经典好看的世界古代后期生活习俗史在线阅读-第17部分-破晓小说

去单于处求情。单于拗不过阏氏，只好撤兵。　

　　　　　盟会　匈奴从原始社会刚刚过渡到封建社会，对于原始社会时的一些习　

俗还记忆犹新。盟会就是其中一例。匈奴人很重视盟会，这是他们团结族内　

各种政治力量的必要手段。匈奴法律规定，每年举行三次盟会。第一次在年　

初的正月，会盟期间，以单于为首的所有匈奴贵族都必须集中到龙廷里来，　

一起祭祀祖先、天地、鬼神。第二次是在秋天，这时马匹最为肥壮，匈奴要　

举行全国性的集会，所有贵族都要赶着自己的牲口齐聚一地，接受单于的检　

查，向单于交纳一年的贡赋。第三次盟会的时间不太确定，大多是在五月，　

主要是协调各部族之间的关系。　

　　　　　举行盟会的时候，为了约束诸部的行为，匈奴人通常要举行歃血盟誓的　

仪式。盟誓时，盟誓双方都要割破自己的胳膊，将血流入一杯酒中，用金属　

刀将血搅均，对天盟誓后，将血酒分成等份喝掉。匈奴人深信：凡喝过血酒　

的人，都将认真对待自己的誓言，否则皇天不佑。　

　　　　　文献曾经记载过一次较为详细的盟誓程序。西汉王朝派遣使节韩昌、张　

猛去出使匈奴。汉使很快就一些问题与匈奴单于达成了协议。为了确保协议　

实行，匈奴单于提议举行歃血盟誓。歃血盟誓程序是这样的：第一步，盟誓　

双方一起爬上高山，向苍天和过往神灵默默地祷告，将自己的心愿告诉过往　

的神灵；第二步，匈奴单于准备好一匹雪白毛色的马匹，将它杀掉，以表示　

自己的诚心；第三步，单于与西汉使节分别割破自己的肤肌，使血流入一个　

碗中；第四步，匈奴单于拔出金刀，将血搅匀，然后分成若干份，让所有参　

与盟誓的人都喝到肚里去。　

　　　　　礼俗　匈奴部族有自己独特的法律和一些约定成俗的习惯法，并严格地　

执行着这些法律和习惯法。匈奴法律规定：族人严禁彼此蓄意格斗，如果哪　

一个人在发生口角时首先拔出刀剑，不论是否占理，都必须处以死刑；匈奴　

严禁族内偷窃（偷窃他族财产不在此例），如果发现哪个族人发生偷盗行为，　

就将他的所有家人沦为奴隶，并变卖他的财产，将所卖财物充公；匈奴有国　

家监狱，但是受到关监狱惩处的人极少，而且关监狱的时间也不长，最严重　

的刑期是十天。匈奴人的刑期极短，服刑的人也极少（文献记载全国的监狱　

犯人加在一起不超过十个人），这并不能说明匈奴人犯罪率低，因为大多数　

犯罪的人都被拉去砍头了。　

　　　　　匈奴人的礼俗很多，尤其是以杀敌庆功习俗最为奇特。为了鼓励多杀敌　

人，匈奴法律强调，在战场上，如果你能杀掉一个敌人，单于将奖赏给你一　

杯酒，如果你杀掉了十个敌人，就奖赏给你十杯酒。与此同时，被杀人的亲　

属、家眷、财产也统统都成为你的战利品，可以由你任意处治。计算所杀敌　

人数量的多寡的方法很简单，以计算死者的左耳为准。　

　　　　　与这一条礼俗相通，如果在战斗中，你将同族的战死的人的尸体抢回，　

并设法带回死者家中，那么，死者家中的所有财富将成为你的财富，他的妻　

室子女也都合法地成为你的妻室子女，除非你自己表示不愿意接受。　

　　　　　匈奴人另外两个习俗与原始社会的生活习俗有关。他们尊壮轻老，遇到　

可口的食物，首先递给身体强壮的人，其次是较为能干的人，丧失劳动力和　

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战斗力的人，通常不能坐在正桌上与大家一起进餐，而年长者只能靠剩饭维　

