经典好看的世界古代后期文化教育史在线阅读-第15部分-破晓小说

　　的教育制度，创办了一些学校。　

　　　　　　　　　（1）国时期的学校　

　　　　　　　　三国时期，战争频仍，儒道衰落，但仍继承两汉旧业，兴办了官学。　

　　　　　　　　曹操于建安二十一年（公元216年）称魏王，第二年即于邺城南建造泮　

　　宫，这是一所非正式的太学。东晋的瘐亮对于曹操的这一举措给予了极高的　

　　评价，他说：“魏武帝于驰骛之时，以马上为家。逮于建安之末，风尘未弭，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　然犹留心远览，大兴学业。所谓颠沛必于是，真通才也。”　然而，这种非　

　　正式的太学，虽有博士，但“无所教授，兵戎未■，人并在公，而学者少”　

　　②。及至公元220年曹丕称帝，始于黄初五年　（公元224年）正式于洛阳设　

　　立太学。初入学的叫“门人”，两年后考试通过一经的称为“弟子”，不通　

　　一经的则被退学。这等于说“门人”还不是正式太学生，只有“弟子”才是　

　　正式太学生。太学实行“五经”课试的办法，每过两年考一次。过二经的可　

　　以补文学掌故，过三经的可以擢高第为太子舍人，通四经的则可为郎中，五　

　　经全通的，则随才叙用。每次考试不合格的，允许下一次再考。这种考试制　

　　度是继承了东汉恒帝永寿二年的课试办法。　

　　　　　　　　曹魏的太学不论是教师（博士）还是学生（弟子），其质量都较差。博　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　士“率皆粗疏，无以教弟子”，“学多褊”。明帝时（公元227—236年）　

　　高柔曾上书指出当时博士不足以“崇显儒术，帅励怠惰”，建议“宜随学行　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　优劣，待以不次之位，以劝学者”　，可见当时博士遴选不精，人们都“不　

　　复尊以为师”。而太学生人数由最初的几百人增至后来的几千人，其中大部　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　分是为逃避服役而来，“冬去春来，岁岁如是”，而不是来专门求学的。　

　　正始中　（公元240—249年），刘馥上书说：“黄初以来，崇立太学二十余　

　　年，而成者盖寡，由博士选经，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故学者虽　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　有其名而无其实，虽设其教而无其功。”　可见官办太学的质量是很差的。　

　　　　　　　　曹魏时期的地方官学自曹操掌政后实行，他于建安八年（公元203年）　

　　诏令各郡国修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊秀者而教之。据《管辂　

　　别传》记载，仅冀州地方官学中就有学生400多人。　

　　　　　　　　蜀郡自汉时太守文翁首创郡学，教育已很发达。公元221年，刘备称帝　

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　　建立蜀国，“承丧乱历纪，学业衰废”，他于是“鸠合典籍，沙汰众学”　

　　立太学，设立博士，在各州设置“典学从事”，总管一州的学校教育。当时　

①　《宋书·志四》。　

②　《通志》。　

①　《三国志·魏志·王肃传》。　

②　《三国志·魏志·高柔传》。　

③　《三国志·魏志·王肃传》。　

④　《三国志·魏志·刘馥传》。　

①　《三国志·许慈传》。　

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　　博士有许慈、胡潜等，“典学从事”有尹默、谯周等。　

　　　　　　　公元229年孙权称帝后，于黄龙二年（公元230年）春下诏设立都讲祭　

　　酒，以教学诸子。永安元年　（公元258年）景帝孙休下诏说：“古者建国，　

　　教学为先，所以道世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民颇以　

　　目前趋务，去本就末，不循古道。夫所尚不淳，则伤化败俗。其案古置学官，　

　　立五经博士，核取应选，加以宠禄；科见吏之中及将吏子弟有志好者，各令　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　就业，一岁课试，差其品弟，加以位赏。”但据　《三国会要》记载，这一　

