利不多。
【狱太人】是一个愉快的民族。上帝由于喜欢其高贵的品质，曾经对其产生了由衷的爱慕，因而使说了不少蠢事，做了不少傻事。后来他的观点改变了：自从犹太人把他的儿子钉死在十字架上以后，他只希望得到烧烤过的犹太人；而宗教裁判就经常注意以用这种材料做成的肴馔来供奉他。
【诱惑】上帝经常诱惑人们，假若人们粗心大意而落入他所设置的圈套，他就有机会尽情地惩罚他们了。然而，他通常是用魔鬼来诱惑。魔鬼在世上唯一的职责就是挖苦上帝并且使他的忠实奴仆变坏。这种神秘的行为说明：有时能够使上帝感到快乐的恰恰就是他自己不可理解的自欺行为。
【幼稚】是孱弱、无知、不懂事的状态。为了帮助僧侣引导基督徒顺利地进入天堂，就必须想方设法使基督徒永远浸沉在这种状态中。一旦他们成了年，学会了独立自行走，也许就进不了天堂了。
【寓言】是奥妙的说话方式。经常在圣书中用寓言，神不愿意把话对朋友们说得太明白了，因为他是想启发他们的。
【原罪】是大约在七千年前所犯下的并且闹得天地不宁的罪行。所有的人在出世之前就已经不由自主地参与了这种罪恶。人的死和犯罪都是这种罪恶的直接后果。上帝的儿子为了赎这个罪而接受了极刑。但遗憾的是，不论他和他的父亲如何尽力，原罪的污点是永远不会从人类身上消失的。
【约拿】是一个好争吵、爱生气的先知。他在大鱼的肚子里呆了三天，最后大鱼不得不把他出来，——因为先知是无法消化的食物。上帝委派他以自己的名义去哄骗尼尼微的居民，他高兴地担负起了这项使命。
【月亮】是一个行星。据说，在地球上遗失的所有东西，都被转运到月亮上去了。基督徒有朝一日一定会在那里找到自己的理智，自己的健全思想，更重要的是找到他们交给教士的钱。不过，月亮暂时还可以对男女基督徒和时而大发神经病的神圣教会施以巨大的影响。
【云彩】在它飘忽不定的轮廓里随便什么都可以看见；当僧侣对某一件事不满，他们就会看到云彩里有做好战斗准备的士兵。云彩就象圣书，神学家可以在里面任意发现他们所需要的一切并且强迫那些信仰坚定或者神志不清的人也看到同样的东西。
袖珍神学
【灾害】因亚当的罪过，灾害降临人世。如果不是因为这个傻瓜犯罪，我们就不会有痢疾，疱疹，也不会有神学和能医治我们一切灾难的药方—信仰。
【灾难】上天降给人类一切的灾难都是可以助长僧侣的声势的。当人们感到害怕或者遭到不幸的时候，他们会变得特别虔信。为了使僧侣感到满足，灾难（特别是传染病和瘟疫）应当不断地发生；这会给教士提供非常好的机会，以迅速获得遗产，至少可以获得埋葬许多人的欢乐。
【葬礼】是一种仪式。圣仆用自己的号啕的哭声来使仪式更具有悲切的情调，这种情调的浓淡取决于他们所得报酬的多少。
【斋戒】就是节制饮食。这是深合上帝心愿的。他给了我们胃并且创造了有营养的食物，只不过他这样做的目的是为了让人们死于营养不良。假如你本人不吃斋，你就应该强迫自己的仆役吃斋。斋戒主要的也是伟大意义就在于，使人们习惯于看教士想给人们看的东西，因为当胃里空空的时候，头脑工作肯定会很差。圣贝尔纳德说：躯体吃斋，灵魂就可以大吃大喝，长得又肥又胖。
【斋食】不论是西方或东方的基督徒都深信不疑：至高无上的神就象站在卡木旁的哨兵一样，站在天国了望台的高处，密切视察着进入其崇拜者胃中的东西。他不允许火鸡、阉鸡、牛犊在大斋期进入胃中；相反，只要主教大人允许，他就会乐意眼看着青鱼、鳕鱼、鳗鱼甚至鸡蛋进入到胃里去。
【《赞美上帝》】是一首赞美诗。每当基督徒的国王们在大量屠杀基督徒得手以后，就强迫人们在神殿上高唱这首诗。他们用这种方式来感谢上帝对的恩宠和帮助他们消灭了自己的许多臣民。
