很少，却不珍惜这种福气而且越来越丧失了母亲的感觉了。这对未来的儿子们或是说有一种助其接触自然的好处？这是母亲们的进步吗？
男人对女人胸脯的兴趣一生没有断过。
从母亲为自己哺乳到成长成人，只要对女人胸脯发生一天兴趣，就是还没有真正成为一个独立的男人。所以便有了男人找女人多少有些找母亲的感觉，用着用不着都是关注那个地方。但确确实实并不是所有母亲都是你妈，母亲只能有一个。吃母亲乳汁是维持生命的养分，吃不是母亲的乳汁，不但维持不了生计还会更加饥肠辘辘。女人们不喂自己的儿子，却用来诱惑不是儿子的男人，这男人哪能不想入非非？因为你毕竟不是他们的母亲。
哺乳儿女是动物本性，并非人之独具。动物在靠母亲哺乳长大后，就不再生此愿望，只知道为了自己的生存而培养自己腾、跳、跃、奔的能力；而人却被女人胸脯梦牵魂绕，实在不是因为人比动物高级，而是男人一生由此难以逃脱女人，而难以成为一个绝其贪欲的大孩子。盯住女人的胸脯明知道自己已不靠乳汁生活，又吮吸不出多少内容，却偏要生此念头，这就是贪。天下所贪，全是得到根本得不到的东西而耗费心机。致使男人有此之贪的原因就从母子关系谈起。
母乳儿女，是生命自然繁衍的一种正常本能，却偏偏生出了许许多多的恩情，反复嘱咐，唯恐你有一刻忘记，直到儿子已经满发银丝，稍有不恭便要提醒他，是母亲把你奶大的。
还有这许许多多的赞美母亲的话都从乳汁喂儿说起。甚至一会儿叫“大地啊，母亲，是你的乳汁养育了我”，那么有几个母亲？一提母亲就提乳汁，乳汁甘甜，但不是久饮之物。
通过哺乳儿子开始，儿子便对母亲欠下了乳债，一辈子也还不清。女人通过胸脯，也要让成年的男人对她也要欠乳债。这男人一方面欠了母亲的债，这是不公平的，因为自己那个时候还没有能力去选择不用负债的食物；一方面是又在长大后乱开欠条，欠别的女人的债，一生累死累活全是为了偿还吃奶的债。除非你不吃！但是也不可能，因为母乳既在自己没有别的能力之时已经犯了错误，以后吃多吃少吃或者不再吃，都是欠债的人。债多不愁，多欠相反有了安全，何不多欠几笔？更何况世间借钱还有还清的时候，借了母亲的乳汁却是一本永远也还不清的债，而且还有利息。
这债务本来就没有什么意义，除了给人在毫无准备的情况下增加沉重的心理压力外，没有任何用处。女人成人之初，只知一切自然而然。一旦成人，国人之认为成熟，就知道自己没有战胜自然的能力（其实谁都可以战胜），就去战胜她们认为已经战胜了自然的男人。怎么战胜？靠力量，不是男人的对手；靠心机，大家不分彼此。于是便想到了一个致男人于难翻其身的绝招：让男人欠自己的债。在打算让男人欠自己债的时候，女人就根本不打算让男人们还清，否则自己就失去了依靠。男人们被蒙在鼓里，一辈子都搞不清楚自己怎么这样累：老是处于一动就要欠债的地步。这是在自己生下来之时就被作为女人的母亲有意无意地暗算了。这就是哺乳幼儿的母爱。女人老是采取我什么都给你，你不还债就等于欺骗了我的以守为攻的战术来对付男人。男人稀里糊涂，也不知道女人到底给了自己什么，自己却非还不可，不然就得罪了女人，女人中自然也有母亲，那便成了对不起母亲。这便是常人所说：人生大事，不孝何以做人？
母亲同儿媳之间的怨多爱少，也是两个女人为争夺一个男人的战斗，谁离开这个男人就意味着失去什么。这男人又是儿子又是丈夫真是左右为难。得罪母亲，是忘却哺乳之恩，没有母乳怎么有今日的自己；得罪妻子，不但有无乳汁的哺乳之恩还有生养生命的两性之爱需要妻配合，那便是得罪了生命。所以，母亲对儿媳的心存芥蒂，从来没有根除过。
