枝的榆树典故了为人的“来三去四”之理，这就是三太爷无常之后所显的克挼（ra）默提的踪迹。他有四个后人：色里木（简称色里果，人称二马），哲麻龙吉尼（简称哲麻里，人称大马），格吉如（人称三马），尔洒（人称一马）。后来他们弟兄四个在其父亲之后另家分居了。三太爷阿里的后头梢子最重，子孙最多，他们主要相继从事开学、传教转朵斯达尼活动。
四、明贤授道显奇迹
第三辈教主大马太爷·哲马龙吉尼生于乾隆五十一年壬午年（1786年），（这年有个闰七月，五月是斋月）；他自小才思敏捷，淡泊今世，宽厚仁慈，胸襟恢廓，慕名投师，攻读经书，求学成材，穿衣结业，知识超群，才华横溢，理学精深，博古通今，对伊斯兰教的各项学问，特别对先人的家学造诣很深，而且赋有未卜先知的特点。
哲麻龙吉尼（大马太爷）说：“嘉庆二十年（1815年），我从太子寺举家迁居到宁河（今和政县）场门里。廿二年癸丑年（1817年）五月（伊历八月），达板寺的学栋和阿里果乡老在大太爷的使唤下来到宁河场门，他俩执意要我举家又搬迁到达板去居住，因为当时我无奈只好答应他们了。于是他们料理帮忙把我的家眷搬迁到达板去了，当时我还抱着我的姑娘娜孜热。就这样我们全家人等暂时都居住在我的三阿母家，然后我和拐子阿訇就开始在大阿伯的手里求学念经当满拉，以图深造。在这个时候，我的大阿伯已经把老太爷的老家从奴哈齐阿訇的手中原凭三百串马钱赎回来了，然后他又搬迁到红泥滩老家里居住了。我和拐子阿訇在大阿伯的手里念经当满拉的同时，黑娃阿訇和二马阿訇两个人也在大阿伯的手里念经当满拉来着里。
嘉庆廿五年丙辰年（1820年6月）五月（斋月），我的大阿伯择定良辰吉日，由于我和拐子阿訇在大阿伯的恳切教导下基本上已念好了尔林，所以我和拐子阿訇在大阿伯的手里穿衣结业了。不久，黑娃阿訇和二马阿訇，还有三马格吉如阿訇也在大阿伯的手里穿衣结业了。（8月3日）六月（伊历十月）廿五星期四，我的大阿伯在红泥滩念诵了胡子太爷的日子。七月（伊历十一月）间，东乡赤嘎啊潶（eei） （白崖或白庄）、涡阔苦顺（短岭）的人们把我的大阿伯搬着开学去了。那时侯，我还在达板我的三阿母家居住着哩，我的大阿伯的大后人肥三来到达板，他想把我的家原搬到太子寺去居住，这时达板人听到此消息后，坚决不同意让我搬家，肥三一看动静，难以说服达板人，于是他无奈只好听取了达板人的意见。就这样，我仍然在我的三阿母家居住了几年。
道光二年戊午年（1822年）间，（这年有个闰三月，四月是斋月）；大马太爷说：“我在达板三阿母家居住的时候，阿麻萨（红泥滩）的马杜海和庄子里的一帮人来到达板，说着把我的家搬迁到格哲潶（eei）家，我在那里居住了一响。后来我的大阿母连后人们因为一些琐事而拉不杂了，导致了难以解决的矛盾。这时太子寺马家咀的“疯汉”闻讯赶来，对他们母子再三劝解，解除了他们母子之间的一些怨恨和不愉快的情绪，并且把他们的财产分化成四股，给他们安顿了，于是他们把房产地土卖给了我，然后他们带着财产搬迁到太子寺居住了。就这样我才搬迁到我爷爷的故居，在红泥滩故居定居下来以后，我就开始在东乡一带从事开学任教，传教授道，引领朵斯达尼，调养穆瑞*吉等活动，并巩固和调养了东乡等地的广大胡门朵斯达尼。
