经典好看的世界古代后期文化教育史在线阅读-第19部分-破晓小说

　　的实际意义。　

　　　　　　　①人分三等和及早教育的观点。颜之推推崇孔子“人分三等”、“上智　

①　以上引文均见《梁书·范缜传》、《弘明集》卷九。　

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下愚不移”的观点，认为“上智不教而成，下愚教而无益”，而中等人则是　

教育的主要对象。所以他说：“中庸之人，不教不知。”这种观点虽然不对，　

但他仍十分注重教育的作用。他在《教子》篇和《勉学》篇中特别强调了教　

育子女和勉励学习的重要性。　

　　　　　颜之推认为应该及早对子女进行教育。认为人在年幼时学习效率高，应　

在幼儿的“婴稚”时期“便加教训”。他说：“人生幼小，精神专利，成长　

以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”及至少年，更须教育。因为“人　

在少年，神情未定……潜移暗化，自然拟之”，倘若不及早教育，等到长大，　

则“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增忌，……终为败德”。也就是说，等孩　

子长大，坏习惯形成了，则教育也难以见效了。另外他主张对子女的教育要　

严格，要勤于督训，使子女能“识人颜色，知人喜怒，……使为则为，使止　

则止”。他反对父母溺爱子女，一味放纵。他举例说梁元帝时某学士聪明有　

才，但为父宠爱，没有严格的教育，一言之是便到处为之扬誉，一行之非便　

为之掩藏文饰，后来竟暴慢日滋，结果因言语不择而为周狄抽肠衅鼓。对此　

他深有感触，认为对子女一定要严加管教。尽管颜之推提倡早教，但他也不　

反对晚学。他说人如未早学，“犹当晚学，不可自弃”。颜之推的这种对子　

女及早教育的思想到现在仍具有一定借鉴和启迪作用。　

　　　　　②求益、博学和精思的学习论。对于学习的态度和学习的方法，颜之推　

提出了一些有益的方法。他说学习的目的是为了“多智明达”，“开心明目”，　

是为了“求益”，补自己的不足。因此在学习上不能稍有一点知识就狂妄自　

大。他说“见人读数十卷书，便自高自大……，如此以学自损，不如无学也”。　

他反对“高谈虚论，左琴右书”的读书方法。另外他强调学知识要扎实，不　

能道听途说，强调要“眼学”，不能专信“耳受”。　

　　　　　颜之推还认为读书要“博学”、“精思”，才算是“上品”。他说：“学　

者贵能博闻”，如果“观天下书未遍”，那么“不得妄下雌黄，或彼以为非，　

此以为是。或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅”。指的是要“博学”，　

只有博览群书，学问才能丰富。如果不博涉群书，知识就会狭隘。在博学的　

同时，又要精思，只有精思才可以得要领。他认为当时士大夫子弟“皆以博　

涉为贵，不肯专于经业”，因而闹出许多笑话。他讥讽那种“博士买驴，书　

券三纸，未有驴字”的不得要领之人。如果以这种人为师，便会令人气塞。　

他主张“博览机要，以济功业”。另外，在学习上，他主张好问，切不能“闭　

门读书，师心自是”，而要常与朋友切磋，互相启发。　

　　　　　③注重经世涉务教育。颜之推对于当时上层贵族子弟“耻涉农商，羞务　

工技，射既不能穿孔，笔则才记姓名；饱食醉酒，忽忽无事，以此消日，以　

此终年”的养尊处优、游手好闲的生活给予了揭露，说这些人“居承平之世，　

不知有丧乱之祸，处庙堂之下，不知有战阵之急”，很难应世经务，是一些　

毫无知识的人。正如谚语所说的“上车不落则著作，体中何如则秘书”，意　

思就是，能坐车子就能得到著作的官职，而能用习惯语“体中何如”进行谈　

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　　论，就可以取得秘书的职位。用这样的人做官，只能是“治官则不了，营家　

　　则不办”。所以，颜之推认为培养青年子弟，除了对他们进行道德操行教育　

　　外，还要进行经世涉务方面的教学，使他们能够经历世务，增加生活经验，　

　　并且在博览机要的基础上学成一艺。只有这样，他们做“朝廷之臣”，才能　

　　　“鉴达治体，经纶博雅”；做“文吏之臣”，才能“著述宪章，不忘前古”；　

　　做“军旅之臣”，才能“断决有谋，强于习事”；做“藩屏之臣”，才能“明　

　　练风俗，清白爱民”；做“使命之臣”，才能“识变从宜，不辱君命”；做　

　　　“兴造之臣”，才能“程功节费，开略有术”，而成为对国家，对社会有用　

　　　　　　　①　

　　之才　。　

①　以上引文均见《颜氏家训》。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五、秦汉魏晋南北朝时期的体育　