　　诏令只是一纸空文，并未实行。吴国的地方官也曾提倡办学，例如奋威将军　

　　孙瑜为丹阳太守，让官吏子弟二百多人师从笃好古籍的马普，“遂立学官，　

　　临飨讲肄”。　

　　　　　　　尽管三国时期的太学和地方官学不很发达，但仍有不少著名学者。如魏　

　　国乐详博通五经，解答质疑时，常以杖画地，牵譬引类；又如精通《春秋公　

　　羊》的严干和擅长《左氏传》的钟繇常常进行辩论。蜀国的名家向朗，“潜　

　　心古籍，孜孜不倦”，八十多岁“犹手自校书，刊定谬误”。吴国的阚泽“儒　

　　学勤劳”，朝廷对经典有疑问就常向他请教。这表明三国时期出于对政治的　

　　需要，在文教方针上仍然是崇尚儒学的。　

　　　　　　　　　（2）两晋的学校　

　　　　　　　公元265年，晋朝建立。公元280年灭吴，一统中原。西晋王朝，比较　

　　重视文化教育。晋初承魏制，中央设立太学，有博士19人，由太常博士领　

　　导。这时期盛行王肃的经学，他所注的《尚书》、《诗》、《论语》、《三　

　　礼》、《左氏解》、《易传》等都立为官学。太学中人数到太始八年（公元　

　　272年）已达到7000余人。学生有弟子、门人、寄学、寄学陪住、散生等称　

　　呼。散生是凉州所辖的四郡和西域人，可见当时招生范围之广。咸宁二年（公　

　　元276年），设立国子学，取法《周礼》，“国之贵族子弟，国子受教于师”。　

　　这是我国古代于太学之外专门为士族子弟另立学校的开始。当时国子助教曹　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　思文说，“太学之与国子学，斯时晋世殊其士庶，异其贵贱”，是为了“辨　

　　其泾渭”，才于太学外另立国子学。惠帝元康元年　（公元291年）规定：五　

　　品以上官员的子弟入国子学，六品以下官员子弟入太学。“两学齐列，双宇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　为一，右延国胄，左纳良逸”　，“故国学、太学两存之也”。由此可知，　

　　国子学是士族享受政治、经济特权在教育上的具体体现。咸宁四年，国子学　

　　设国子祭酒、博士各1人，助教15人。选择国子博士的标准是“履行清淳，　

　　通明典义”，并且必须是高级贵族才有资格。这种国子学与太学的分立并存，　

　　是实行“九品中正制”选士制度，重视门第阀阅的必然结果，使汉代单轨制　

　　的太学，至此成为太学与国子学并存的双轨制。后来八王之乱，学业渐衰。　

②　《三国志·吴志·孙休传》。　

①　《南齐书·礼志》。　

②　潘岳：　《闲居赋》。　

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　　到国子监中骑攻下洛阳后，一时间太学与国子学都被毁，成为灰烬。　

　　　　　　　东晋偏安江左，依靠士族势力得以维持。士族自魏开始谈“玄”，而东　

　　晋比西晋尤加厉害，“学者以庄老为宗而黜六经，谈者以虚薄为辩而贱名　

　　检”。　《晋书·儒林列传序》中指出：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇　

　　饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞　

　　以清高，遂使宪章弛废，名教颓毁。”鉴于这种情况，一些学者都主张复兴　

　　学校，戴邈说“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，“未进后生，　

　　目不睹揖让升降之礼，耳不闻钟鼓管弦之音”，指出了当时礼乐废弛的情况　

　　和后果。他用“文武迭用，久长之道”的思想，驳斥了一些人“以天下未一，　

　　非兴礼学之时”的片面思想；为了“荡近世之流弊”，他主张“笃道崇儒”。　

　　另外，主张兴学的还有荀菘、袁环、冯■、谢石、殷茂等人。玄学的风行以　

　　及其与儒学的矛盾，已不单单是教育问题，而是一个社会和政治问题了。统　

　　治阶级内部的一些人也认识到要维持统治必须要复兴儒学。元帝、明帝、成　

　　帝、孝武帝等都为此作过一些努力，但由于战乱四起，终无大的成就。　

　　　　　　　元帝建武元年（公元317年）废国子学，专设太学，博士为9人。末年　

　　又增设《仪礼》、《春秋公羊》博士各1人，合计博士为11人，以后再增　

　　至16人。自永嘉之乱后，汉时的今文经学多已丧失，太学的博士都讲授郑　

　　玄、王肃、杜预、服虔等人所注的古文经学。这时，王肃所注的经学也失去　

　　统治地位，代之而起的是王弼注的　《周易》、何晏注的《论语》、杜预注的　

　　　《左传》等郑玄学派的“郑学”。此时尽管有兴学之名，但“东序西胶，未　

　　闻于弦诵”。至淝水之战后，孝武帝采纳谢石的建议，于太元十年（公元385　

　　年），重开国子学。国子学与太学才又开始并存，但两学的学生都不多，总　

　　共也只不过200多人。　

　　　　　　　两晋的地方官学，主要是由各地的长官开办的，没有一个统一的规划。　

　　如凉州长官张轨，征九郡胄子五百人立学，置崇文祭酒。预章太守范宁，设　

　　立学校，学生达一千多人。地方官学中办得最好的是征西将军庾亮在武昌办　

　　的学校。他“革清谈之俗，还孔孟之教”，选置学官，修建校舍，凡是大将　

　　的子弟都令其入学，他自家的子弟也令其受业。他规定，“凡礼教所不及而　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　欲阶缘免役者不得为生”　。　

