《红楼梦》第三十七回，海棠诗社中少了史湘云，贾宝玉以送礼物为由向史湘云传递消息，袭人揭开小摄丝盒子，装的就是红菱、鸡头。第六十七回写袭人见李纨的丫头素云捧个洋漆盒子，素云说：〃是我们奶奶给三姑娘送去的菱角鸡头〃。韩吉辰认为，与三十七回对比，作者分明指出〃红菱〃是园内产，外头买的是〃菱角〃。大观园里的〃红菱〃与水西庄中的〃红菱〃都是珍贵的礼品。
潇湘馆酷似水西庄的绣野籍，更令人惊奇。〃龙吟细细、凤尾森森〃的潇湘馆，居住着多愁善感的林黛玉。在江北地区，翠竹很难成片生长，私家园林更难栽培。可是在津门水西庄，却有一处翠竹成林的景点，名叫绣野籍。《津门杂事诗》中：〃惹烟笼月影檀栾，绣野籍前竹万竿〃。诗自注：〃津门少竹，水西庄绣野籍前后，栽竹数亩，蓊郁深翠，不减江南〃。大观园与水西庄中，共有十余处名称相近或相同的地方，似乎提示曹雪芹的大观园是依托水西庄撰写的。
大观园大约〃三里半大〃，与水西庄的面积基本一样。《红楼梦》第十六回，贾琏从南方回到荣国府，恰逢兴建大观园。贾蓉说：〃老爷们已经议定了，从东边一带，借着东府里花园起，转至北边。一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了，已经传人画图样去了……〃而水西庄私家园林的面积恰恰是159亩，符合〃三里半大〃的规模。
水西庄留下了两幅图画，著名画家朱岷的彩色〃秋庄夜雨读书图〃，真实再现了水西庄的面貌，仿佛一个小圆明园，据说水西庄的设计者参加过北京圆明园的建造。此图现存天津历史博物馆。
水西庄是康乾盛世的产物，至光绪年间，一代名园，荡然无存！只留下水西庄（芥园）这个地名。水西庄的文物流传下来的已经很少：一对石狮，查氏诗词文稿，两幅图画，查氏家谱及祖像，以及一些日常用品。水西庄大量的文物流失海内外，金庸（查良镛）先生在香港住所的客厅里，至今悬挂着查为仁的一幅对联条幅。
水西庄学会名誉理事长周汝昌先生多次撰文，介绍水西庄的历史地位和现实意义，并为〃水西庄研究专辑〃题诗一首：〃千年古戎镇燕垣，宋塞元屯明卫尊，谁识水西人物美，风流文采映津门。〃红学家冯骥才、杨大辛、周骥良、张仲、郭凤歧、罗澍伟、郭鸿林等对水西庄的研究也倾注了极大的热情，查氏后人主动提供了〃曹雪芹避难水西庄〃的口碑资料，这些都有力推动了水西庄与红楼梦关系的研究。
水西庄的饮食对于天津菜系的形成，有很大的影响，一些名菜比如〃高丽目鱼条〃流传下来，成为〃津菜〃的代表菜品之一。有学者认为曾在水西庄避难的曹雪芹，将水西庄优美景点和豪华生活都写入了书中。比如大观园潇湘馆中有大片竹林，还有鲜嫩的竹笋可以做菜，〃寄语锦绷来岁脱，莫忘烧笋斗春盘。〃红学家周汝昌先生曾提出〃藕香名榭在津门〃，红学家韩吉辰发现水西庄和大观园确有千丝万缕的联系。
难道〃大观园〃真的就在津门吗？
雕梁画栋、水榭亭台，巧笑倩影的少女、多情风雅的公子……曹雪芹笔下的江南园林、皇家建筑、人情风物，数百年来一直为世人魂牵梦绕。或许，天津卫建成了号称直逼皇宫大内的〃水西庄〃，之后才有了曹雪芹笔下的〃大观园〃，才有了一部旷世奇书《红楼梦》。
