世界古代后期生活习俗史- 第26部分

　　一时期可说是不胜枚举。　

　　　　　　　重亲中有同辈中互为婚姻的，也有辈分不相当，或娶上辈女子或娶下辈　

　　女子为妻的。汉武帝为胶东王时，与姑母大长公主嫖之女互结姻缘，曾演出　

　　了“金屋藏娇”的滑稽喜剧，这是同辈结成的姑表亲。西汉时梁荒王刘嘉娶　

　　任宝姊妹为妻，又以自己的妹妹嫁给任宝。到梁荒王子立嗣后，任宝之兄又　

　　将女儿昭嫁给立。这又是两代同辈人结成的三重亲。不同辈者互结婚姻的也　

　　不少，如汉惠帝的张皇后是惠帝姐鲁元公主的女儿；吕后将侄孙女配给高祖　

　　之子刘恢为妻；汉成帝娶许后是以表姑为妻；元帝之子刘兴娶卫姬是以姨母　

　　为妻。　

　　　　　　　　（7）入赘婚　

　　　　　　　入赘婚又称“招养婚”或“招婿婚”。男子结婚后到女方家居住的婚姻　

　　形式。是原始社会从妻居服役婚的遗存和发展。入赘婚的目的，从女家说有　

　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　二；缺乏男性继承人，招婿是为了传宗接代，继承祭祀和家业。缺乏强壮　



①　家贫无力为子娶妻，借此为子成家，如《汉书·贾谊传》载，“家贫子壮则出赘”。　

②　贪图女家富贵，将子让给女家。　


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劳动力，招婿是为了养老抚　

　　　　　秦汉时期将这种婚姻形式称为“入赘”，将男方叫作“赘婿”。《释名》　

认为“赘”指附于人体上的肉瘤，可见对赘婿的轻视。秦始皇也很轻视赘婿，　

令他们与囚徒等一起开边和作战，有人认为这与秦始皇痛恨嫪毒与他母亲私　

通有关。汉朝也常将赘婿列为“七科谪”之一。　

　　　　　这一时期不乏有关入赘婚的史料，如吴国沈莹在　《临海水土异物志》中　

就记录有：当时沿海少数民族“甲家有女，乙家有男，（女）仍委父母，（男）　

往就之居，与作夫妻”。　

　　　　　　（8）指腹婚　

　　　　　指腹婚又称“胎婚”，主要是流行于封建社会的一种包办婚姻形式。一　

般是两家主妇同时有孕，指腹相约，产后是一男一女，即结为夫妻。指腹婚　

在汉代已存在，如《后汉书·贾复传》载，贾复征战受伤，光武帝为表彰其　

功而当众宣布：“闻其妇有孕，生女耶我子娶之，生男耶我女嫁之，不令其　

忧妻子也。”《魏书·王宝兴传》载：北魏司徒崔浩是高门的著名代表，他　

的两个女儿，一为尚书卢遐之妻，一为王慧龙之妻。恰好两女同时怀孕，于　

是崔浩对她们说：“汝等将来之所生，皆我之自出，可指腹为亲。”后来，　

王家生了王宝兴，就娶了姨母之女卢氏为妻。《南史·韦放传》载：韦放与　

张率为其子女指腹为婚，后张率亡，有贵族向韦放请婚，韦放表示不失信于　

故友，终以子娶张率女，以女嫁张率子。宋代指腹婚空前盛行，司马光批评　

说：指腹为婚者“及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧　

服相仍，或从宦远方，遂至弃信负约，速狱致讼者多矣。”　

　　　　　　（9）自主婚　

　　　　　这一时期也有不少体现男女婚前自由交往的记载，如晋、宋时期流行于　

长江下游的《子夜歌》中唱道：　

　　　　　　“落日出门前，瞻瞩见子读。冶容多姿鬓，芳香已盈路。”　

　　　　　　“芳是香所为，冶容不敢当。天不夺人愿，故使侬见郎。”晋、宋时期　

流行于长江下游的《四时子夜歌·春歌》：　

　　　　　　“罗裳窄红袖，玉钗明月珰。冶游步春露，艳觅同心郎。”流行于今湖　

北一带的《西曲歌·襄阳乐》：　

　　　　　　“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”流行于今河　

北一带的民歌《幽州马客吟》：　

　　　　　　“郎著紫裤褶，女著采裤裙。男女共游宴，黄花生后园。”这些流行于　

不同地区的南北朝民歌，都描绘了男男女女相逐相爱的情景。　

　　　　　东晋葛洪把妇女的公开社交活动写得更为淋漓尽致：“而今俗妇女，……　

舍中馈之事，修周旋之好。……或宿于他们，或冒夜而反，游戏佛寺，观视　

渔畋，登高临水，出境庆吊，开车赛帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏，　

转相高尚，习非成俗。”还大胆地爱，“宿昔不梳头，丝发被两肩。婉伸郎　

膝上，何处不可怜？”　（《子夜歌》）“途涩无行人，冒寒往相觅。若不信　

侬时，但看雪上迹。”　（《子夜四时歌·冬歌》）“闻欢下扬州，相送楚山　

头。探手抱腰看，江水不断流。”（《莫愁乐》）两人难舍难分，竟使江水　

为之不流。　

　　　　　在北朝民歌中，这种对爱情的追求则更为直率：“黄桑拓屐蒲子履，中　

央有丝两头系。小时怜母大怜婿，何不早嫁论家计？”（《捉搦歌》）就是　

相互约会，也显得非常干脆：“月明光光星欲坠，欲来不来早语我。”（《地　


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　　驱乐》）“摩捋郎须，看郎颜色。郎不念女，各自努力。”（《地驱歌》）　

