的哈俩利的血汗资财的那些人，好比一个庄稼人把一颗籽粒撒在地面里边，发出一苗，长出七穗，每个穗子能打百籽的那些人，胡大是他给要为的那个人重复加倍里”为依据。胡大说：“一定你们不得好，以至于你们费用你们所喜的那个，属于哈俩利的财帛”，这段阿耶提的意思是：一定你们穆罕默德的稳默提不得伊玛尼，以至于你们打听从一切克里默中你们喜的那个，属于：“俩一俩合引兰拉呼，穆罕默东热苏龙拉嘿”的机密。胡大说：我们从伯哈仁耶的海里出了，直到库法城；又说：我们从巴士拉城出了，直到库法城，在那个哈组热提的阙下说了。圣人吩咐：“我穆罕默德的本然是打胡大的本然上来的，一些穆民的本然是打我穆罕默德的本然上来的”，‘命尼’是在伯哈仁耶的海里边三人（胡大、圣人、穆民）许约了的那个久里的尼斯伯提，人说：这是在他们归顺了胡大，归顺了圣人和一切卧力的那些穆民的男妇上明知暗见（明指暗点）的讨嘿吉、伊玛尼。这段话在什么时候说了？胡大说：我们住在默热哲·里·伯哈捼（rai）尼的海里边，它的住期是住了四十千年，在这个时候说了。尔萨圣人说：“除过父母的生之外，他没有被生两次的那个人，绝不知天地的默叻库齐（妙届）的机密”，这是成穆民的那个人的心，有久里的父，有久里的母，有久里的外太太，没有久里的外太爷。圣人吩咐：“穆民是穆民的镜儿，胡大也是穆民”，胡大说：“尊贵是惟独胡大的，尊贵是惟独胡大的圣人的，尊贵是惟独他们得了伊玛尼的那些穆民的”，胡大说：“胡大是他们在先天拿约会的光阴里边得了伊玛尼的那些穆民的朵斯提（挚友），他把他们从无知的黑暗中取出在正道的光亮上”，以至于那个正道把一切穆民迎送在自己的伊玛尼上里。哈吉斯·古杜西里边说：“我胡大的本然在古有的光阴里边原当是从哈呼齐的尔巴德提中隐藏的那个宝库”，以至于这段阿耶提发明，筛黑·曼素日·罕俩智的说：“我穆民的艾尔亚尼·撒比特的母亲生了自己的吴朱吉·穆图叻给的亲父亲，的实，这个亲女儿生自己的亲父亲是很跷蹊（巧奇）的事情，我穆民的艾尔亚尼·撒比特的母亲生我的父亲的时候，我的父亲在珠宝镶成的小房儿里边是年大的老者”，年大的老者指点了穆罕默德圣人的入嘿，小房儿指点了吴朱吉·穆图叻给。胡大接着说：“我胡大喜你穆罕默德，与你的稳默提只是认我胡大的本然”，这段阿耶提发明：圣人的说：“胡大造化了的那头一物儿是格兰（大笔）；胡大造化了的那头一物儿是阿格里·坤利（总智）；胡大造化了的那头一物儿是我穆罕默德的入嘿，我穆罕默德的光亮”，这三段哈吉斯实际上是一个，广多的学者在这三段哈吉斯的‘造化’之词里边转的脑转了，转的糊涂了。胡大接着又说：“我胡大造化人类为受造”这段阿耶提发明：哲伯入齐、默叻库齐、纳素齐的位分。胡大说：“我胡大在你们十八千样受造的物儿的上边修盖了七层结实的天空”，胡大说：“我胡大造铺地面，只为了他们万物居住”。胡大说：“人类是从何物上被造的？人类是从父精母血其中射出的那个欢调的那点精水上造化了”，胡大说：“一定的实，我胡大把人类造化在俊美、端正的形象里边，然后我胡大把人类的入嘿从哈呼齐的位分下降在低中最低的监狱里边”，从哈呼齐的位分起直到纳素齐的位分是下降，发明一些人心里。