樱蠹宜担ㄖ馗矗Ｒ栈绞嵌郎樱颐鞘切矶嗟亩樱蠹宜担ㄖ馗矗敢栈绞嵌郎游颐鞘切矶嗟亩印！鼓闼怠傅谝痪湮揖兔靼住梗赋ぷ印垢傅艿苊恰梗飧隹梢缘摹！付郎印垢感矶喽印拐飧龊芷婀至恕Ｄ憧梢运怠刚馐俏业亩郎樱饫锘褂形移渌淮蠖讯印！谷思宜怠改阌辛硕郎樱褂幸淮蠖讯樱阍诮彩裁茨兀俊埂概叮獯罄掀诺闹挥幸桓觯切±掀诺囊淮蠖眩遣皇悄兀俊共皇牵系勖挥写罄掀拧⑿±掀诺摹Ｉ系鄣亩郎邮撬俊栈健Ｉ系垡煨矶喽邮撬俊俏颐恰Ｄ俏颐羌热怀闪松系坌矶嗟亩樱栈故嵌郎勇穑坎皇锹铮 付馈孤铮谰捅硎疽桓觥Ｋ绻溃憔筒皇橇耍绻刚馐俏业亩郎樱渌氖俏业母啥印梗强梢粤耍圆欢裕恳蛭飧鍪嵌樱渌谋冉稀父伞菇凶觥父啥印孤铩Ｄ敲矗飧鍪恰付郎印梗渌摹付用恰挂趺唇材兀�
我们做神的儿子的时候是不是等于耶稣就不是独生子了呢？不是，他还是独生子，对不对？还是，为什么呢？请你注意。我们这些其它的儿子，是因被造而与独生子不同等次的。耶稣基督是因为非受造，是与我们不同等次。因为耶稣基督非受造的，只有他是非受造的，所以他是独生子，而我们呢？我们这些被造的人，后来因为主把生命给我们做了神的儿女的时候，这样我们这个儿子的身份乃是与基督一同为后嗣，与基督一同归一体，与基督一同得着产业。这样，我们这身份是神给我们一个新生命而成为神儿女的，跟直接从神永世中间把本质出来的独生子是不一样的。那么，这样，如果如果是上帝的长子，我们是上帝其它的儿子们，那我们与耶稣的关系是什么呢？长子跟其它儿子的关系是什么？——兄弟。那你现在知道了，我们基督教讲「我们弟兄姐妹」，谁跟你「弟兄姐妹，你的爸爸姓陈，我爸爸姓王，什么弟兄姐妹？」非基督徒莫明其妙，对不对？称兄道弟。我们是「弟兄」，基督教把「弟兄」的观念变成「整个身体里面每一个分子的关系」。我告诉你，我们谈「弟兄」、「弟兄」，全本圣经最重要的「弟兄」的观念就是这一段圣经，你懂吗？你们平常没有注意到希伯来书有么大的重要性，因为接下去的几节就提到基督和其它儿子之间的关系是弟兄和长兄之间的关系。好，现在请你注意。我们读第十一节，一同来读：「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。」
OK使人成圣的，得以成圣的。现在问你，使人成圣的是谁？——耶稣基督。得以成圣的是谁？——我们。好，万物所本，万物所属的是谁？——上帝。上帝要把许多的儿子带进荣耀里，对不对呢？那还没有把许多儿子带进荣耀里以前先叫他的独生子借着什么？借着受死的苦得着尊贵荣耀，对不对呢？你再听，再听，不要先看，看我这里。上帝是万物所本，万物所属的这位上帝，他要把许多的儿子带进荣耀里，对不对？那么把许多的儿子带进荣耀里以前曾经叫他的独生子，就是长子，这个长子怎么样呢？借着受死的苦（原文是单数的），耶稣基督的苦难是多得不得了的，所以以赛亚书五十三章说Heissonofsorrows；themanofgriefs，那边都是用多数的。Thesonofsorrows。Themanofgriefs，但是这里是「受死的苦」，是单数的。耶稣基督自己孤独，承受了这个最可怕的，与神隔绝的这个死的苦，他借着受死的苦得着尊贵荣耀。那么，现在呢？上帝要带领许多儿子进入荣耀里，表示说耶稣基督得着尊贵荣耀是为了他自己，或是使我有份呢？使我们有份，对不对呢？那我们怎么有份呢？我们是因为他得了，我就跟着，因为他得尊贵，我就跟他尊贵了。这样，有特权的吗？亲爱的弟兄姐妹，请你注意。接下去就讲，没有特权的事情。因为连神的儿子都要受苦才能完全，没有第二条路。「基督必须受苦」是灵性的一个步骤。「基督必须受苦」是我们信仰的一个不能否定，不可避免的原则。「基督必须受苦」也成为我们灵性追求的最重要的榜样，因为耶稣做我们的榜样。上帝使基督借着受死的苦着的尊贵荣耀为冠冕。这样，「上帝使自己的儿子经过这样的原则，他要领许多儿女进到荣耀里，就是救他们的元帅」，谁？你注意听。你平常读经不必这样辛苦的，我知道的。但是，当你这样明白以后，你永远不会忘记这些圣经节，这些圣经节太伟大了，你不过看不出伟大在哪里，好象很简单。你再注意听，基督是受苦才荣耀，对不对呢？受死才复活对不对呢？降卑才升高，对不对呢？