周汝昌先生曾作《台城路·过水西庄吊津词人查莲坡先生故园》一词，勾画了上世纪40年代水西庄的凋零与作者心中的感慨：〃茫茫何处寻诗酒？西庄市声喧乱。藤架正香，竹轩揽翠，华屋山丘都换。漫凭指点，叹豆叶瓜苗，是曾开宴。绿到河门，垂扬不见信安远。东南一派曼衍，沧波放眼，但云气三山，年华一箭。断瓦同销，斜阳耕废畎。〃《水西庄兴建于雍正元年…1723年》
水西庄是查日乾于清雍正元年（1723）兴建，座落在城西芥园。图为清代名画家朱岷所绘《秋庄夜雨读书图》，写查日乾之子查礼在水西庄秋雨夜读情景。
清代名画家朱岷所绘《秋庄夜雨读书图》，写查日乾之子查礼在水西庄秋雨夜读情景。有堂有亭有楼有台有桥有舟北国〃江南大观园〃园林文化精品。
水西庄自然环境幽雅精致，〃面向卫水，背枕郊野〃，凭河造景，巧夺天工。周汝昌先生说水西庄〃不仅仅是花木亭台的风光，而且更蕴涵着巨大的历史文化的丘壑。〃天津历史博物馆珍藏的《秋庄夜雨读书图》、《水西庄修楔图》，绘出了二百多年前这一古园林的奇姿风韵，堪称园林文化的精品。其流风所被，影响兹深，骚人墨客，人才辈出，从而将〃椎鲁不文〃的天津从军卫鱼盐之乡推上了历史文化名城的地位。
查家祖籍安徽，后其祖上移居浙江海宁，贩盐致富。明朝建都北京后，海宁查家的盐务拓展至京津一带，并在商务与仕途上兼有发展，客居宛平，成为京城豪富，后迁居天津，遂显赫一时。在清代著名的〃维民所止〃文字狱中，查家亦遭大祸，但案后仍营盐务，其富不减。
查日乾、查为仁父子〃贾而好儒〃，为当时文化名人。被收入《四库全书》的《绝妙好词笺》和编入《清诗话》中的《莲坡诗话》等在中国文学史上占有重要地位，均出自查氏之手。
据考证，水西庄于雍正元年开始选址营造，查日乾的儿子查为仁在《蔗塘未定稿·抱瓮集》中云：〃天津城西五里有地一区，广可百亩，三面环抱大河，南距孔道半里许。其间榆槐柽柳之蔚郁。暇时，侍家大人过此，乐其水树之胜，因构为小园，垒石为山，疏土为池，斧白木以为屋，周遭缭以短垣因地布置，不加丹垩，有堂有亭，有楼有台，有桥有舟，其间姹花女弱竹，延荣接姿，历春绵冬，颇宜觞咏。营建即成，以在卫河之西也，名曰水西庄。〃水西庄的面积为159。145亩。从现存各种史料记载及当时人们对水西庄的诗歌吟咏中可以看出，作为一个私家园林，其规模在当时已属罕见。
清代诗人袁枚在《随园诗话》中将天津查氏的水西庄和〃扬州马氏秋玉之小玲珑山馆、杭州赵氏公干之小山堂〃相提并论，并称为清代三大私家园林。
《先有水西庄后有大观园……还是先有大观园后有水西庄》水西庄兴建于清雍正元年（1723）； 查嗣庭〃维民所止〃文字狱与隆科多牵连案发生在雍正四年（1726年），说明水西庄的藕香榭、秋白斋、揽翠轩、枕溪廊、数帆台等与《红楼梦》重名或雷同的别墅建筑与〃红菱〃故事在前，查嗣庭案件在后。红学家〃确定〃的《红楼梦》作者〃曹雪芹〃雍正六年即便真在天津水西庄〃避难〃，当时只有十三岁或更小。也在水西庄兴建之后。
按新红学的观点，应当是〃先有水西庄，后有大观园〃了。