　　　　　　　　体育是文化的一个重要组成部分，是随着社会政治、经济、教育、医学　

　　等的发展而发展的。在秦汉魏晋南北朝时期，体育已有相当规模，它与宗教、　

　　绘画、音乐、舞蹈、文学一样闪耀出璀璨的光辉。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。足球　

　　　　　　　　足球在中国古代称之为“蹴鞠”，另有“蹙鞠”、“蹋鞠”和“■鞠”　

　　等称呼。蹴、蹙蹋、鞥，相当于现代的“踢”的含义，而“鞠”就是皮球。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　汉代的皮球，是用皮革作为外皮而缝制成的。“鞠以韦（皮）为之”，或　

　　者“捖革为鞠”（《杨雄《法言》），而在球内部则填有一些轻而软的诸如　

　　毛发之类的东西。　

　　　　　　　　秦汉时期，非常重视足球运动，足球比赛已有较为完备的竞赛方法。西　

　　汉建立之初，长安宫苑里就修建了“鞠城”，作为足球的竞赛场地。汉人将　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　足球球门称为“鞠室”，将球场称为“鞠域”。诗人李尤在《鞠室铭》中　

　　说“圆鞠方墙，放（仿）象阴阳，法月冲对，二六相当”。这说明当时足球　

　　场周围有围墙，场地分阴阳两半，每半各有一个半月形的球门相对称。双方　

　　各有六名队员，并且“室有一人”，也就是说有守门员。在场地周围还有看　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　台，甚至有专为皇帝设的御座，“设御座于鞠城，观奇林之曜晖”。　

　　　　　　　　足球比赛时，双方各设队长一人；比赛采用直接对抗的方式，有攻有守，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　　“二六对阵，殿翼相当”，运动员奔跑如飞。比赛的胜负是裁判员按照进　

　　球的多少来决定的。裁判员要遵守其职责，“建长立平，其例有常；不以亲　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　疏，不有阿私，端心平意，莫怨是非”　。这就是说，裁判员在比赛中要纠　

　　偏正误，不循私情，是非分明，要作出公正的裁决。　

　　　　　　　　汉人将蹴鞠视为“治国习武之场”，因此上至皇帝、宫廷贵族，下至平　

　　民百姓都十分喜爱蹴鞠。汉武帝特别爱好蹴鞠，是足球场外最经常的观众。　

　　每到精彩之处，常令其文学侍从枚臬吟诗作赋。汉成帝则常常亲自参加比　

　　赛。据《西京杂记》记载：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。　

　　帝曰：　‘朕好之。’”曹操也常把一个叫孔桂的蹴鞠能手带在身边，说明他　

　　也很喜欢蹴鞠。　

①　《汉书·枚乘传》。　

②　《资治通鉴》。　

③　《汉书·外戚传》。　

①　卡兰：《许昌宫赋》。　

②　何宴：《景福殿赋》。　

③　《鞠室铭》。　

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　　　　　　　　在宫廷贵族之间，蹴鞠运动也蔚然成风。汉武帝的宠臣董偃，曾是各郡　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　国的蹴鞠名将，“群国走马、蹴鞠……，辐辏董氏”。东汉时，大将军梁　

　　冀也好蹴鞠。伏波将军马援之子马防，更爱蹴鞠，竟在宅第中修了一个私人　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　

　　蹋鞠场，“蹋城弥于街路”，即场地比街道还长，可见规模很大。下层官　

　　吏中，蹴鞠运动也成为一种风尚。据《史记·苍公列传》记载，文帝时安陵　

　　阪里公乘项处是一个蹴鞠迷，患“牡疝”病，不听医生淳于意的劝告，仍旧　

　　蹴鞠，结果呕血而死。　

　　　　　　　　蹴鞠不仅在上层社会盛行，而且在民间也十分活跃。刘邦之父生活在乡　

　　村时，以农为业，酷爱蹴鞠运动，声称：“平生所好，与屠贩少年酤酒、卖　

　　饼、斗鸡、蹴鞠，以此为欢”当他作了太上皇后，不愿深居长安宫，移居新　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　丰，以“蹴鞠欢娱晚年”。民间的这种风气一直相沿到汉末。三国鼎立时　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　期，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”。可见蹴鞠运动长盛不衰。　