因为受羞辱他得尊贵，对不对呢？这个程序可以不可以避免的？不可以避免的，那么基督是上帝的儿子，上帝使他的儿子，独生子到世界上来，原是天使都要敬拜他的，第一章第九节告诉我们，但是暂时比天使微小一点的耶稣，因为所受的苦得了什么？——尊贵荣耀，对不对呢？所以「受苦」，在尊贵荣耀之先。好，这一节弄清楚了，「原来为万物所本，为万物所属的」，谁？——上帝。「，要领许多的儿子」，谁？——我们。那么，这一节不提到基督了，就提到上帝要领我们这些儿子。我们是耶稣的儿子，或者是上帝的儿子？从来不可以把耶稣基督，基督教基督徒当做是耶稣基督的儿子。这个是许多灵恩派的错误，「我是王的儿子」，「耶稣基督是万王之王，我是万王之王的儿子」，圣经从来没有讲基督徒是耶稣基督的儿子。这是绝对错误的事情，所以他们是「王的儿子」，就要舒服，王的儿子就要「丰富神学」、「成功神学」，就出来了。因为王的儿子，万王之王的儿子当然丰富了，其实这个完全是错误的，这节圣经你要注意看，原来为万物所本，为万物所属的，这个是指上帝。上帝要领许多的儿子，原来已经有了长子做榜样，对不对呢？长子因为受死的苦才进荣耀，那么许多儿子也要被带领进去，带领的时候上帝用谁做领队呢？用耶稣做领队，为什么？因为他受过苦，懂吗？受过苦的人才能做领袖。大家说（重复）。基督教，基督的身体，基督教教会的元首基督是用受苦做领袖的。今天教会的领袖，以为有了学位就可以做领袖，一定把教会弄坏。你注意，如果上帝给你受苦，如果上帝给你因为义受苦，你没有犯罪而受苦，就表示神要用你，你不要轻看神给你的管教，给你的训练，给你磨练，给你的装备。
「上帝要使救他们的元帅」，那么，这里告诉我们，耶稣要带领我们对不对？「上帝要领儿子们进入荣耀就使救他们」的，这个「他们」是谁？就是基督徒嘛，对不对？这个「他们」就是「我们」，一个人答出来了。耶稣基督这要救我们的元帅，救我们的元帅一定先自己受苦，所以什么呢？「救他们的元帅借着苦难得到完全，原是合宜的」，换句话说，「上帝啊，你这样做，没有错，我现在看出这是很应该的，因为这是你的定律，这是你的原则，这是属灵的奥秘，这是属灵的秘密，这是一个教会得胜的原则。」也就是耶稣基督做元帅是有资格，因为他凡事受过苦难，所以他知道怎么样借着死的苦得到荣耀，他要带我们的时候，要救我们，为什么？因为他为上帝的救恩，为人人尝了死味，对不对呢？那救恩就可以临到我们，救恩就救我们，他是救我们的元帅。救我们的元帅就把我们带进这个荣耀里面，是神要我们进去的，那么我们进去的时候，他自己就先受苦而顺从，以致于完全，是很合宜的。这样，就否定了整个希伯来人的弥赛亚观了。你们所要的基督是不必受苦的，你们所要的基督是替你报仇的，你所要的基督是坐在王位与得胜权柄复兴以色列国的。我告诉你，不合宜，真正合宜的办法，是神所定的。那么从这个角度就看到先受苦，后得荣耀。先降卑，后尊贵。先死，后复活。先顺从，后得以完全。这原则一了解之后，你再看圣经的时候，你看出基督论不一样了，你看见「他为我们的罪受害，我们如羊走迷，偏行己路，耶和华使我们众人的罪都归在他的身上，他被压伤，他受害的时候，不讲凶吓的话，他被钉的时候，手脚被扎，他大声呼喊说「我的上帝！我的上帝！为什么离开我。」这是不是圣经？「是啊。」是不是？为什么基督徒念出那些圣经来，为什么希伯来人读旧约读不出那些圣经出来？我问你，你知道一件事吗？很重要的，今天我们受难节就读以赛亚书第几章啊？五十三章，对不对啊？你知道现在希伯来人怎样解释以赛亚书五十三章吗？他们说以赛亚书五十三章就是指以色列人受苦是为全世界，「我们被于罪人，世人偏行己路，上帝使他受苦，岂不知他是为别人受伤？因为他受的刑罚世界得医治」，他是用那个解释，他没有办法看到是基督。所以希伯来书的作者就看见基督的程序是借着苦难进到荣耀，这个明白了你再看圣经完全看见。你怎么可以说，你怎么敢说以赛亚书五十三章是指耶稣基督被钉十字架的事情呢？因为圣灵这样引导的。圣灵怎么呢？圣灵在使徒行传第八章引导什么人？——腓力。腓力看见埃提阿伯的太监来的时候，他就在那边读以赛亚书五十三章，什么意思呢？腓受圣灵感对他说，「耶稣基督为我们的罪受死，就是指耶稣基督」，那是正确的解经。所以马丁路德说，「有人只要荣耀的基督，有人只认识受苦的基督，我们要从这两方面认识基督是受苦而进到荣耀的基督。」阿们。大家说，「基督是受苦而进入荣耀的基督。」
