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四、庆典拱北息事态
胡子太爷活在着修建拱北的喜讯很快传遍了东南乡的一些哲麻提，以及西安、新疆的哲麻提。然后西安大寺哲麻提的人们闻讯后立即筹划了五百两银子，长途跋涉，翻山越岭来到太子寺城，谒见了已是耄耋之年的“河州满拉”，并呈散了他们的一点诚意。胡子太爷说：“你们一路风尘仆仆，备受艰辛来这里给我呈送巨财，我真感激你们，在两世里我老满拉以提拔襄助来报答你们，既然你们已来此，不免多住几日”。不久新疆某寺的一些人也长途跋涉，备受艰辛来到太子寺城谒见了胡子太爷，呈散了多的银两。还有广河四家坪的一位姓程的汉民将自存的五百两银子奉献给了胡子太爷，胡子太爷为奉献巨额的程先生感恩戴德，预封他之后八代人依次为官，表示今世对他们的报答。修建拱北的过程中，康乐、和政等一带的一些朵斯达尼纷纷运来许多木材，呈散给胡子太爷。由于当时各方面条件有限，加之经济较困难，所以修建拱北的各项工期前前后后经历了近八年之久。在这近八年之久的风风雨雨当中，广大教徒顶风冒雨，付出了极大的努力。在风雨共舟的几个春秋中经广大教徒的集思广益，尽心竭力，同甘共苦，终于创建了一项富丽堂皇，雄伟壮观，灿烂辉煌的宏伟建筑群计划。同时，耄耋之年的老太爷稳而有力地在八卦内顶的天花板上还亲自设计雕刻了太阳、月亮及一些星星，以及日食、月蚀和二十四节气的运转变化情况，而这些图案象征着大世界的日月星辰，及其日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况，那拱北院子象征着大世界的地面，八卦象征着八座天堂，走近八卦的那九个台阶象征着九霄。这些所设计的图案，充分体现了胡子太爷在天文、地理学科方面的深厚造诣。既然如此，一座装饰清秀，雄伟壮观，盛名时代的两层式拱北（八卦）终于于嘉庆十三年甲辰年（1808年）底矗立在太子寺城。另一说；胡子太爷的拱北于嘉庆六年三月初一开始动工，于同年年底已竣工，因为那是胡子太爷的一大奇迹。那拱北为传统的中国古建筑风格，然后胡子太爷在其八卦内顶的天花板上亲自设计并绘制了天文地理、日、月、星辰及日食、月蚀示意图，充分体现了他在天文地理学科方面的深刻造诣。
胡子太爷为自己活修拱北的事情引起了各门宦难以置信的议论，同时也出现了形形色色的攻讦和诬蔑，甚至他们不可想象，难以理解此事，他们发出谣言：胡子太爷活修拱北实在太不合适宜，因为活在着修建拱北使不得，除非一生中遇黑祖瑞圣人三次，再是他无常之后才给他修建拱北，为什么只有胡子太爷活在着给自己修建拱北里？当谣言惑众的一场是非火焰在那些才疏学浅，缺乏真理意识的群众中燃起时，胡子太爷随时随地批驳了对活修拱北产生疑问，怀疑伊斯兰教先贤显迹和企图冒犯伊斯兰教尊严的那些人，他以渊博的知识，精湛的理学，独特的传授答击了他们的无耻谰言，使他们张口结舌，哑口无言，悄然离去。
