该局以专责成而清权限。此为第二层办法。
此电去后，不到一个月，各督抚复电陆续到来，主张第一
层办法的是滇督岑春煊，晋抚恩寿，奉天将军赵尔巽，湘抚岑
春煊，疆抚联魁，赣抚吴重熹，黑龙江将军程德全，吉林将军
达桂。主张第二层办法的是秦抚曹鸿勋，川督锡良，苏抚陈夔
龙，调任黔抚庞鸿书。依违第一、第二二者之间的，是卸任黔
抚林绍年，粤督周馥，署黔抚兴禄，鲁抚杨士骧，皖抚恩铭，
浙抚张曾敭，汴抚张人骏，署闽督祟善，新授闽督丁振驿。全
行反对的是陕督升允，鄂督张之洞。编纂大臣见鄂督张之洞也
全行反对，又不禁诧异起来了。当下载泽道 ：“你们瞧瞧，张
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清朝秘史 ·1121·
之洞也来反对咱们了，真是奇怪不过的事。别人反对我都不怪，
香涛素负开通盛名，平日极力主张新政。现在编纂官制，是为
预备立宪的基础，国家转弱为强，都在这一件事情上，关系何
等重大，他倒偏又反对来了 ！”葛宝华道：“南皮尚书脾气，
素来是恃才傲物，或者为此番编纂的事，没有派及他，特地的
负气，也说不定 。”陆润庠道：“香涛脾气本来古怪，况且他
跟政府原有意见的，自然不赞成新制了 。”载泽问道：“香涛
与政府有何意见？”陆润庠道 ：“就为闰四月里南昌那桩教
案 。”
原来，江西南昌法国天主堂有一个教士，名叫王安之的，
为了一桩什么教案，跟南昌县知县江召棠办交涉，会议了好多
回，不得要领。本年正月二十九日，又邀江知县到天主堂议事。
王安之自恃是法国人，法强华弱，未免事事恫吓。偏这江知县，
又是个强项令，一步都不肯让，意见大为不合。不知如何，两
方面争论起来，江知县的咽喉，竟然受了大创，抬回县署，血
流不止，医治罔效，就此创重身亡。南昌人民大动公愤，众口
一辞，都说王教士手戕江知县，一齐动手，把一座庄严天主堂，
毁成一片瓦砾。那位教士王安之，只一顿精拳头，早打了个稀
烂。法领事得知此事，立刻电告驻京法使。法使立与外部交涉。
外部奏闻朝廷，天颜震怒，下旨先把江西巡抚胡廷干撤了任，
特派梁敦彦偕同法使署人员，驰往江西查办。一面电询鄂督张
之洞对于此案意见，并着他就近派员查办。彼时张尚书密电政
府道：
查江令因伤致命情节，据道府县亲见，该令手书数纸，均
谓王安之通令自刎一刀，复有两人执手用刀剪连戳咽喉两下等
情。现又向江令家属索出江令手书一纸，文云意是“逼我自刎，
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清朝秘史 ·1122·
我怕痛不致死，他有三人，两拉手腕，一在颈上割有两下”。
皆大字。又小字云：“痛二次，方知加割两次，欲我死无对证
”等语。前后语意均同。据中国忤作医生查验，皆供据“洗冤
录 ”，确系被人杀死，并非自刎。据美医证书云 ：“整齐之横
伤在咽喉，靠喉结之处。又一伤，伤口参差不齐，将喉结前面
从中一直分开 。”又云：“整齐之横伤，是用利器所割，其余
之伤，非用利器 。”又云：“第一伤用力轻，第二伤用力重”
等语。此系用刀自刎以后，又被人用剪戳伤之确据。何则？剪
利于刺，不利于割，故伤口参差不齐。自刎故力轻，人戳故力
重也。一法官医福庚具画押凭单云 ：“伤口系在颈之中间，嗓
核之上，开作扁形，约横宽三寸，系用利器所割无疑”。又云：
“有第二伤口，系直式，与第一伤口作之纵横，亦系用利器所
割，此口亦可客指”等语。此系刀伤之后，又受剪伤之确据也。
又云 ：“至于两伤是否同时，虽非同时，亦相距不多时耳 。”
此为直伤，显系在教堂所受之确据也。两洋医皆谓系两伤，一
横伤，一直伤，惟美医则谓直伤较重。既系横、直两伤，后伤
又重，是江令实死于加功，不由于自刎，确有可凭矣。即前有
自刎一伤，亦由王安之威逼所致。惟当时江令仆从茶房，均被
教堂拦阻，不准许入内，究竟如何加功，如何威逼，外人皆不
得知。此时欲寻证人，非将教堂司事刘宗尧，帮工艾老三，仆
人胡思赐三人提案研讯不可。且江令受伤在刘宗尧房内，其手