但历史真相恰好相反……事实是〃先有大观园，后有水西庄。〃钦犯查嗣庭字润木，取意于庭树。查嗣庭案是雍正朝发生的一个著名的文字狱案。查嗣庭是康熙朝进士，后经隆科多荐举官至礼部侍郎。雍正继康熙称帝后，着手搞掉详知他上台内幕的隆科多。于是查嗣廷首当其冲地成了借口。雍正四年（1726年），查嗣廷以礼部侍郎被派去做江西省正考官， 出的试题是〃维民所止〃 。这句话出于《诗经。商颂。玄鸟》：〃邦畿千里，维民所止。〃意思说，国家广大的土地，都是百姓所居住的，含有爱护人民之意。那本来是一个很寻常的题目，但有人向雍正皇帝告发，说『维止』 两字是〃雍正〃两字去了头，出这试题，用意是要杀皇帝的头 。雍正那时已即帝位，决定对他的〃可能的敌人〃采取行动，凭『拆字离合』的方法，将查嗣庭全家逮捕严办。雍正对查嗣庭案的处分裁定是从减式区别处理：〃查嗣庭着戮尸枭示。伊子查□改为应斩坚候。查嗣庭之胞兄查嗣 □，胞侄查基，俱免死，流三千里。案内拟给功臣之家为奴各犯，亦着流三千里。〃尤其〃查慎行年已老迈，且家居日久，南北相隔路远，查嗣庭所为恶乱之事，伊实无由得知，着将查慎行父子俱从宽免，释放回籍。〃 查嗣庭被处死，但查家案后仍营盐务，其富未减。从雍正到乾隆年间，反而愈加兴旺了。 没有确切的证据，说明礼部侍郎查嗣庭参与了《红楼梦》的集体创作活动，但〃维民所止〃隐射〃雍正〃两字去了头，却是《红楼梦》〃一声也而两歌，一手也而二牍〃与〃如春秋之有微词、史家之多曲笔〃的写法……看来雍正没有冤枉查嗣庭。
李明鸟先生首先提出《风月宝鉴》作者是查嗣庭前辈查继佐的观点，是红学关于《红楼梦》作者问题的最大贡献。
李明鸟先生证实，明朝查继佐，即查东山，出生于七月四日。查继佐的学生沈仲方撰的《查东山先生年谱》载：〃先生生于万历（1601年）辛丑秋七月四日酉时，为神宗二十九年。〃查继佐是明末清初的风云人物，反清复明的志士，也是一个参加与孝庄争天下的须眉英雄。抗清失败后他终身不事清，心系前明，专修明史。并因康熙年间的明史大案啷铛入狱，与查嗣庭一样，卷入文字狱中。
《红楼梦》中以谜语的形式多处多次点明查继佐的名字（如左尹）或字（如非人）和号（如东山），并特别点明〃渔翁〃巧合查继佐那个〃钓叟〃的别号。
从《红楼梦》时代背景和所写内容看，查继佐是作者中历史学家与文学家集于一身的合适的人选。他处于明朝灭亡而汉族士子又〃补天〃无力的时代。查继佐参加过南明鲁监国的抗清斗争，授任兵部职方司郎中，正是一个无力〃补天〃的士子。
《石头记》是部百科全书式的书，涉及的知识面很广，其作者当是历史学家那样具有百科全书样知识的人，查继佐正具备这样的条件。他的《罪惟录》也是一部无所不包的百科全书式的史书。
查继佐写过《续西厢》等七种传奇，具有将历史故事大众化的能力。《红楼梦》特别推崇《西厢记》，恰与查氏写过《续西厢》成为呼应。
查家所建的西水庄，其轩馆名称与《红楼梦》大观园相同和近似，提示建此庄的查家人可能是以《石头记》书稿中的轩馆名称给水西庄的轩馆命名的，因为只有此书稿的主人家，才能做到这一点。
《红楼梦》作者中必然有历史学家，而查继佐先生正是修明史的历史学家。明亡后，他曾参加鲁王郑义兴义军，任兵部职方主事。兵败还乡家居，隐姓埋名为〃左尹非人〃，在杭州开设敬修堂讲学写作，著述丰富，计有《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》等史书。《红楼梦》中有〃来是是非人，去是是非者〃的谶语……暗合〃左尹非人〃的隐号。查继佐避世而作〃东山〃之志，故有〃东山〃这个别号。