　　可以相互爱就爱，如不能相爱，不肯践约，那就各走各的。　

　　　　　　　自主婚与包办婚的重要区别在于：后者只能形成夫妻关系，却不能保证　

　　夫妻间的恩爱。《游仙窟》中给张文成和寡妇崔十娘撮合幽会的五嫂说了一　

　　句谚语：“线因针而达，不因针而稳；女因媒而嫁，不因媒而亲。”这句话　

　　很精辟地揭示了婚嫁和爱情的重要区别，不自主的婚姻并不因成婚而自然地　

　　　　　　　　　　　　①　

　　产生爱情　。　

　　　　　　　　（10）和亲婚　

　　　　　　　和亲婚是中国古代以公主出嫁异族的婚姻形式。最早由刘敬于公元前　

　　200年　（汉高帝七年）提出，汉代及以后各代均实行之，成为中央政权同异　

　　族友好交往的有效形式。西汉共向异族出嫁了13位公主，她们远离家乡，身　

　　处异族，生活不惯，十分凄苦。汉武帝时，远嫁西域乌孙王的细君公主曾作　

　　歌道：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王，穹庐为室兮旃为墙，以肉　

　　为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”但出嫁的公主为　

　　了巩固中央政权，多数老死于异域，起到了“和亲”的作用。如汉代细君公　

　　主、解忧公主出嫁乌孙，起到了联合乌孙等西域诸国以断匈奴右臂的作用；　

　　王昭君出嫁匈奴，起到了加强汉朝与匈奴间友好关系的作用；后来，唐代文　

　　成公主出嫁吐蕃，起到了增进汉藏两族密切关系、促进汉藏两族文化交流的　

　　作用。　

　　　　　　　　（11）冥婚　

　　　　　　　冥婚是男女两家或一家为死亡子女联姻的婚姻形式。有人出于迷信思　

　　想，认为人死后虽然离开阳世，却生存于冥界，阳世未得绪婚，应使其去冥　

　　界成婚。冥婚可分三种：　

　　　　　　　①娶死者为妻，称作娶鬼妻。定婚后女方死去，男方要恭敬地把未婚妻　

　　的牌位请到家里，并同牌位举行婚礼。此后男方可与其他姑娘结婚。　

　　　　　　　②嫁死者为夫，称作嫁鬼夫。定婚后男方死去，女方要抱着未婚夫的牌　

　　位或公鸡等象征性的物品举行婚礼。此后女方不可再嫁他人，必须终身守寡。　

　　　　　　　③男女双方死后举行婚礼，称为鬼娶鬼。多数生前已有婚约，死后由别　

　　人代行婚礼；少数生前并无婚约，死后由别人包办成婚。　

　　　　　　　冥婚起源较早，但开始时为礼制所禁止，如《周礼》载：“禁迁葬者与　

　　嫁殇者。”其中“迁葬”指男女双方活着的时候不是夫妻，死后结成夫妻同　

　　穴而葬。“嫁殇”指未成年女子死后嫁人。此外，未成年男子死后娶妻，称　

　　作殇娶。汉代之后不乏冥婚事例，如曹操幼子曹冲夭亡，曹操先欲聘邴原亡　

　　女合葬而遭拒绝，邴原辞曰：“嫁殇非礼也”，曹操后又改聘甄氏亡女与曹　

　　冲合葬。三国魏明帝爱女淑死后，与魏文帝甄皇后的亡从孙黄合葬成婚，追　

　　封黄为列侯，为之置后袭爵，陈群谏曰：“八岁下殇，礼所不备”。《北史·穆　

　　崇传》：“崇元孙平城早卒。孝文时，始平公主薨于宫，追赠平城附马都尉，　

　　与公主冥婚。”　

　　　　　　　　（12）选婚　

　　　　　　　选婚是中国古代挑选女子纳入后宫的婚姻形式。据《汉书·外戚传》载，　

　　汉文帝窦皇后原先就是选入宫廷后又赐给当时还为诸侯王的刘恒的。东汉将　

　　选婚作为定制，规定每年八月派人借检查户口之机，在全国范围内为皇帝挑　



①　邓伟志：　《唐前婚姻》，上海文艺出版社1988　年版，第173　页。　


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　　选美女。《后汉书·皇后纪》：“汉法常因八月算人，谴中大夫与掖庭丞及　