书内既云他有三人，两拉手碗，又屡提刘先生，是刘宗尧尤为
案内要证。昨嘱赣抚电达浔道商之郎主教，速送三人到南昌讯
问，并力认保护，断不刑讯。郎主教意不敢交，殊属不解。窃
思伤凭医官，案凭见证，洋医既断为两伤，后伤较重，然则后
伤是何人所为，前伤因何事起兴，不凭证人，何以定案？查法
官医验伤凭单，系法参赞临行时始行交出，故当日刘、艾、胡
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清朝秘史 ·1123·
三人到省，未能细问。今既据有法官医凭单，自应传案货证。
大约江西教民则皆曰自刎，平民则皆曰被杀，然询访在江西之
英美各教士，多有归咎于王安之者，足见公道在人。法人欲保
教堂名誉，故以全力争此一节。乃关交涉，故难澈究，然而国
体所关，民心所系，彼从不认加功，我亦决不能断为自刎，即
至万不得已之时，存疑较胜武断。至于威逼情节，更断断不能
抹杀 。’或谓江令伤本可不死，因焚毁教堂后，有某人逼之自
死，尤属莠民诬罔之言。查江令才具素优，官声最好，其新昌
教案，保全一县性命，弥祸定乱，其功不小。此次被害，亦由
于为民力争，虽重伤惨痛之际，其手书皆谆谆以救民保民为念。
故江令死后，江西士民同声悲痛，愤不可遏。新昌、上高两县
百姓来省痛哭吊祭者，何止数万人？在法人恃强偏执，办理自
不免棘手，惟无论如何议结，总不能归咎江令。虽不能责抵偿
于外人，尚可存公论于中国，俾日后可为江令奏请优结恤典，
以励爱民捐躯之良吏。庶足以存国体而服民心，且免教焰日张，
日后更难保护。密电上陈，请代奏。
在张尚书以为这一件事，衅非我启，总不至十分吃亏。不
意交涉终结，又花了一大注抚恤费赔偿银。那中法新定南昌教
案善后合同，法教士一面，偏又半个错字都不耽。其文是：
为立合同事，近因南昌滋事，杀毙法人，焚毁教堂学堂一
案，大法国大清国政府，均愿将此案公平议结，以期两国交谊
益软和好，已经商定各派委员会同办理。大法国钦差特派三等
参赞官世袭子爵花翎头品顶戴端贵，大清国外务部奏派直隶津
海关道花翎三品顶戴梁敦彦，前往南昌详细查明南昌县知县江
召棠身故缘由。本年正月二十九日，南昌县知县江召棠到天主
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清朝秘史 ·1124·
堂，与法教士王安之商议旧案，彼此意见不合，以至江令愤急
自刎。乃因该令自刎之举，传有毁谤法教士之讹，以致出有二
月初三日暴动之事，中国国家已将有罪之人惩办。兹将外务部
与驻京法国钦差议定各条，开列于左，免致嗣后彼此或生异词。
第一条 应给被害教习五人家属抚恤银四万两，另作一万
两，作为后来新教习等川资经费之用，其款应以库平色兑交驻
沪法国总领事收领。
第二条 新昌等旧案及南昌新案所有被毁教堂、学堂、养
济院等处，及教内之人房屋并一切物件，总共赔偿银二十万两
整，交由教堂提款，偿补各教案内之人之损失，作为一律了结。
第三条 第二条所载库平库色银二十万两，分为十次交
付，每三个月为一期，二万两交由法国主教，在九江收领。
第四条 所有被毁教堂各红契，应由地方官从速补给，营
业执照，并在南昌县城内借予教堂房屋一所，以待教士盖有房
屋，即行迁移。
第五条 江西巡抚应行从速出示晓谕，其告示底稿，已经
外务部与法国驻京钦差会订。
以上五条，分缮华文、法文各四份，其一存外务部，一存
驻京法使公署，一存江西巡抚衙门，一存九江天主堂。
大法钦差驻札中国全权大臣佩带荣光四等宝星巴押
大清钦命外务部左侍郎联 押
大学士外务部会办大臣那 押
协办大学士外务部尚书大臣瞿 押
外务部右侍郎唐 押
西历一千九百零六年六月二十号
大清光绪三十二年闰四月二十九日印
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清朝秘史 ·1125·
张尚书见了这个合同，对于政府诸公，很不满意，驰书戚
定，每以丧权辱国为言。所以这会子陆润庠引及此。当下载泽