持温饱。　

　　　　　匈奴人有猎头习俗。在战争中，或者在寻仇中，如果将对方杀死，胜者　

喜欢将死者的头颅割下，经过处理，将其做成容器。如果地位比自己高，就　

设法制成饮器；如果仇恨很大，或者地位很低卑，就设法制成溺器。匈奴人　

喜欢展现自己珍藏的容器，以表明自己的勇武。　

　　　　　　（3）匈奴人的饮食与服饰　

　　　　　饮食　匈奴人的主食以肉食为主，主要是牛、马、羊肉，以及狩猎所得　

的野生动物的肉类。匈奴人喝奶，以马奶为主，另外还有羊奶。匈奴人的另　

外一种食品至今还被蒙古人所承系，即奶酪。马奶生产量大，一次喝不完，　

匈奴人就用特殊的技术，脱去马奶的油脂，而后制成奶酪。奶酪是匈奴人平　

日最喜欢咀嚼的食品之一。　

　　　　　和汉族人接触之后，匈奴开始有了农业，他们种植小麦、高粱，以及一　

些旱稻。匈奴人种植农业作物的收成并不好，只能满足部分贵族的奢侈生活。　

在发展农业方面，保守的匈奴官吏始终都持反对意见，他们的言行被汉代史　

学记录下来了，保留在汉文史籍当中。　

　　　　　除了临近林区的匈奴部族之外，生活在没有柴草的草原地区的匈奴人面　

对辽阔的草原绿色，很发愁自己的燃料。为了解决这个问题，匈奴人不得不　

试着去寻求另外一种途径：他们将所有马牛羊粪便集中起来，将其晒干，然　

后用它们来煮肉烧饭。　

　　　　　匈奴人的食具多数都是木制的，或者是皮质的，因为这些原材料最容易　

解决，而且不会因为经常移动居址而有所破损。匈奴人已经掌握了烧制陶器　

的技术，但是不喜欢使用，因为陶器太易破损了。匈奴人西迁以后，在西方　

组建了强大的匈奴帝国。西迁后的匈奴帝国有位著名君主，名叫阿提拉。他　

统帅匈奴大军，多次深入欧洲，所向披靡，使欧洲世界震撼不已。后来发掘　

了他的墓葬，发现随葬品中的食器多是木质的。阿提拉很富有，生活也很奢　

侈，而其食具以木质为主，反映了匈奴人使用饮食器具的思想意识。　

　　　　　匈奴人最初没有酒，他们发明了马乳，并通过发酵使其变成一种非常可　

口的饮料。这种饮料在匈奴贵族和平民中都很受欢迎，成为居民须臾也不可　

或缺的饮料。以后，匈奴人与南方居民接触，这才开始食饮中原的米酒、中　

亚的葡萄酒，和罗马的葡萄酒。自那以后，文献经常记载，匈奴的商人载着　

畜产品，来到上述之地，与当地农业部族做酒生意。匈奴人很喜欢喝酒。　

　　　　　匈奴人用来饮酒的饮具，以骨质居多，比如有牛角的、犀牛角的，以及　

其他动物犄角的。在匈奴人那里，最珍贵的饮器是用人头骨制作的。和乌孙　

人、月氏人相同，匈奴人打死仇人之后，通常将仇人头胪取回家，掏去头颅　

中的杂质，剥去头皮，然后镶金银，用来做饮器。在遇到尊贵客人时，匈奴　

人必定要用这种饮具来待客。　

　　　　　服装与发式匈奴人的服装并不复杂。制衣的主要原料是畜皮，正所谓“衣　

其皮革，被旃裘”。衣其皮革，就是穿皮革制的衣服；被旃裘，就是铺皮毛　

制成的褥子，盖皮毛制成的被子。匈奴人也穿丝绸服装，如在诺颜山晚期的　

墓葬中，就发现了许多件丝绸衣服。匈奴人将皮革加缝在衣服容易磨损的地　

方，如双肘、肩头、袖口等处。　

　　　　　匈奴人的服装有裤子、外衣、长靴、长袍、尖帽或风帽等。匈奴人的裤　

子已经被考古所发现，这是一种以毛织物为主要原料，在一些经常磨擦的部　

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位施以皮革的裤子。匈奴裤子裆很大很长，主要是为了方便于乘骑，匈奴人　

