菔髂竞妥匀弧Ｋ侨衔恳豢么笫鞫际且桓鲎嫦鹊牧榛辏蔷次氛庑┝榛辍ａ鄙橙送比衔朗且桓鲅返墓蹋桓鋈说某錾退劳鍪亲嫦鹊牧榛暝谙质凳澜绾驮蹲媸澜缰涞拇┧螅橇榛旰腿馓宓慕惶妗Ｋ裕康闭佑泻⒆映錾蔷椭窒乱豢檬鳎谜饪檬髋惆樽藕⒆映沙ぃ坏币桓鋈怂廊ィ涂诚麓硭哪强檬鳎罱ㄆ鸹氐皆蹲媸澜绲那帕海痹谒勒叩哪沟厣显灾稚狭硗庖豢檬鳎粤硪恢中问街匦驴肌！ ♂鄙车纳缁峤峁谷匀槐３肿拍懈墓爬洗常行灾饕鳌⑨髁裕陨局ａ鄙车纳缁嵋阅行晕行模鞘鞘献搴图彝サ闹饕斓颊摺ａ鄙衬行灾两袢匀灰陨形湮伲饺绽锪郧勾硬焕肷恚龈銮狗ㄈ缟瘢淙幌衷谏嚼镌缫丫挥蟹汕葑呤蘅纱颍腥嗣浅雒攀比韵不洞帕郧梗挂丫晌堑乃嫔硎挝铩Ｋ鞘肿⒅刈约荷硖宓那孔秤敕瘢厥俞髁约际醯母叱敕瘢被骨康髯笆蜕硖宓谋曛尽！ ♂鄙橙说姆岸际锹椴贾瞥傻模嗣墙榉某沙こさ穆橄撸⒔呓爻赏某ざ龋挂硐叩墓ば虿拍苣玫椒某瞪辖蟹闹Ｒ皇�20米长的麻线经过女人们的手梳理成上下两层，根根相隔，疏密一致的经线，十几个人协调配合才能完成这个工序。织出来的布还要经过植物蓝靛染料染制，染好的布料为深蓝色，还会泛着紫光。染好的布要放入蛋青，叠成块在青石板上用木榔头反复捶打，蛋青与染料作用形成胶质渗透到纤维中。用这种面料制成的服装不但光滑，而且有防水作用，穿着它在小雨中仍然可以劳作，一般不会淋透。 岜沙的男人十分重视他们的发髻，他们独特的发髻在岜沙苗语中叫做“户棍”，是男人最重要的身体标志。“户棍”就是剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下头顶中部盘发为髻，并终身保持这种发式。据说这种装束是蚩尤老祖宗时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到的最古老的男性发式。 岜沙人有着非常朴素的生死观，他们认为生命就是一个循环的过程。一个人出生，表示祖先以他的肉体形式来到世界；一个人去世，则意味着灵魂离开了肉体要回到远祖的世界中去。他们对于葬礼的形式也因着这种生死观而显得非常独特。 44岁的滚相拉一觉睡去后就再也没有醒过来，按照岜沙人的说法是“成神”了。按照规矩，人咽气之后必须在当日悄悄下葬，否则就会惊动山神野鬼。 因为滚相拉比他父亲先离开人世，所以人们就砍下了标志他父亲的那棵树，为他做棺材。标志着滚相拉生命的那棵树则留给他父亲将来成神的时候使用。 岜沙人自古就有生死相恤的传统，逢有红白大事都要赶过来相帮完成诸般礼仪。按照规矩，滚家房族中的男人都来到滚相拉家门前，烧火、杀猪、用香糯做成手抓饭，为他回到祖先的世界做准备。这时候女人要回避，如果女性参与了男性死者的礼仪，就会惹怒鬼神，给山寨带来麻烦和灾难。 猪在葬礼中是重要的祭品，邀请各路祖先鬼神都来饱餐一顿，滚相拉的灵魂才能被祖先接纳。为祖先和族人做饭要在院子里，因为岜沙人认为如果在屋子里祖先会不高兴。祭品中的腌鱼、香糯、酒都是滚家的房族亲戚们送来的。 做好掺有熟肉的香糯糍粑后，鬼师滚老巴砍下几棵竹子，在院子里面打好一座桥，好让滚相拉越过千山万水回到祖先居住的地方；又拿起香糯糍粑串在木质的矛枪尖上，让滚相拉送给祖先去吃。然后，鬼师走到密林深处呼喊滚相拉的名字，良久，林中传出画眉鸟的鸣叫声，驻足聆听的鬼师满意地笑了，这代表滚相拉附魂了。今后的一年中，滚家都不会打杀附了滚相拉灵魂的画眉鸟。 墓穴长约3米，宽约2。5米，深约2米，又称为“井”。族人将武士穿戴的滚相拉用黑布裹起，再用削好的细竹篾条把滚相拉捆绑在一棵晾晒禾谷的木杆上。木杆是岜沙人晾晒粮食的工具，同时也是连接岜沙人生死两界的桥梁。夜深人静的时候，两个健壮的本家小伙子担起木杆上的滚相拉，快速向密林中走去。族人高举着火把默默地跟在后面，鬼师一路唱诵着咒语，“唉—唉—”的咒语在漆黑的密林中回响。 到了墓地，人们用香稻禾扎成的扫把将墓穴细致地扫净，然后把空棺材放进去。岜沙人认为枫树是他们的母亲，人的最后的归宿也要在母亲怀里，所以棺材也是用枫木制作的。 族人小心翼翼地把滚相拉放入棺材，头朝东方，太阳升起、祖先居住的地方。他的猎枪陪伴着他。鬼师大喊一声“上路了……”众人齐声附和。墓穴被迅速地用土掩埋起来，然后在上面种下一棵小树。子时来临之前，族人们迅速离去，消失在黑夜之中。太阳升起的时候，苍翠的林山中，埋葬滚相拉的地方和原来没有什么两样。