　　　　　　　东晋时期的北方十六国，也崇儒立学，目的是取得汉人尤其是中小地主　

　　的拥护以维持统治。赵国的石勒，出身于农民，自己不识字，却大力提倡经　

　　学，用经学来取士。他于公元313年在襄国立太学，同时设小学十多所，各　

　　置博士教授五经。石勒又诏令各郡立学官，每郡置博士、祭酒各1人，大力　

　　提倡儒学。前秦的苻坚，大兴学校，独尊儒学，亲临太学考学生经义。此外，　

　　如前凉、西凉、北凉、前燕诸小国，儒学都相当兴盛。儒学对促进少数民族　

　　的汉化过程取得了一定作用，但当时佛学盛行，儒学只是在政治上保持崇高　

①　《文献通考》卷四十一。　

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　　的名义，儒生只能传授经学，却不敢反对佛学。　

　　　　　　　　（3）南朝的学校　

　　　　　　　东晋于公元420年亡国，接着南北朝对峙局面形成。南朝从刘裕建宋，　

　　历齐、梁、陈，共约170年，南朝由于战争纷起，政权更迭频繁，学校教育　

　　也因此而时兴时废，不很发达，只有宋梁两朝比较重视，并有创新的制度。　

　　　　　　　刘裕建立宋朝后，为打击高门士族，多选用寒门担任辅佐。永初三年（公　

　　元422年）为名儒开馆授业，如为周续之在建康东郊开馆授徒，讲授《礼记》。　

　　文帝元嘉十五年（公元438年），让雷次宗在建康北郊鸡笼山开办儒学馆，　

　　讲授儒经。次年又令何尚之开办玄学馆，研究佛老之学；令何承天开办史学　

　　馆，专研历史；令谢玄开办文学馆，研习词章。一共四个学馆，各招门徒讲　

　　学。元嘉十九年（公元442年）诏令设立国子学，次年开学，以何承天为国　

　　子学博士。元嘉二十三年九月，文帝又亲临国子学，策试学生59人，奖励　

　　老师。故　《南史·文帝纪》称赞云：“江左风俗，于斯为美，后言教化，称　

　　元嘉焉。”到元嘉二十七年，由于战乱，国子学便废。明帝太始六年（公元　

　　470年）设立“总明观”，又称“东观”，置祭酒1人，学士10人，分设玄、　

　　儒、文、史四科。这是我国分科教授制度的开始，对于以后隋唐律学、书学、　

　　算学等专科学校的设立以及分科教学制度的发展有着直接的影响。　

　　　　　　　纵观刘宋王朝的发展过程，是由四馆到国子学，由国子学到“总明观”，　

　　其间时兴时废，兴短废长。　

　　　　　　　公元479年，萧道成代宋建齐。高帝建元四年　（公元482年）正月下诏　

　　立国学，置学生150人，以张渚为祭酒，但不久因帝崩而废学，“春置学，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　秋以国哀罢，曾不及岁”　。后世学者对因“国哀”而废学颇有微词。武帝　

　　永明三年（公元485年），下诏废“总明观”，立国学，令公卿以下及员外　

　　郎子弟220人入学，宰相王俭兼任国子祭酒。王俭将以前“总明观”的藏书　

　　都搬到其府上，在他家开办学士馆。他每十天去一次，监试学生。王俭崇尚　

　　儒术，精通　《春秋》，一反刘宋王朝以来的好文章而不专经业的学风，对当　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　时影响颇大，使得“衣冠翕然，更尚儒术”。但由于战争的缘故，国学曾　

　　一度停办。明帝大杀高帝、武帝诸子，引起内乱，学校便无形之中停开。四　

　　年末又下诏立学，但不到一年，又因“国哀”而废学。有齐二十三年，由于　

　　战争与内乱很多，学校时兴时废，又因两次“国哀”而废学，更使教育事业　

　　处于极不景气的状态。　

　　　　　　　公元502年，梁朝建立，梁武帝萧衍在位47年，战争较少，文教事业　

　　比较发达。天监四年（公元505年）正月，武帝根据儒道佛“三教同源”的　

　　精神开办五馆，置兼经博士各1人，打破了专经界限。有的精通�

《世界古代后期文化教育史》

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