胡大吩咐：“惟独在先天的光阴里边连胡大拿了坚固的约会，抓揽了滔滔不断的绳索的那一些穆民是同父同母的一个弟兄”，有人问：这个惟独要的什么？贤祖·胡子太爷说：这个惟独有两种说法：一种说法是在胡大的伯哈仁耶的海里边三人许约了的那个惟独，那时候任何物儿没有；一种说法是在艾泽林耶的光阴里边除过别人着认得自己的弟兄的那个，它的依据是：“他的舌头甜了那个人，他的弟兄转的多了”，凭借甜美的言语打动人心。贤祖·胡子太爷说：“打他们穆民归总一个源根的地位是一个弟兄”，人说：那个源根是伯哈仁耶的海，那个直到归真的日子，以至于那个归总把一些穆民迎送在天堂里边里，“那个源根就是他们穆民的伊玛尼，那个源根的伊玛尼搜寻他们穆民的永久的活来，再无死常川的活”。这时有人问贤祖·胡子太爷：永久里吗？贤祖·胡子太爷说：当然永久里。然后他又问：穆民搜寻伊玛尼里吗？还是伊玛尼搜寻穆民里？贤祖·胡子太爷说：如果穆民搜寻伊玛尼的时候，他们不能到在卧力的正道上，因为他们晚间都在睡觉里边，白日都在干活（工作）里边，因此伊玛尼搜寻穆民里，因为伊玛尼是胡大的古有的虽坲（fe）提，胡大的说：“胡大教他迷路的那个人，他绝不能得一个继承圣教的卧力，也不能得一个真传实授的穆如实迪”是合乎这个话的。在入嘿的阿兰（精神世界）里边穆罕默德圣人是我们的一切入嘿的祖父，若不是他的话，我们的入嘿绝不能从无中来在有里边，因为无有父亲而孩子的有是虚假的；在直斯木的阿兰（形体世界）里边穆罕默德圣人是我们的穆如实迪，若不是他的话，我们绝不能从苦弗瑞、迷路上得正道，因为无有穆如实迪的提拔而我们得正道是虚假；在嘿萨比的阿兰（打算世界）里边穆罕默德圣人是我们的搭救者，若不是他的话，我们绝不能从垛则黑的罪刑上得脱离，因为无有搭救的人而我们得脱离是虚假的。圣人说：“在他上没有穆如实迪的那个人，在他上既没有教门也没有伊玛尼”，筛黑·艾巴耶贼迪说：“在他上没有筛黑的那个人，他的外教的筛黑是晒塔（tua）尼”。胡大说：“胡大把晚间赶撵在白日里边，把白日赶撵在晚间里边，从死物儿上取出活物儿里，从活物儿上又取出死物儿里”，贤祖·胡子太爷对这段阿耶提解释说：胡大拣选了的那个白日是他抓揽了我老满拉的坚固的绳索的那个穆民的心，那个晚间是他没有得我老满拉的机密的那个人的心；那个活物儿是所寻教门的那个穆民的心，那个死物儿是无知教门的那个人的心。有人问贤祖·胡子太爷：在这个话上有阿耶提的证据吗？贤祖·胡子太爷说：阿耶提的证据是胡大说：“你们为何要隐昧胡大呢？你们原当是死人，然后他凭借伊斯木·艾尔钻着把你们活给了，然后他教你们死了，然后他教你们凭借伊玛尼着活给了，然后教你们原归在源根的窝巢里边”，四十千年这个原坤仑。圣人说：“他认得了自己的本身里边的机密的话，原苏俄挼（ra）的阿兰（小世界，即人体世界）”，意义是：穆民在自己的身体里边搜寻机密的话，他应该搜寻暗藏的入嘿。有人问：暗藏的入嘿是什么？贤祖·胡子太爷说：暗藏的入嘿就是在穆民的身体之前就像凤凰鸟儿着隐藏的那个入嘿，胡大说：我胡大把我的暗藏的入嘿不给别人，除非给给可妥的人。