带枪部落的葬礼夜深以后（图）
夜深以后，人们抬着滚相拉走向密林中的墓地
带枪部落的葬礼岜沙苗人的山寨（图）
有着神秘习俗的岜沙苗人就住在这样的山寨里
带枪部落的葬礼等待入葬（图）
武士装扮的滚相拉等着夜黑之后入葬，他的猎枪和平时使用的工具伴随着他。
带枪部落的葬礼砍树做棺（图）
族人们砍倒枫树为死去的人做棺材
带枪部落的葬礼枫树棺材（图）
用枫树做成的棺材简单而厚实
带枪部落的葬礼挽歌（图）
女人们不能参加祭祀活动，只能在一旁唱着挽歌
带枪部落的葬礼祭祀祖先（图）
族中的男人和鬼师在祭祀祖先，同时为滚相拉打通回归祖先之地的道路。
带枪部落的葬礼送葬（图）
夜深了，族人和亲人们举着火把送滚相拉到墓地。
带枪部落的葬礼入棺（图）
人们将滚相拉放入墓地中的棺材
带枪部落的葬礼另一种生命的开始（图）
族人在滚相拉的墓地上种下一棵小树，代表着另一种生命的开始。
细菌战调查一个小镇的黑色记忆（1）（图）
现年103岁的杜樟林是金华人，他的父亲死于细菌战。他的腿也烂了几十年，家里的财产都变卖了用来治病，可还是治不好。一提起过去，老人的情绪就异常激动。
细菌战调查摄影/文/陈庆港2002年浙江
60多年前，侵华日军在中国试验、制造细菌武器，并在许多地区施用，致使受害地区田园荒芜、尸横遍野。60多年过去了，许多死里逃生的受害者至今仍留有后遗症，或皮肤仍然溃烂，或在心里留下无法抹去的伤疤。中日学者和有关人员多年调查考证结果表明，无论从细菌战部队人数、规模和分布上还是从细菌战持续时间、造成伤亡人数及损害程度上看，当年侵华日军实施的细菌战都是迄今为止人类历史上最大的细菌战。 1940年至1942年，日军将细菌武器应用于攻击中国的浙江省。据证实，衢县细菌战的直接被害者超过了1501人，从1940年10月4日至1948年全地区共有30万人感染，5万人死亡。
细菌战调查一个小镇的黑色记忆（2）（图）
朱根弟，家住汤溪镇南门街26号，生于1927年8月，16岁时头、肩、背、腿等部位多处溃烂，无法医治。为了保住性命，1980年将烂腿锯掉。
“东门、南门都有很多人死掉，有的一家死两个，有的一家死三个，有的一家都死光了，门前长着很高的荒草。看到自己熟识的人，浑身流血流脓生虫子，肉一块一块地掉，很怕的。”75岁的朱根弟在讲述60年前的往事时，已很平静，讲述时她的眼睛一直看着门外的天空，好像她仍然看到60年前的那一切。 汤溪镇南门街26号的朱根弟是在15岁的时候染上“烂病”的，当时村里有很多和她一般大的孩子得了这种病，有的很快就烂死了。 群山环绕的汤溪是个古朴而又宁静的小镇，窄窄的街道两旁随处可见斑斑驳驳的老宅和古墙，它们像历尽沧桑的老人，不屈地站立在越来越多的现代建筑中，倔强地向人们展示着这个小镇曾有过的繁荣和曾经遭逢过的劫难。
细菌战调查一个小镇的黑色记忆（3）（图）
李姝头60年来伤口每时每刻都很疼，她每天都要打开包着伤口的布上药，血肉模糊的伤口有一股腐烂的气息令人作呕。