笑巨 ：“那是不相干的。还是葛老的话讲得有理，明明为编纂
差使不曾派及他，有心跟我们生意见罢了。反对由他反对，编
纂还是岗纂，我们尽于我们的事，脱了稿奏上去，且看上头旨
意罢 。”
葛、陆两人听了，也就无话。欲知后事如何，且听下回分
解。
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清朝秘史 ·1126·
第一百二十五回
改藏约星使得优差 剿发匪女子明大义
话说中国自预备立宪之后，各项新政积极进行，大有一日
千里之势。乃东西列强，偏于此时缔结协约，草蛇灰线，马迹
蛛丝，偏又与吾国息息相通。如英日两国，缔结攻守同盟条约；
那日法协约中，竟有“尊重在中国经营商业之机会均等主义
”，又有“接近于两缔约国有主权、保护权、占领权之领域之
大清帝国诸地方”；日俄协约中，有“两缔约国各允认中国之
自主及其领土之完全与夫各国在中国商工事业之机会均等主
义”；英俄协约中，有“两国对于西藏均明认中国之主权并互
尊其领土之完全”。种种关涉我的条文，一时难以悉举。因此
外交界上，顿时添起无数烦恼，生出无数枝节。那几桩外交事
件中，要算《藏印条约》最为棘手。其余如改订修濬黄浦河道
条款等，都不十分困难。就是《中日新约》，为了日俄重订和
约，凡俄国在奉天南部权利，尽让于日本。日本派遣小村寿太
郎到北京，开议满洲条约，奕劻、瞿鸿玑、袁世凯三位全权大
臣，磋商了三五回，倒也易于就范。至于德人归我胶州海关，
日本归我营口，更是容易办理。独有这《藏印条约》，自光绪
三十年，派遣唐绍仪为议约全权大臣，磋商到今，首尾三年，
依旧毫无眉目。
原来西藏矿藏丰富，地势险峻，素称为世界金库。却说西
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清朝秘史 ·1127·
藏政俗，与内地大不相同。驻藏大臣衙门在前藏，署内办事处
共有四个：一是大书房，一是满人房，一是汉人房，一是廓尔
喀房。粮台共有五座：是前藏，后藏，拉利，靖西，绰木多。
这五座粮台缺，要算靖西这一缺为最优。四座大寺：是来因寺，
锡拉寺，白凤寺，甘定寺，每寺僧徒，皆有七千余人。藏中七
月麦熟，地瘠民贫，然万山皆是宝矿，僧徒坐食，不务生计，
即如锡拉寺，距离使署，不过十里，寺后金沙成块，寺僧为了
风水攸关，筑墙封住，不准开采。可怜藏人白有着金矿，啼饥
号寒，却穷到个赤精！西藏的税关，真是稽而不征，大有三代
风气。一座亚东关，是光绪甲午年三月二十六日设立的，距哲
孟雄的大吉岭，八十五英里。距靖西粮台，十四中里。这一座
关，不过稽查印藏进出口货，并不征抽货税。藏中亲民之官，
尽属番官，例须官家子弟方能人选，所以百姓永远不得为官。
至于喇嘛，汉人也能人选，不过要削发为僧罢了。西藏的兵制，
旧时驻守的汉兵，多半娶番女为室，或吸鸦片，都已老惫不堪
负枪。本地番兵，有三千名，以郎卡子人为最强悍，惟兵之子
孙只能当兵，弊与印度相同。西藏的风俗，凡平民，一家有了
兄弟，往往即有两兄弟削发为喇嘛，据称一做了喇嘛，就可以
不忧衣食，民人见了，必然加意尊敬，称他为孤叔。这孤叔是
西藏的尊称，犹之内地的称老爷。不过既然做了喇嘛，就不得
娶妻生子，但是喇嘛只忌酒色，不戒荤腥，又与内地僧徒略异。
藏人婚礼，迎娶新妇，用马不用轿，又盛行一妻多夫之制，
女权极重。男子对于女子，有顺受而无抗违。譬如兄弟三人共
娶一妻，那所生子女，须都归给长兄。子女长大，视亲生之父，
与侄之视叔无异，犹之姨娘所生子女，只认适母为母亲，称生
母依旧只称得姨娘。一妻多夫风俗，与一夫多妻之风俗，恰好
是个反比例。那兄弟共一妻的，如大兄进房，房门前必系白巾
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一条作标记，次弟见了，即不入内。次弟进房，也是如此。那
丧礼也与内地不同，人死之后，有水葬、火葬、天葬之别。
藏人极喜烧香，所以贩售香烛的生涯极盛。藏人深恶洋货，
用洋货的甚少。