贤祖·胡子太爷说：暗藏的入嘿是受隐藏的那个入嘿·一咋（zua）菲，凡是给穆罕默德圣人当稳默提的人，若是他搜寻暗藏的入嘿的时候，纵然他是无知的人，坏事的人也罢，虽然人教他从垛则黑的罪刑上得给脱离里。这个是入嘿的位分，讷弗西·纳推格（言说之性），他得了入嘿·一咋（zua）菲的那个人，他认得了保养他的主的本然了。贤祖·胡子太爷说：你们怎能认得胡大里？胡大是无似无像、无比无样、无如何的，你们搜寻入嘿·一咋（zua）菲的时候，你们就能认得胡大里，人说：在艾泽林耶的光阴里边人把它叫讷弗西·纳推格（言说之性），这是讷弗西的位分。胡大说：“原来他是死的人，然后我胡大把他凭借认我胡大的本然的光亮着转的活给了，我胡大把伊玛尼的光亮转成了本然的一道光，他凭借那道光亮着在人群中行走里，这个人难道像经常在黑暗里边的那个人吗？这段阿耶提的意义是：就照有那样，那个死人是穆民的心，那个光亮是胡大的阿耶提，复活无知的人心里，这是格里布的心的位分。胡大说：“你们穆罕默德圣人的稳默提的男妇凭借交还五桩天命，领命我的事情着全信我的约会，我胡大凭借恕饶你们，把你们进给天堂着全信你们得了正道的人的约会”。胡大说：我们存在默热哲·里·伯哈捼（rai）尼的海里边，圣人说：“我穆罕默德凭借保养我的主的光亮着认得了保养我的主的本然了”这就是胡大的本然自认自。贤祖·胡子太爷说：哎调养我的真主啊！这个话在哪个位分说了？胡大在热哈默提的海里边说：他的住期是住了四十千年，他从它上出了。若不是保养我的主的白恩（入嘿·一咋（zua）菲）是受有的话，我绝不能认得保养我的主的本然（伊斯木·艾尔钻），这是住在吴录哼耶的海里边说了，他的住期是住了四十千年。贤祖·胡子太爷说：圣人说：胡大说：我们在默热哲·里·伯哈捼（rai）尼的海里边说了，他的住期是住了四十千年。胡大把迷路的那个人，而且他不知道卧力的正道上当死人，他还不深知‘艾讷；米南拉嘿，我·里·穆艾米奴讷，命尼’的贵重的话，在囤垭上他的面容一定转的黑里，如果人拿他的入嘿的时候，拿入嘿在他上转的烦难里，在后世里边他从垛则黑的罪刑上不得脱离。在这个尼斯伯提里边上一段啊耶提与哈吉司指点的是光起，下一段啊耶提与三段啊洒瑞（rei）指点的是光落，因此光起是伊麻尼，光落是讨嘿吉，一字分三是伊麻尼，三字归一是讨嘿吉，伊麻尼着来了，讨嘿吉着回里。在浮层上把这三个本然要说三个里，在久里上一定要诚信一个里，不然的话，他的诚信就连根烂了，在他上没有伊麻尼，也没有讨嘿吉。哎主啊！你把我们复活在伊斯俩目教门上，你把我们无常在伊玛尼上，将来从打算上你容易给我们着。
抓揽胡子太爷，跟随他的教门的人们啊！你们应当知道并领会此事：胡子太爷以“谦虚恭敬，忍辱负重，诚心求学，废寝忘食”的精神打开了真主的提拔、襄助的大门，相遇了黑祖瑞（rei）圣人并得到了其精心调养与其独特传授，凭他的提拔、襄助着他达到了默哈布丙耶（特受喜）、木挼（ra）尽耶（特受要）的地位，同时他得到了默支组布·洒里剋（ki）（先受提拔后行路）的品级，以及与众不同的五个品级，其一、特殊的办德之品；其二、真理的深淹之品；其三、受惟独的直觉之品；其四、教授一些尔林之品；其五、无中介着拥有叻杜宁耶（近主）的尔林之品。