胡子太爷活修拱北前，据说他的几个孙子：色里果、哲麻龙吉尼、格吉如、尔撒（三太爷·阿里的后人）、八果（五太爷·施斯的后人）等负籍涉世，前赴故都长安城，去西安大寺投师求学，攻读经典。在住学念经期间当地人们因他们的身材有别，称哲麻龙吉尼为“大马”，称尔撒为“一马”，称色里果为“二马”，称格吉如为“三马”，称八果为“黑娃”。由于他们自小聪慧颖悟，资质机灵，赋有才学，不久他们几个对伊斯兰教经典的基本知识学习得很熟练，对阿文、波斯文的学问有所进步。这时候他们得知爷爷要庆典拱北的消息，不由得心慌意乱，于是他们再三恳求开学阿訇同意他们回故，开学阿訇也只好答应，然后他们辞别了开学阿訇等人，以及学栋乡老便返回太子寺城。他们与胡子太爷和父母亲见面了，大家显得非常高兴，非常亲热。有一天，胡子太爷闲情逸致的在拱北院子里转悠着，他看见仪表堂堂，魁梧英俊，朴实正直，举止大方，胸襟恢廓的孙子哲麻龙吉尼时，就引人含笑地对院子里的人说：“我的哲麻里高里长够了，再往宽里（指尔林）长一下就对了”，这时，院子里的人们非常认真地说：“太爷啊！你的孙子当中这个孙子是施成的人才，他资质机灵，聪慧颖悟，宽宏大量，博闻强记，赋有才学，真是个难得的人才”。后来，胡子太爷执意把一些亲笔秘籍和《正本大仙体》等交给了他，以便他日后去敞开红泥滩老家的道堂大门，因为他是他的孙子当中最宠爱的一个孙子，也是他最器重的一个后代。
然后胡子太爷在广大教徒的大力支持下开始上宝瓶，大家争先恐后地在上宝瓶，阿訇满拉们在高韵穆罕默斯，在这响彻云霄地高声中天空上显现了顶天立地的一些光，那些显现的光五彩缤纷，色彩鲜艳，像一个彩圈似的旋转在拱北上空，这意味着与黑祖瑞（rei）圣人形影不离的胡子太爷所显的显迹的特征。其实胡大的每个卧里是在他的一生中人数不尽他所显现的一些克挼（ra）默提和扯破惯玩的一些踪迹，况且胡子太爷是授于黑祖瑞（rei）圣人的独特传授，承受叻杜宁耶（近主）的尔林，得到特贤与父传子授的品级，又得到与众不同的五个品级的人。原当贵圣·穆苏妥法诞生之夜，有一道顶天立地的巨光直冲天空，照耀整个阿拉伯半岛。其生母艾米讷太太亲眼目睹了，当没有云彩的时候，显现的是白光，有云彩的时候，显现的是绿红的光，那些光时而显现在云彩上面，时而显现在地面上。可是地面上大多数人却没有看见它，极少数人却看得一清二楚，看见皓光的那些人们为所显现的那些光而感到自豪或恐惧。
嘉庆十四年乙巳年（1809年2月）正月（伊历正月），胡子太爷请众朵斯达尼，赞圣诵经，设宴聚餐，以此给其三子阿里和五子施斯举行了穿衣仪式。由于三太爷·阿里品学拔萃于昆仲，此时他已经进行协父传教，授受朵斯达尼活动。五太爷·施斯在南乡（康乐）等地从事开学宣教，并协父传教并授受朵斯达尼活动。然后胡子太爷把传教以来多年汇集的百件古教交予其五子施斯，后来五太爷·施斯又补充了七件。后于咸丰三年己丑年（1853年8月14日）七月初十（伊历十一月）星期日由大马太爷将其抄写完成并保存下来了，现在供大家在《艾布宰吉的道路就是古教》或《圣源堂光辉史》一书中参阅的“百件古教”是由本门第六代教主马国泰阿爷主持，红泥滩康家克瑞（rei）木（胡门教徒）执笔，是从四处搜集而写成的，但是先人的亲笔原版不知在何人之手，却少人知晓，也无法面阅。