大马太爷自小受伯父的赏识，经常随同其身边学习，后在达板清真寺在其伯父手下穿衣结业，随后出任东乡八户清真寺开学。在八户开学期间，第二辈教主五太爷·马成良的一个孙子在他手下求学念经当满拉。有一次，五太爷的孙子为一点小事与其伯父发生口角，并失手打了伯父一耳光。其伯父不但没有生气，而且也没有责怪他。事后，他后悔莫及，便跪在伯父面前，泪流满面，其实他是在试验他的忍耐性，他说：“阿伯！你确是真主的卧力，我已经错了，请你给个口唤，以后你睡在哪里，我就要跟你睡在那里”。在此期间，当大马太爷被请到南乡一带去转朵斯达尼时，由三马太爷等弟兄陪同，当三马太爷被请到东乡一带去转朵斯达尼时，由大马太爷等去陪同。那时，他们弟兄在传教方面按照先人的传授上行下效，言行一致，和睦相处，没有出现丝毫差异。假若胡子太爷把传教门的口唤给给他的某一个后代的话，其它的后代都没有资格传授教门，拥有教权。但是胡子太爷是相遇黑祖瑞（rei）圣人的卧里，他从黑祖瑞（rei）圣人上承接了父传子授的教门，所以他把父传子授的这个教门面授予他的五个后人，绝没有指定他的某一个后代。既然如此，当今时代胡子太爷的清廉的一些子孙后代都拥有传教授道，引领朵斯达尼的资格。希望广大胡门朵斯达尼提高觉悟，不要轻信个别人的说三道四，用清醒的理智去参考胡子太爷的遗训，相信历史。为此他的声望在东南乡一带广大胡门教徒中十分明显，无人不知，无人不晓。为了弘扬胡门门宦的教门，敞开圣源道堂红泥滩的大门，巩固和发展伊斯兰正教，他曾经从老太爷手里所承接的一些亲笔秘籍整理到一块了，饱经了历史沧桑，保存了先人的珍贵资料，如《正本大仙体》、《七十二汇本》等。他不仅学识渊博，无所不晓，而且超过凡人，达到先贤的境界，故曰：“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难”。为此，他是开明大见的卧哩，所以，他对现实生活非常冷淡，也很简朴。同时他对每个朵斯达尼（教徒）不仅循循善诱，善于有步骤地引导教诲，而且注重以身作则，言传身教，平易近人，礼贤下士，所以深得广大胡门朵斯达尼（教徒）的高度赞扬和高尚评价。他还经常对广大胡门朵斯达尼一再地说：只念穆罕默斯，不念毛璐吉，不念米沙经，也不拿香念大赞。因为穆罕默斯是赞颂圣人的入嘿，而毛璐吉等是赞颂圣人的身体。希望广大胡门朵斯达尼应该听遵先辈卧力们的珍言贵语，在胡门门宦的任何一件干办方面要做一个立场坚定的胡门朵斯达尼，不要做随风摆动的墙头之草，更不要做像喜鹊那样，未曾学会嘎啦鸡（体形比鸽子略微小一点，形态与鸡近似，不善于飞翔）的走手，却忘记自己步伐的人。
在胡子太爷的亲笔上把胡大的本然、圣人的本然、穆民的本然以“艾哈迪，瓦嘿迪，卧哈德提”着指点了。第三辈大马太爷的亲笔上把胡大的本然、圣人的本然、穆民的本然以“一司木·艾尔钻，入嘿·艾尔钻，入嘿·一咋（zua）菲”着指点了。第四辈胎里会太爷的亲笔上把胡大的本然、圣人的本然、穆民的本然以“尔实给，啊实给，默啊术给” 着指点了。