　　相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三岁以上，二十以下，姿色端丽，合　

　　法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。所以明慎聘纳，详求淑哲。”以　

　　后各朝多仿此制。　

　　　　　　　　（13）赐婚　

　　　　　　　赐婚是中国古代由帝王或后将女子赐与子弟或臣下的婚姻形式。如汉代　

　　吕后将窦姬赐与汉文帝，三国魏灭蜀后将宫人赐与未婚将领，孙权将何姬赐　

　　与马和。　

　　　　　　　一些出身庶姓的大官僚，能得到即使因罪没官而另嫁的名门之女为妻，　

　　也以为荣。据《北史·陈元康传》，左卫将军郭琼因罪处死，妻子是名门卢　

　　氏之女，被没入官，后被赐与出身寒门的陈元康为妻，陈元康立即把原来的　

　　妻子赶走。当时人也认为这种赐妻是一种殊荣。又《北史·孙骞传》载，孙　

　　骞出身寒贱，朝廷把出身名门的罪人之妻韦氏赐给他，不仅他自己感到光荣，　

　　别人也很羡慕①　

　　　　　　　　（14）野合而婚　

　　　　　　　野合而婚指男女在野外性交，有时也指不合礼法的两性关系。是原始群　

　　婚的残余形式。关于这种婚姻形式，汉代史籍中没有任何记载，但四川成都　

　　近郊出土了一块汉代“野合而婚”的画像砖，形象真实地展现了这一存在于　

　　汉代的婚姻形式。这块画像砖的作者不仅完全运用写实的笔法着意描绘“野　

　　合而婚”的场面，而且在创作态度上也十分鲜明地表现出绝不鄙视、甚至多　

　　少具有欣赏玩味的意向。这表明在汉代蜀郡的某些地区颇为广泛地存在着“野　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　合而婚”的婚姻形式　。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5。丧葬习俗　



　　　　　　　这一时期在丧葬习俗方面的重要特点之一是厚葬比较盛行，一般而言，　

　　秦汉时期的厚葬特点十分明显，而魏晋南北朝时期虽然兴起一股引人注目的　

　　薄葬之风，但这种薄葬之风随着时间的推移，有一种逐渐减弱的趋势。所以，　

　　以下重点谈谈厚葬。　

　　　　　　　先以秦始皇陵为例，《水经注》卷八载：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹　

　　于丽戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名，因而葬焉。　

　　斩山凿石，下锢三泉，以桐为椁，旁行周回三十余里，上画天文星宿之象，　

　　下以水银为四渎百川五岳九州，象其地理之势。宫观百官，奇器珍宝充满其　

　　中。令匠作机弩，有所穿近辄射之。以人鱼膏为灯烛，取其不灭者久之。后　

　　宫无子者，皆使殉葬，甚众。坟高五丈，周回五里余，作者七十万人，积年　

　　方成……项羽入关发之，以三十万人，三十日运物不能穷。关东盗贼销椁取　

　　铜，牧人寻羊烧之，火延九十日不能灭。”秦始皇陵在三国时残存的封土堆　

　　仍高达120多米，底部周长2167米。据考古工作者的实地测量，现在陵高约　

　　65米，底边长485米至515米，有人测算建陵时堆土约1180多万立方米。　

　　秦始皇陵还围有长方形的内、外二域。内城周长3840米，面积972675平方　

　　米；外城周长6210米，面积2035100平方米。1974年，在陵东1500米处发　



①　邓伟志：　《唐前婚姻》，上海文艺出版社1988　年版，第144　页。　

①　彭卫：《汉代婚姻形态》，三秦出版社1988　年版，第240　页。　


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　　现了规模巨大的、被誉为世界第八大奇迹的兵马俑坑。据秦俑考古队的发掘　

　　报告，一号兵马俑坑已出土陶俑、陶马约2000件，木质战车20乘，各种青　

　　铜兵器40000余件。估计此俑坑内埋藏的陶俑、陶马约6000件，战车40余　

　　乘。二号俑坑根据试掘情况估计有战车89乘，驾车陶马356匹，陶质鞍马　

　　116匹，各类武士俑900余件。三号俑坑计有驷马战车1乘，陶马4匹，各　

　　类武士俑68件。总计三个兵马俑坑面积约20780平方米，有陶俑、陶马7000　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　余件，战车100余乘　。　

　　　　　　　汉代的丧葬习俗仍然依照秦代实行厚葬。如《晋书·索琳传》说：“汉　

　　天子即位一年而为陵，天下贡献三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”　

　　这就是说，一个新皇帝继位一年之后就开始给自己建造陵墓。要把每年天下　

　　贡献的三分之一贡赋作为修筑皇帝陵的费用。如果此说不误，那么汉代皇帝　

　　群中寿命最长的汉武帝即位后共执政五十四年，他的茂陵要耗费汉代鼎盛时　

　　期十八年的贡赋，这是一个多么令人吃惊的数字。据　《长安志》引《关中志》　

　　说：西汉陵墓一般高汉尺十二丈，方一百二十步，唯茂陵高十四丈，方一百　

　　四十步。近年考古工作者实测，茂陵现高仍有46。5米，顶部东西长39。5米，　

　　南北宽33。5米，陵底边长240米。陵园垣墙长430米，南北宽414。87米，