到了四月（伊历四月）初，老太爷召集家族人等及四大援柱的学栋乡老，商议告竣之事，为了拱北的事情进行一项庆典活动仪式，以便以答复接二连三的疑问而平息在群众中久久未了的事态。于是四大援助下达诏书邀请广大胡门门宦的一些哲麻提，以及各门宦的创始人与其一些教徒。然后老太爷特意吩咐四大援柱，除免古赤的英太爷、高山的三阿訇（伺奉贵太爷的人）、妥家沟的妥三阿訇等以外其它的客人由你们负责接待，并答复他们的疑问。庆典活动仪式开幕了，东南两乡一带等地的一些哲麻提先后源源而来，各门宦的创始人与其一些教徒也纷纷前来贺喜，还有不少有权威的、有地位的人和一些饱学之士也纷至沓来。这些客人由胡子太爷的一些后人和四大援柱殷勤接待了，并给他们阐述了疑问。免古赤的英太爷、高山的三阿訇、妥家沟的妥三阿訇各自带领众教徒行至太子寺城的路途中时，其中有人提问：“今天我们贺喜去是谁先问活在着修拱北的理由？”，他们三人说当然是他们先问里”。他们在一路上谈笑风生，议论不休，不觉已来到太子寺城。赋有预感的胡子太爷已知他们已到达太子寺城，于是他在院里等候迎接。这时他们高韵穆罕默斯，走进拱北院子，老太爷殷勤接待了他们，然后双方开始以表话的方式互相答词，英太爷、高山三阿訇和妥三阿訇依次表话，他们在表话中提问：“活在的光阴他的贤性存在着不能为自己修建拱北，除非遇黑祖瑞*圣人三次，那你的一生中你遇过黑祖瑞圣人三次吗？”，胡子太爷同样以表话的方式答复他们：“我的贤性存在着在我一生中我不但遇过黑祖瑞*圣人三次，而且我在每昼夜里遇黑祖瑞圣人一次是常川的，最高的是在每昼夜里我能遇黑祖瑞圣人七次，甚至于在我的一口气数里我就能遇黑祖瑞圣人三次”。表话完毕后胡子太爷招呼他们入席举行赞圣诵经仪式，然后就餐后辞别了胡子太爷，在返回的路上其教徒们在他们身后互相议论，说他们怎么没发现提问，也没知道什么结果。妥三阿訇听到议论后，就尽情地笑了笑，说：“你们这些无知的哈汉们哪里知道我们阿訇们的事情里，其实我们在表话的时候用法日西（波斯文）的语言已经问过他了，人家太子寺老阿訇给我们答复的是，他在一口气数里就能遇三次黑祖瑞（rei）圣人里，况且在一生中遇三次”。当他们听到这闻所未闻的话时，他们觉得此事真有点新奇惊人，见解新颖、独到。他们认定太子寺老阿訇确实是本光阴开明大见的卧里，是旷古绝伦的一代伟人，难怪深受广大胡门教徒及河州八坊十寺，以及西北地区广大穆斯林群众的敬重和爱戴，为此，他们也非常敬佩真正与黑祖瑞（rei）圣人形影不离的太子寺老阿訇，非常景仰时时相遇黑祖瑞（rei）圣人的胡子太爷。
庆典仪式结束了，在广大学者及穆斯林群众中已蔓延很久的是非火焰也熄灭了，谣言惑众的议论事态也得到平息了。他的苏菲理学能解疑难，哲理性强，证据确凿，言辞犀利，内容艰深且意境深远。在他金口中讲说的每一句话都是功修者的航灯，迷途者的路标。他以精湛的理学，独特的传授高举真理的火把，使广大穆斯林群众看清了伊斯兰教领域里所设置的障碍并清除了它，让真理之光普照每个信徒的心灵大地；使他们获得了真主的仁慈和喜爱，采摘了教门的美玉和仁核，得到了两世的吉庆。因为胡子太爷的教门是精致的教门，是巧奇的教门，是教门的精华。