《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社》，探春在邀请入诗社帖上就以〃直以东山之雅会〃作为号召之言。秦可卿死后挽联中有〃敬谨修斋，朝天叩佛〃八个字，实际上暗隐着查继佐的〃敬修〃字和〃兴斋〃号……李明鸟先生认为〃非人〃、〃东山〃、〃东山之雅会〃、〃敬修〃、〃兴斋〃等等，出现于《红楼梦》中，证明贾宝玉就是查继佐的艺术化身，而《石头记》就是查继佐的自传。这是重蹈了胡适自传说的覆辙。上述字句，其实是《红楼梦》作者的自我隐射与对亡明的追悼之情，并非表明《红楼梦》为查家家世也。查家没有人在京城出过《秦可卿死封龙禁卫》那样轰动全国的大规模国葬，就是最好的反证。
查继佐多才多艺，精通诗赋棋画，尤工戏曲，妙解音律，特建家庭戏班。查继佐所著杂剧、传奇知有七种：《续西厢》，是续王实甫北《西厢》；《三极思》，传奇，已佚；《非非想》，传奇，存；《眼前因》，传奇，已佚；《梅花织》，传奇；《鸣鸿度》，传奇，未见；《王缘》，传奇，为养生而作。查氏作词曲比其他文字要慎严得多。据前人记录说：〃先生凡有著作，虽满座呶呼，应答不废，落笔自善，不减闭户时。若填词则点灯独坐，稿长五、六易，一字或竟日思及，鬼神与天通忽凑，先生批笔狂叫，家人不知何故，惊慌乱走。〃可见查继佐深知戏剧及剧本创作手法。而《红楼梦》的排场真的很象戏剧。……李明鸟先生认为，此乃《红楼梦》查家家世说的佐证，其实，此乃查继佐为《红楼梦》作者之一的佐证也。
〃查〃姓古称〃柦〃姓，是以地名为姓的周封列国之一，真实姓氏是姬姓，与周文王同一姓氏。《红楼梦》的贾府和贾宝玉的姓氏是贾。贾，古国名，姬姓，亡于晋。《左传。庄公二十八年》云：〃晋献公娶于贾，无子。〃杜预注：〃贾，姬姓国也〃。
〃假作真时真亦假〃……是说假的爱新觉罗福临当了皇帝（贾宝玉），看起来不是汉族正统皇帝，但实际上顺治皇帝是孔子的后裔，他与姬姓周文王的汉族皇室，一脉相连。而真的爱新觉罗后裔，例如〃成宗义皇帝〃多尔衮，反而成了假皇帝。
贾宝玉与贾探春兄妹谈话，表示一尊重〃孔子〃，二尊重〃姬子〃……因为贾宝玉顺治皇帝是孔子后代孔有德的儿子，而孔子崇尚周公旦，主张〃克己复礼〃。贾宝玉尊重〃姬子〃与尊重〃孔子〃，是〃克〃满族的野蛮政策，恢〃复〃周朝的汉族礼仪也。
死于康熙十五年的查继佐应当是朱本铉领导的真正的《风月宝鉴》的第一作者。他没有写完全本的《红楼梦》，只有初稿。这个隐历史于小说故事的初稿，难道不是《风月宝鉴》的初稿吗？？
《红楼梦》作者是有多人参与的写作班子。也就是说，《红楼梦》先有一个原稿，然后在原稿的基础上经过多人修改、越来越好、不断添加内容，不停地完美充实。
第一回记述《红楼梦》一书的创作经过说，〃石头〃作《石头记》，空空道人改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。〃后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》〃。值得注意的是〃至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头