好，现在这个讲清楚了，我想这几天里面这一堂很重要，因为这一堂把你们的基督论建立起来了，你现在再读这几节圣经，你一个字一个字符串得很清楚，你看见希伯来书的作者有这么伟大的思想，可惜有很多的解经书没有看到这样深，我们看这一段的圣经，你看明白了，大家一同来看。希伯来书第二章，我们大家一同看第十节、十一节、十二节。一同来读，从第十节开始。
「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”」又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪！我与上帝所给我的儿女。”」
这个「儿女」是谁的儿女？上帝所给我的儿女，这个「我」是谁啊？「耶稣」啊？不是啊？「是。」这个「我」是耶稣。但是「我的儿女」不是耶稣的儿女。你说「你讲什么？」上帝给我的儿女。是我与他们在一起，上帝把他的儿女给我，我与上帝所给我他的儿女，是这个意思。不是我与上帝给我的，使我和他们，变成有父子关系的「我的儿女」，不是这个意思。为什么呢？因为我称他们为什么？——弟兄。所以这是上帝的儿女们，赐给耶稣，做耶稣的弟兄。大家说，「上帝的儿女们，赐给耶稣，成为耶稣的弟兄。」所以IamnowwiththechildrenwhichhavebeengivenbyGodtome。ThechildrenofGodwhichhavebeengiventome。我现在与上帝儿女给我的这一群人在一起，我称他们为弟兄。这里不可以解释是，「我与我的儿女在一起。」所以如果灵恩派里面，有灵进来的时候，「我来了，我来了，我来到我的儿女中间！」那一定邪灵。你注意，不要笑，就在四周，他可能就在四周，为什么，因为这样讲晚上它可能给我的大病一场，你懂吗？它就是要这样攻击的。我今天把很多很基要，很重要的道理跟你讲，你以为我在开玩笑吗？我在这个争战上已经二十多年了，它要搞乱信仰，所以如果邪灵冒充圣灵说，「我来到我的儿女中间」，请你注意。上帝有儿女，耶稣有弟兄，圣灵没有弟兄，也没有儿女。」你不要乱，连一个字都不可以乱。上帝有儿女，耶稣有弟兄，或者有弟弟们，但是圣灵没有弟兄，也没有儿女，大家说（重复）。
如果一个灵像是上帝的灵来到一个祷告的团体中间，有一个人被灵感动站起来说，「我来了，我来了，我来到我的儿女中间」，你就知道这是邪灵，因为上帝是我们的父，我们是他的儿女，圣灵已经在神的儿女的心中了，对不对？他不需要从外面再来，你明白了吗？而且我们不是圣灵的儿女，圣灵因为在我们里面，这儿子的灵，所以我们因为有儿子的灵，我们才呼叫「阿爸，父。」所以我们称上帝为父，而这是父借着子的灵住在我们里面。圣灵是子的灵，因为他是基督的灵。「人若没有基督的灵就不是属基督的，」「人如果没有耶稣基督的灵，就不是属于耶稣基督的」（参：罗马书：8章9节）所以，这样，基督的灵是圣灵，基督的灵叫做「儿子的灵」。罗马书第八章十五节，「我们因为儿子的灵，我们就呼叫阿爸父，上帝所引导的都是上帝的儿女。」上帝的灵与我们的心，原文是pneuma（希腊文），与我们的灵一同证明我们是上帝的儿女，第十四节、第十六节，「引导」和「证明」，完全没有提到「圣灵的儿女」，完全没有提到「耶稣的儿女」。上帝有儿女，耶稣有弟兄，圣灵没有弟兄，没有儿女。你明白这个道理以后，你就一点不会读乱上帝的话语。我千万，我绝对不赞成，随便解经，很热心，看起来很热闹，以为这样就是事奉上帝了。神的话句句定准，不能随便。
现在我们再读第十一、第十二节，一次读，再一次读，你越来越读进去，越明白了。「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。」这个「一」是谁？——上帝。「使人成圣」是谁？——基督。「得以成圣」是谁？——教会。基督借着他的宝血洗净我们。基督借着他的灵住在我们里面。基督借着他传讲给我们的话使我