来到汤溪古镇，是为了寻找一位姓名不详的烂腿的老人。在汤溪老街的城隍庙里，每天都坐着许多老人，他们说这个小镇烂腿的人很多，他们撩起裤管，大多数人的腿上都有烂痕，而我要找的是一位伤口仍然溃烂的老人。 李姝头身上的伤口仍然烂着，李姝头和朱根弟家仅有一街之隔，她是和朱根弟几乎在同一时间里得的病。她说那时日本人的飞机飞来飞去，吓得她直往床铺下躲，那一年她15岁，她从一条飘着尸体的小溪里趟过后就得了病。60年来李姝头每天都要打开包着伤口的布，上药，露出血肉模糊的伤口，腐烂的气息令人作呕。所以伤口也从不示人。为了控制病情，她曾为这伤口变卖光家产，60年来日子过得异常凄惨。李姝头不是我要找的那位老人。 一位腿上同样有着疤痕的老人领着我一家一家去打听，他说：“有太多人被烂死了，但不知你找的人是否还活着。日军两次占领过汤溪，前后待了3个月。后来村民就陆陆续续生病了，汤溪有400余户，其中100多人因霍乱、伤寒、炭疽等死亡，10余户人家死绝。”
细菌战调查一个小镇的黑色记忆（4）（图）
在细菌战受害区的许多村镇里，有许多60岁左右的人患有怪病，他们的头上长不出头发且生疮流水。
走在小镇被岁月磨得异常光洁的石板街上，天气异常的晴朗，明媚的阳光下，山是那么青，水是那么碧，就忍不住地想，60年前这样的阳光是否同样洒在这片山水上，同样洒在那些苦苦挣扎着的垂死的人们的身上，浑身腐烂着的人们扭曲着的脸上的阳光一定是冰凉的，因为那是来自地狱的光芒。 在汤溪没能找到我想要找的那位老人，也许真的已经离开了人世，带着折磨他几乎整整一生的伤痕和屈辱。而这些还活着的老人是不是也会和那位老人一样，带着折磨他们几乎整整一生的伤痕和屈辱，默默离开我们？
细菌战调查播下跳蚤收获死亡（图）
他的7个亲人死于细菌战，2002年8月27日中国细菌战受害者在日本东京地方法院败诉，他来到细菌战受害者纪念亭悼念死去的亲人。
1940年以来，在中国的许多地区流行着被怀疑为人为的极为不自然的鼠疫和霍乱。这些疾病的发生伴随着无法将其看做自然发生的一些十分不自然的事实。这些地区鼠疫的流行前，都曾有飞机空投谷物和跳蚤等东西的事实，或者是在日军退却以后，在一些地区突然发生了这样的疾病。 从1940年9月18日开始，日军1644部队和731部队在浙江进行了多次霍乱菌、伤寒菌、鼠疫菌攻击。在受到攻击的宁波、衢州和金华地区很快发生了大规模的鼠疫流行。1942年7月，哈尔滨的731部队派遣队与南京的1644部队队员汇合，破坏从浙江通往江西的浙赣铁路沿线的城市和机场，同时散播传染病，使中国无法再建机场。除了撒播传染鼠疫的跳蚤，日军还散布伤寒菌和副伤寒菌，并把霍乱菌投入水井、附在食物上、注射进水果里等等。由于这些有预谋的地上细菌散布，衢州、丽水、常山和江山等城市出现了霍乱、鼠疫等多种传染病患者。
细菌战调查无法愈合的伤口（1）（图）
徐耀希，88岁，上天师村现唯一活着的受害者，其他的受害者都已死去。
在衢州龙游湖镇的一家幽暗的老宅里，杨春莲在床上已经躺了许多年，她的腿被用布厚厚地裹着，仍然有许多苍蝇循着气味嗡嗡飞来，怎么也赶不掉。她是在12岁的时候染上病的，60年来她从没有放弃过治疗，然而越烂越厉害，腿上的动脉烂断了，血像喷泉一样向外喷。在细菌战受害地区，像杨春莲这样的受害者远比我们想象的要多得多。 金华是侵华日军细菌战的重灾区，金华雅宅村的陈汝源右腿因感染炭疽菌而坏死，肌肉全部烂空，几年前不得不把右腿自小腿以下全部锯掉，装上了假肢。而同村的汤香花在感染上炭疽菌后，不但左腿“稀烂稀烂”、“稀臭稀臭”，终身受苦，还连累了下一代。两个儿子和女儿都是怪病缠身。
细菌战调查无法愈合的伤口（2）（图）
瓮月仙，金华市竹马乡联民村人，1937年7月生，6岁起嘴部开始腐烂，她说小时候和她一般大的孩子很多嘴巴都烂掉。
60年前侵华日军把14世纪毁灭了当时欧洲人口40％的鼠疫菌和其他的细菌，在中国的大地上各处散播，无辜的中国人民被这些看不见的武器所杀害，具有数百数千年文明的城市村庄被毁灭，最为悲剧性的是，自然环境受到了严重破坏。 根据细菌战鼠疫的受害地区卫生防疫机关的检查结果，浙江省衢州、义乌以及6个细菌战受害地之一的湖南省常德，在80年代、90年代，以及到目前为止，还发现有鼠疫菌体阳性。这表明鼠疫再发生的可能性依然存在。对于这里的人们来说，细菌战不只是历史，更是现实。