在这个时候，胡子太爷把传教以来苦心孤诣六十年的传教证据——尼斯伯提用亲笔写在一块白布或一张纸上，然后才把它交给了广大胡门朵斯达尼（教徒）的手中，这是他在六十年传教生涯当中尽心钻研，悉心琢磨，精心总结出来的伊斯兰教教理教义的精华，它是先天在伯哈仁耶的海里三人许约了的那个久里的尼斯伯提，是在广大胡门朵斯达尼（教徒）的每个男妇上明指暗点（明知暗见）的伊麻尼、讨嘿吉。正如圣人的说：“凡是宗派、家谱凭无常着受割断里，惟有我圣人的久里的宗派、家谱凭无常着永远不割断”作凭据的那样。与此同时，胡子太爷特别忠告广大胡门朵斯达尼，说：“哎，我的众朵斯达尼们，你们把这个久里的尼斯伯提一定要诚信好，而且把其中的那三个本然在浮层上一定要诚信三个，在久里上一定要诚信一个，因为浮层上真主比圣人大，圣人比穆民大，因为久里（究理）上真主、圣人、穆民实际上是一家。不然的话，在你们上没有伊麻尼，也没有讨嘿吉，除过这个久里的尼斯伯提着其别的那个尼斯伯提都是受编造的。若是你们坚定自己的伊麻尼，并且把这个久里的尼斯伯提向各位穆如实迪老人家打听明白的时候，将来你们无常是就像清廉的人着无常里。如果哪一个人对这个久里的尼斯伯提有所怀疑的时候，那么，在囤垭（今世）上他的面容转的黑里，将来他无常的时候，无常的事情在他上转的烦难里，在后世里边他从垛则黑（火狱）的啊杂卜（罪刑）上不得脱离。
第 六 章
贤祖隐光 授意后裔
一、传教凭据尼斯伯
胡大的本然 尕兰拉呼，特啊俩（胡大吩咐）：圣人的本然 格迪，扎艾坤，米南拉嘿，奴荣
穆民的本然 （的实，穆罕默德的一道光打胡大的阙下来在了你们穆罕默德的稳默体上）；尕兰讷丙友，啊来哼色俩目（圣人吩咐）：艾讷，米南拉嘿，我·里·穆艾米奴讷，命尼（我穆罕默德的本然是打胡大的本然上来的，一些穆民的本然是打我穆罕默德的本然上来的）；高录呼，特啊俩（胡大吩咐）：因讷默·里·穆艾米奴讷，一核我通（惟独一些穆民是一个弟兄）。米讷，嗨儿苏，安讷噷，孟特西布讷，一俩，艾苏林，洼嘿儿尽（打他们穆民归总一个原根的地位是一个弟兄），呼我·里·伊麻奴（那个原根就是他们穆民的伊麻尼），艾里木只布，里里哈亚齐·里·艾伯尽耶齐（那个原根的伊麻尼搜寻他们穆民的永久的活来再无死常川的活）。
艾讷，米南拉嘿的归根，海学的头领，正道的旗杆，尔林的祖师，伊斯俩目的明灯，名为筛黑·艾布宰吉·贤祖·胡子太爷（愿真主清净他的尊贵的灵魂），他说：的实，胡大从无尽限的位分把一个渔网丢在伯哈仁耶的海里边，胡大把那个鱼亲手拿在他自己的妙手上，然后那个鱼上的油跌落在穆民的久里的心里边的时候，那个穆民的久里的心转成绕亮的一盏明灯里。胡大吩咐：“的实，穆罕默德的一道光打胡大的阙下来在了你们穆罕默德的稳默提上”，胡子太爷说：胡大在无起无尽的光阴里边扬撒了克苒（仁慈）的仙风，刮开了热哈默提（慈悯）的门，这个时候先有胡大的鲁土菲（仁义，疼慈）的虽坲提（属性，特性），有穆罕默德圣人的光，有穆民的久里的心里。然后胡大垂降了拂（fai）咀（zui）（恩惠），落在了伯哈仁耶的海里边，他的住期是住了四十千年。胡大的说：“他们在胡大的道路里边费用他们的哈俩利的血汗资财的那些人，好比一个庄稼人把一颗籽粒撒在地面里边，发出一苗，长出七穗，每个穗子能打百