不过，母亲对儿子的爱所谓的无私，便是女人对男人本能的屈服。母亲在儿子的成长过程是母亲一生最快乐幸福的时光，自己拥有丈夫和儿子两个男人，而不由得把对丈夫的爱转移到儿子身上，这爱就是生存的依赖。丈夫可以离开自己，而儿子绝不会离开自己，而且还未成人，也没有别的女人充当对手来抢去自己的儿子，更不用担心。她对儿子的情感是最真挚的。因为儿子是自己未来的靠山，她不用担心儿子成了大人物忘了自己，所以她总比父亲宽容，而不带丝毫犹豫地支持儿子从事他喜欢的事并竭尽全力帮助他。当儿子受伤时，她还感受到心疼的不得了，因为自己的心连着儿子的肉。
所以，天下母亲，多以为自己有个出息的儿子而感到由衷的自豪和骄傲，儿子越有出息，自己的未来就越光明。
可惜母亲高兴得过了头：儿子的成长使另外一个女人对他虎视眈眈，那就是儿子的妻子。这个女人不像母亲对儿子那样死心塌地。因为她的胸脯再饱满美好，也没有哺乳过这个男人。这个男人只是保留了儿时朦胧的记忆和欣赏她的形状，她没有什么让男人还不清的恩情来保证这个男人可离开自己。所以就千方百计，施尽浑身解数把那一个做母亲的女人打败，以便全部身心地占有这个男人。殊不知这是根本不可能的，即使她偶尔占了上风，那也只是霸占了这个男人的生活，并没有霸占他的心思。他依然还记得自己还欠着母亲的债务需要偿还。
所谓的娶了媳妇忘了娘，是不会长久的，只要这娘还活着。如果天下的儿媳妇能明白这一点，不妨把爱夫的心思多用一些到丈夫的母亲身上去，她就算给自己同这个男人的关系加了保险了。即使这个男人不听你的，自有老母去收拾他，看他会不乖乖地回到你身边来。如果你一味地对丈夫的母亲闹别扭，就是要逼得这个男人下一个取舍的决心。到底取谁舍谁，并不见得你就会赢。不信，看老母蹲到儿子工作的地方数落一下儿子，马上会挽回一揽子的同情而谴责这个男人的不是；而你照此章法办理，不但得不到什么，很可能捞一个泼妇的待遇回来。
丈夫不能同母亲结仇，但却可以同妻子脱离关系。这是一乳之恩，千差万别呢。父母因貌似公正地有了这碗水，便离间了兄弟之间的关系；领导也强调公正地端着这碗水而离间了人与人之间的关系。
第二篇 人性的悲哀与希望人性与兄弟之情
兄弟之间同那树上的枝杈之间的关系一样，除了同出一根之外，关系不大。
这也同人人生活在大地一样。在一块土地上的人和人之间，也同树上的树枝一样，人靠土地生活，树靠土地生活，人靠土地而生儿育女，树靠土地伸枝张叶。一朝儿女成人就分离开来，各自靠自己脚下的立足之地生存。不但兄弟，就是整个家庭之间，关系也越来越淡了，一直到多少代后。
而树枝插地成活，靠的也是土地，不再靠树了。因为它自己成了树，再长出新的一代枝叶。这就是生命的自然往返而除了感谢土地以外，实在谈不出人与人之间的另外关系。
树枝长得过密，虽然好看，但要抽尽老树的水分，以致加速它的衰老；人的儿女过多，也是好看有势，只有父母受罪以致累垮。所以，只要有人存在，即使开始很少，便会越来越多；树木亦是，只要有树，就会越来越有新的树。人多而成人群；树多而成树林，都成了自然风景。
树林太大，就有虎狼野兽出没；人群太密，便各自有心怀鬼胎逡巡，都是自然之事。
只是树林里的虎狼野兽不能太多，而相互残杀。都为生存，还要由此危及树林的生态。刚有新枝就遭野兽践踏，这新枝即使侥幸活下来也七扭八弯，不成树木之自然伸张之势，最终老树衰老，剩下的便是互相围绕，连野兽都不能生活下去。这不能成材的树们，水分不吸收，只有枯死，而别无选择。
人也不能全是兽心。人有兽心是正常的，但兽心太盛，就没有了人性。兽性纵横，便彼此勾心斗角，都想置对方于死地，这也为了生存。人有适当兽性，是为了抗拒自然力量，以谋求同自然相互依存的基础，再以人性赋予人之为人的特色。但兽性太多，危及了正常的人性生存。即使偶有人的本性发现，就被兽性强辱，这人的本性即使不被泯灭，也很难恢复其本来面目。这人性已经不是舒展之势，而是扭曲变相。生存的土地上不但没有多生水分成为沃土，却遭兽性疯狂掠夺，这如现在的环境污染之类，最后只有灭绝的下场。这是人对自己犯了罪，对生命犯了罪