大马太爷定居红泥滩并从事开学、传教活动期间，在家乡一带及东南乡一带显了许多的克挼默提，调养了广多的朵斯达尼，培育了很多的人才。他为人胸怀如海，仗义疏财。他不仅理学玄妙莫测，让人难以理解，而且学识渊博，言之凿凿，谈吐稳健，条分缕析，真是实为旷世奇才。他的清廉的功修使他达到了高品，所以高品的人踏上近主的台阶，走向天堂的道路，从表面上看，他既无钱也无势力，但却心里根本没有企图有钱有势的追求，而诚心向往至尊的真主。他不论环境的好坏，不论的生活的窘迫和富余，都专心操守廉洁受喜的功修，稳步踏在敬畏和苦修的道路上。真主说：“我为廉洁的高品办德准备了眼未见，耳未闻，心未思的恩典”。他以超凡的能够显现了许多引人注目的反常现象，许多令人不可思议的奇闻奇事，至今仍流传在东南乡一带广大胡门教徒及广大穆斯林群众中，以下将陈述其中几件：
1、红泥滩地方原先是洮河急流，泥沙积堆经过的河床。当时该地群众耕耘的水地极少，多半耕耘旱地来谋生。后来大马太爷定居红泥滩后，想着为了广大家族及下一代子孙多种些水地，使生活得以富裕起来，于是他召集了村里的一些年轻人。然后他每天早上班达散后带领那些年轻人，去河边扔石头。他在一些小石头上吹上笃啊后，让那些年轻人使劲往河东方向扔去，他说：“我要把这急流于西的洮河制治于河东，以后我们多种些水地，你们每天将这些石头扔至于河东那面”。久而久之，凡是扔到石头的河水渐渐地向东移去，这时他还说：“我把这达板到红泥滩一带变成一片宽阔的平川里，不过那样做的话，给大家带来有些惊慌和恐惧里”，村里人听见此事后，都去劝阻大马太爷再不要把洮河制治得太远，如果再远的话，人们担水是路径太远里，担水的人们也埋怨你里。大马太爷答应后笑着说：“好，好，那就洮河到那它为止吧，以后再不出什么惊恐万状的事情了。
2、河西（指红子桥）一带的雨曾经是由河东某寺院的喇嘛们以邪教的法术在看守，他们不仅看守着河东的雨情，而且河西一带的雨情也掌握在他们手中。为此河西一带的人们每年给他们送去些雨粮，以示感谢。后来该寺院的喇嘛们得知河西红泥滩村出现了祈雨、止雨的高手，并且甘肃总督在旱灾危机之时曾邀请他（大太爷·马成河）去兰州祈雨，效果非常显著，此后又得到皇帝的赞赐。所以他们一直提心吊胆，防患未然。有一年夏季，大马太爷在家里洗撇申的时候，他的上空霎时乌云突起，笼罩了红泥滩村。这时暴雨开始滴点了，眼看就要下一场暴风雨里。大马太爷顿时预感此次雨情来势凶猛，于是他急忙洗罢啊卜德司后，将自己的一只鞋扔向黑沉沉的乌云，把即将发生的暴风雨制服于河东，而河东的喇嘛们眼看形势不妙，觉得自己碰上对手了，该对手来者不善，善者不来。他们见势不妙，个个手忙脚乱地将一把笤帚也扔向天空，于是双方互相争挡暴雨，争来争去，挡来挡去。由于大马太爷品级极高，又是胡大的一位卧力，当然伊斯兰真理是永远驳不倒的，而逆教之术永不长久。河东的喇嘛们虽然装腔作势地与大马太爷较量了一番，此时暴雨时而下在洮河里，时而下在河东的寺院里，可是他们哪里是大马太爷的对手，邪教的法术没有长久，其阴谋也没有得逞。终于大马太爷以真理的雨术击败了邪教的雨术，那暴雨被大马太爷制服到喇嘛的寺院里，把整个寺院打得落花流水，给他们带来了极大的损失。从此，河东的喇嘛们不敢再张狂了，也不敢再惹是生非了。就这样他们被真理的雨术击溃了。“除真理之外，则都是迷误的；即是大错特错的逆教。