为此他的各种学问已达到了极高的境界，也就是他达到了别的卧力所达不到的境界。超越一些贤品的人是这样的，他亲近真主的御前，达到无己的境界，与主合一，潜入在寻求真一的海洋里，被真主意旨的海水融化，因此他看见的只是本然独一的真主。因此，胡子太爷在中国伊斯兰教史上创立了前所未有的门宦，传授了与众不同的教门，他是引领正道的伊麻目，是开明大见的卧里，一些认主的人的官长，光阴的支柱；是海学的头领，正道的旗杆，尔林的宗师，伊斯兰教的明灯。所以诚心追求真理，接近真主，见认真主的人们，务必所寻追随他，并抓揽其教门的绳索。所以对于我们每个穆民、穆斯林寻求认主的途径是绝对免不过的主命，因为真主昭示我们：“我造化人类和神类，只是为了他们拜我” （古兰经杂瑞（rei）亚齐章56节），即我造化人神只为了他们认我，在他们了解自身生存的意义时，才能履行真主的义务。因为真主造化人类，就是为了认拜他、接续他。所以人的义务就是在两世中追寻真主造化人的目的，以便不虚度岁月，不使在无常后因虚度终生而悔恨自己。穆圣说：“谁认识了自己本身的机密，谁就确已认识了保养他的主”，至圣贤婿——阿里巴巴说：“我不拜我认不得他的那个真主”，又说：“在今世他没有认得真主，那么，在后世他怎样能认得真主呢？”。真主说：“我原当是受隐藏的宝库，于是我喜此事，人认我，然后我造化了人、神，为了认我”，就是在今世认知真主的属性。寻道者的心灵要获得省悟和净化，必须经过认主的途径的修炼方式，万圣万贤曾经通过这样的途径，何况我们这般普通人。但是已抓揽其教门的绳索且得到见认真主的机密者，在任何诱惑下绝不要摆动，坚定不移地紧跟胡子太爷及其清廉的后代，对已抓揽的穆如实迪（明师）绝不能有丝毫怀疑之心。不过在信仰抓揽穆如实迪（明师）之前必须要拣选一个有传授、传言和亲笔及有上传下受的穆如实迪（明师）的，还要清廉纯顺的，远离教法三乘中禁忌之事的人为明师，不要认为只要他是先贤的后代，却不问不闻他的言行是否与经训相符。胡子太爷传的是父传子授的教门，是子孙世袭制，但是他们具备最起码的基本条件，一是具备一定程序的伊斯兰教基本常识，端己正人的品德，实践三乘的功课；二是因袭前贤，遵循先人的足迹，远离一些大罪的诱惑；三是具备承上启下和世代相传的家学，以宽容厚道，平易近人的品性调养教徒。穆圣告诫我们：“学不精，行不廉，则望人效之，习之为异端”，假若他的言行中有触犯大罪的条例，如：以物配主；忤逆父母；运用邪术；杀害无辜；吃高利贷，侵吞孤儿财产；临阵脱逃；诬蔑贞女，奸淫妇女，私通生子；作伪证；偷盗，饮酒；亵渎圣地，轻视经训，违背教义。那么，希望要为跟随抓揽像这样的人者请止步，另选清廉的贤裔（即胡子太爷的子孙后代）作为调养者。假如他已经抓揽了胡子太爷的教门的绳索，然后他因受各种诱惑而相反、隐昧了，并抛弃了那个绳索的时候，那么，他就等于相反、隐昧、抛弃了胡大的金语皇言，也就等于抛弃了自己的伊麻尼、讨嘿吉。假若再说：一个骄矜筛黑者鼓动诱惑已有抓揽的那个朵斯达尼（教徒）收为自己的穆瑞（rei）吉（教徒），那么，他便是“拦路抢劫者”，如果朵斯达尼鼓动诱惑了已有抓揽的那个朵斯达尼并使他抓揽了另一个筛黑，那么，