　　　　　　　　在汉代，蹴鞠在军队中也非常普遍，是军事体育项目之一。班固在《汉　

　　书·艺文志》中，就将《蹴鞠二十五篇》列入“兵伎十三家”之内。霍去病　

　　率兵北击匈奴之时，每到宿营地，就挖建足球场，开展蹴鞠活动，以鼓舞士　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　气。在无战事时，“得便蹴鞠”，以此来训练士卒，提高士兵素质。东汉　

　　末，曹操南征北战之时，也常在军队中开展蹴鞠运动，寓军事训练于体育运　

　　动之中。　

　　　　　　　　以上可以看出，汉代的足球运动不仅有比赛规则，而且在宫廷、民间、　

　　军队中都十分盛行。在魏晋南北朝时期，由于战乱，足球运动曾一度衰落，　

　　但到隋唐时期又开始复兴，得到了较大的发展和创新。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2。击剑　

　　　　　　　　击剑，在我国有着悠久的历史，是培养人灵活、机智、勇敢的一项体育　

　　活动。这一时期继承春秋战国的遗风，剑不仅在军队中普遍应用，而且上自　

　　帝王，下自庶民百姓无不佩剑。即使文人学士也以佩剑为荣，击剑之风十分　

　　盛行。剑不仅成为健身之宝，而且也成为防身之物。秦朝末期时，刘邦夜行，　

　　　“拔剑斩蛇”。贫士韩信“好带刀剑”，后杖剑跟随项梁。及至“汉祖杖剑，　

　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　武夫勃兴”　，习剑之风大兴。不仅武夫专擅剑术，连文人学士也从小练剑。　

　　如辞赋家司马相如“少时好读书，学击剑”（《汉书·司马相如传》）。东　

④　《汉书·东方朔传》。　

⑤　陆机：《鞠歌行序》。　

①　《西京杂记》。　

②　《太平御览》，引《会稽典录》。　

③　刘向：　《别录》。　

①　《后汉书·党锢列传》。　

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　　方朔十五岁就学习击剑。一些达官贵人也好击剑，如《后汉书·马援传》记　

　　载，东汉初严威卿就“好击剑，习骑射”；《后汉书·酷吏传》载“家世大　

　　姓冠盖”的阳球，自幼学击剑，而成为风流一时的人物。　

　　　　　　　　由于击剑运动的盛行，出现了许多精于剑术的剑术家，时称“剑客”。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　汉武帝时，许多剑客云集长安，进行击剑比赛。吴王刘濞也“好剑客”。　

　　甚至在边疆的屯边战士中也有许多剑客。《汉书·李陵传》载：“屯兵者，　

　　皆荆楚勇士、奇材剑客也。”东汉时期，精于剑术者，也不乏其人，如桓、　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　灵两帝间虎贲王越善于击剑，称雄京师　。汉末的刘备、孙权也都是击剑高　

　　手。魏文帝曹丕剑术很精，他和邓展在一次宴会中比赛剑术，“数交，三中　

　　其臂”，说明剑术已演变成为一项竞技运动了。由于剑术十分流行，一些文　

　　人把当时的技击精华，总结成击剑方法的专门著作——《剑道三十七篇》，　

　　收录于《汉书·艺文志》中，可惜已经失传。　

　　　　　　　汉代击剑之风的盛行，使击剑逐渐有了体育运动形式。在击剑比赛中，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　双方往往互不相让，甚至出现“盛色而相苏”的现象。如淮王刘安的太子，　

　　自以为剑术精湛，天下无敌，与郎中雷被进行比赛，结果受伤而败。从出土　

　　的汉画像石中，常常也有击剑比赛的图像，如陕西米脂出土的汉画像石中有　

　　　“剑对钩镶”图；成都汉画像砖上有“剑戟对刺”图。　

　　　　　　　随着击剑运动的影响，秦汉之际，出现了“剑舞”，作为宴会上娱乐项　

　　目进行表演。剑舞是将剑术与舞蹈紧密结合而形成的，最初见于《史记·项　

　　羽本纪》中。项羽在鸿门（今陕西临潼东）宴请刘邦，范增命项庄以舞剑助　

　　乐为名想借机杀死刘邦，项伯亦拔剑起舞，以便保护刘邦。汉代的剑舞形式　

　　有独舞、双剑对舞或一人舞双剑等多种表演形式。　

　　　　　　　汉代的击剑之术，大约可分为两大类，即适应军事需要而发展的击剑术　

　　和适应比赛或表演娱乐而发展的剑术运动。这两种击剑术在汉代并存，历久　

　　不衰。魏晋南北朝时期，剑作为军队中使用的武器逐渐为刀所代替，也就慢　

　　慢退出实战的舞台，而成为武将及权贵们�

《世界古代后期文化教育史》

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