的外衣很简单，是从中原人那里学来的款式：它由两片或四片布（皮革）缝　

制而成，开襟，通常是左边的襟压着右边的襟。匈奴人用皮革制作鞋靴，也　

用毡。在诺颜山6号墓中，就发现了毡靴。毡靴的样子款式都和皮靴相同：　

高腰、平底、敞口、束颈。　

　　　　　匈奴人是被发民族，这一点和羌人是相同的。在诺颜山匈奴墓葬中，发　

掘到许多匈奴骨骼，都还保留着头发。从遗迹看，匈奴人辫发有两种基本形　

制：一种是大束的辫发，即将头发辫起来之后，再梳到脑后去；一种是将头　

发辫起后，用绸袋装起，垂于脑后。　

　　　　　居住匈奴人的主要居处形式是穹庐。穹庐轻便，易于拆卸和组装，又保　

温防潮，所以成为匈奴人最理想的居处。穹庐，用现在话来说，就叫帐篷，　

它由木骨、毡墙、皮顶所组成。平日迁徙的时候，他们将穹庐拆下，或放在　

牛车上，或搭载在马背上。穹庐因为社会地位、家财多寡不同，可大可小。　

据文献记载，小的穹庐只能容纳二三个人睡眠，而大的穹庐可以容纳上百人　

召开会议。　

　　　　　在草场理想、水源充足的地方，如果冬季不需迁徙，匈奴人便建盖固定　

房屋。目前发现的匈奴的固定房屋，都是半地穴式的。房间四壁，半地穴以　

下，土墙部分涂抹以白泥；半地穴以上部分，木骨墙壁外侧涂泥，内壁铺挂　

毡毯。　

　　　　　无论是穹庐，还是半地穴房屋，匈奴房门都是东向。据说，这与他们崇　

拜太阳的信仰有关。文献是这么记载的。除开这个因素，还应当考虑到：匈　

奴所处之地多为寒冷地带，且伴凛冽刺骨的西北风，房屋东向和避风有关。　

　　　　　匈奴人有城居生活。在险要路段，在重要经济区，为防异族入侵，匈奴　

人修筑过一些城池。匈奴人修筑城池的目的是非常明显的：其一，紧要关头　

让族人有个设防的避难场所；其二，长期战争中，使自己的粮草有个稳妥的　

去处。《汉书·匈奴传》记载，还在公元前1世纪时，匈奴人就曾筑赵信城、　

郅支城，匈奴大贵族卫律还想建一座卫律城　（不果）。在色楞格河左岸，与　

伊伏尔基河合流的地方，前苏联考古学家发现了一座匈奴城。城内平面呈方　

形，四面有城垣，高约1。5米，面积达到1公顷。城内有居住遗址，分为普　

通房屋和贵族房屋两种。普通房屋一间约20平方米；贵族房屋一间约40平　

米。无论是贵族房间，还是平民房间，都设有取暖设备。匈奴从中原学到了　

土技术，然后将其应用到了漠北。他们利用烟道、烟壁、墙壁等来修筑取暖　

的设施。　

　　　　　匈奴人西迁伏尔加河之后，由于地邻原始大森林，取材很容易，于是匈　

奴人就抛弃了从中原人那里学来的干打垒建筑技术，而开始用原木建筑住　

宅。西方古代文献记载了匈奴名王阿提拉的王庭建筑情况，称：除了浴室是　

用石头砌起来的之外，匈奴王宫廷里的其他所有建筑都是用原木建盖的；匈　

奴王居室里的木柱上都雕有图案，地上铺着地毯，壁上挂着壁毯。　

　　　　　婚俗匈奴人从原始社会直接过渡而来，因而婚姻上有着浓郁的原始社会　

收继婚的遗俗：匈奴流行一夫多妻制；父亲去世，儿子可以将所有后母收为　