3、有一年夏锄季节，大马太爷在庄稼地边里闲浪去了，这时，正在菜地里锄草的几个老奶奶看见大马太爷，就立刻起身行礼问好。然后大马太爷惹笑着说：“这个奶奶的庄稼务劳的好，你看这菜长得多茂盛啊，你给我舍散一把，我回去吃个绿菜饭吧”，那老奶奶急忙回答：“阿爷，我的这菜看是好的很，但是还吃的时候没成”。那老奶奶的话音刚落，旁边的一个老奶奶十分快心地说：“阿爷，你想吃绿菜饭是我就现在给你拔上几把，你回去吃顿绿菜饭，旦好吃是你给我做个好笃啊”。然后大马太爷拿了几把绿菜，脸上带着慈祥的笑容，说：“那好的很，我回去吃个绿菜饭”。傍晚，她们几个老奶奶就回家歇息了，正在熟睡之际，一场过雨如注倾下。天亮后她们又去锄草，给大马太爷没有舍得绿菜的那老奶奶却发现自己的菜地已遭受过过雨的打击，打得乱七八糟，而其它菜地仍然完好无损，她想这过雨下得确实有点奇怪，所以她当时想不通到底是怎么回事？因为昨天还好好的，谁知一夜之间竟然成了如此难看。心里埋怨着自己，这时她突然想起昨天的事情，她当时因舍不得一把绿菜才导致如此尴尬。想起此事，那老奶奶真是后悔极了。
4、每年红泥滩地方春季到夏季阶段遇到不下雨的时候，庄子的有些老奶奶们就去探望大马太爷，期间，给大马太爷诉说庄稼被晒枯了，地面被晒裂了，于是大马太爷告诉她们说：哦，那我向真主祈讨下一场雨吧，不久当晚便下雨一场。过了几天，她们又去找大马太爷，说：庄稼地有点湿，无法下地锄草，于是大马太爷又向真主祈讨太阳晒几天，不久太阳就晒几天里。
5、有一天晚上，大马太爷家里的一口锅被人偷走了，早上班达散后，四师傅奶奶出去扫大门时，看见一个背锅的人在大门外转来转去，好象迷失了方向似的。于是她赶紧给大马太爷说了那个背锅的人的情况，大马太爷笑着问：“你去灶库里看一下，我们的锅有没有？”，当她去看时自家的锅早已不见了，她说：“阿大，我们的锅没有着哩”，大马太爷不慌不忙地出去给那人说：“哎朵斯（朋友），你把锅放下后，赶快走吧”，那人才恍然大悟，闻声后便放下了锅，张惶失措地逃跑了。
6、有一年八月，一个朵斯达尼给大马太爷散了一袋吾数瑞（rei）（土地收获的什一税）粮食，谁知那袋粮食突然又被人偷走了，次日早上，大马太太发现粮食已被人偷去，大马太太可急坏了，她当时给大马太爷发起牢骚，说：“人家已经偷走了我们的粮食，你还坐着不动弹，我们以后吃什么里？”。大马太爷做罢班达后做了个笃啊。可是那小偷却背着粮食没走多远，就在附近转悠着，一直转到天亮是才发现自己还在红泥滩沟里。这时他才知道自己已经做错了事，于是他原把那袋粮食背着送回来了。
7、大马太爷在达板开学期间，有人给他散了几尺花粗布，然后大马太太把它做成被面子了，准备缝一床被窝。不料那散布的事情却被别人看见了，然后他动了贼心。夜至三更的时候，他却潜入大马太爷的家中，躲在门背后，等大马太爷熟睡是再下手偷东西。这时，从外面突然闯进一个大个子人，他叫醒大马太爷后说：“我们三百六十个故土布中的一个故土布（伊斯兰教显要人士）无常了，你说叫谁顶替他里？”，大马太爷指着门背后的人，说：“叫门背后站的那个