自己的妻子，兄弟可以尽娶去世兄长的余妻。这是很正常的风俗。由于这种　

婚俗，在匈奴那里，所有的当婚妇女都有自己的丈夫。　

　　　　　匈奴人实行氏族外婚制。匈奴有几个大氏族，如呼衍氏、兰氏、须卜氏　

和丘林氏，还有单于的氏族挛鞮氏。以上几个氏族彼此通婚。匈奴人还很重　

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视婚姻与政治的关系。除国与国之间的联盟关系之外，匈奴各部族之间的某　

些婚姻也有结盟的含意。如果没有政治因素，匈奴人允许自由婚姻。一些重　

大的聚会场合，往往是青年谋求终生伴侣的最佳时刻。　

　　　　　　（4）匈奴人的意识形态　

　　　　　信仰匈奴人很快就从原始社会进入到阶级社会，因而在匈奴人的社会意　

识，特别是在它的信仰习俗方面，既有较为古老的原始宗教的印迹，也有较　

高社会发展阶段的信仰形式。　

　　　　　匈奴人是万物有灵崇拜者。他们相信自然界的万事万物都有灵性和意　

识，因而匈奴人对自然相当地崇拜。他们崇拜天，崇拜地，崇拜太阳，崇拜　

月亮，崇拜星星，崇拜河流，崇拜潮起潮落，崇拜山间的一切自然现象，甚　

至就连那些生得古怪树木的，也加以礼遇。　

　　　　　匈奴人虽然无视已经丧失劳动能力的父辈，给他们吃最下等的饭菜，睡　

最差的房屋，聚会时，让他们坐在最没有面子的地方。更有甚者，在危险时　

刻，匈奴人可以将年老体弱的人当成无法行动的牲口，将其抛弃，让他们自　

生自灭。然而，对于那些有过英雄业绩、业已去世的父辈，匈奴人始终表现　

出相当大的虔诚和礼遇。他们至少一年去礼拜这些先辈一次，给他们敬献香　

火，奉献贡品，请求他们在阴间保佑自己平安无事、丰饶有余。这是祖先崇　

拜。　

　　　　　匈奴人相信鬼神存在，为了能够礼拜鬼神，并与鬼神沟通，匈奴人延聘　

了许多巫师。巫师有男有女，以跳神方式使匈奴人与鬼神对话。对待鬼神，　

匈奴人的功利心是很强烈的。对于值得尊重的鬼神，匈奴人通过巫师跳神表　

达自己的敬意；对于那些地位较低且对自己有威胁的鬼神，匈奴人则以诅咒　

方式将其驱逐，或者用某些方法限制其神通，以达到不危害自己的目的。比　

如，匈奴人相信某一座城池的鬼神将对自己不利，他们就去捉一匹马来，将　

它的四蹄缚住，然后埋在城墙下。匈奴人相信，这样做了以后，鬼神就无法　

危害自己了。再如，如果他们发现道路上的鬼神将不利自己，将有利于敌人，　

他们就将牛羊埋在道路上，给道路的鬼神以莫大的“好处”，这样，“收”　

了礼的鬼神们也就不会再为难自己了。　

　　　　　匈奴人是漠北地区较早具有偶像崇拜意识的部族之一。文献记载，早在　

西汉时期，大约也就是公元前2世纪前后，匈奴人已经有偶像崇拜了。据文　

献记载，公元前2世纪末，西汉的骠骑将军霍去病前往现今的张掖市�

《世界古代后期生活习俗史》

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世界古代后期生活习俗史- 第17部分