【赞美诗】是古老的犹太歌，高雅而又有教益。教会把赞美诗译成不通的拉丁文，以便让厨娘们哼唱。她们在晚祷时丢三拉四，大唱特唱。众所周知，列夫兰克先生曾把赞美诗译成法国文，他的笔友极为神往。
【占卜官】现代的占卜官，当他们不期而遇时，或手把着葡萄酒谈论不属于他们这一层次的人的愚蠢时，一定会从内心里发笑吧！
【占统治地位的宗教】这是国王的宗教。他用马刀、刺刀和暴力充分地向本国其他各个宗教证明：它们错了；他的接受忏悔的牧师才是正确的；应该在他这位寡人主持的会议上确定教义的基础。
【战栗教徒——或颤抖者】这是对一个应当退避三舍的可恶教派的信徒的称呼。他们发现了没有僧侣也可以过得去的秘密。这是违背主的利益的。不难看出，他们的名称虽然不好听，但是实际上，他们却根本不是那些颤抖了一辈子的颤抖者。
【哲学家】是忠于智慧和健全理智的，所以他们是坏蛋、贼和骗子。社会应该让仇视教会的所有人却受火刑。这些家伙竟敢提醒人们当心：在尘世间，不要只顾两眼朝天而被别人掏空了钱袋。（这一条是帕利索先生和莫罗律师写的。）
【真理】真理有两个，一个是人的，另一个是神学的或神的，人的真理对僧侣毫无用处，因为它不是真实的。而神的真理对僧侣有利，所以才是唯一正确的。
【真正降临】是九世纪科尔比的一个僧侣所编造的奥秘，后来竟成了天主教教会的一个信条。天主教徒们确信：宇宙的统治者将应那领到他们12苏的教士的召唤，放下一切事务，把自己固定在一块面团里，然后让一个团体吃掉。
【征收什一税】征收什一税的权利是上帝赋予僧侣的。大家知道，使徒曾在耶路撒冷收过什一税。另外，人们为贫穷的僧侣则工作，僧侣供给他们及其妻子儿女以神学的食粮，这是非常公平的。
【争讼】优秀的基督徒是永远不应该争讼的。当别人要他的外衣时，他应该地内衣和裤子一齐脱下来。教会人士从来不爱打官司；和他们打交道是最愉快不过的了。
【正派人】凡不信教会不犯错误、不信教士从不说谎和谬误的人，不可能是正派人。很明显，凡是不怕在彼岸世界受永远的折磨，从不觉得自己有必要成为这个世界的正派人的人，也自然没有必要害怕会受到惩罚和社会的鄙视。
【正统的】正统的观点是这样一些人的观点，他们这边有些真理，不相信异教，有弓箭手和刽子手。正统性就象晴雨表一样，受基督教国家变化的影响；正统性常常以眼前宫廷的气候和需要为转移的。
【正相反之物】相信有正相反的物质存在就是异教邪说。
【政治】它的支柱是基督教。它在国内维护安定，使人们服从国王，使人丁兴旺，五谷丰登。在国王忠于教会的前提下，它会教导公民要忠心耿耿。总这，只国要家关心照顾教会利益，僧侣的利益也会永远符合国家的利益。
【政治自由】它不太符合僧侣的意愿。专制对主的仆役却更为有利。如果能够使国王就范，那末，所有的人们就会不得不带起主的枷锁。正如大家知道的，这种枷锁是非凡而又轻松的。
【直观】是很有益处的活动，特别是当无可做事的时候更是如此。无疑，上帝十分重视那些无时无刻不心系于建造空中楼阁的人；而且社会能从这种建设中得到不少好处。
【执事】一般是指助祭，作风相当粗鲁。在供神的时候，走在祭司前面，为其清道，赶走那些可能会防碍他完成神圣职责的无知之徒。国王经常充当僧侣的执事。
【衷心的悔恨】是神学里的术语，意味着基督徒对其所犯罪孽的及可能由此而来的惩罚表示悔过。在耶稣会教徒看来，这种悔过完全可以使上帝的心服软下来；而冉森教徒却持另一种见解。不用担心，人们总有一天可以从上帝那里知道他们谁是对的谁是错的。
【重利盘剥】上帝答应犹太人，他们可以放钱生利和偷窃。然而，对基督教民族的俗人，二样都是不许做的。惟有僧侣有特权可以在世上重利盘剥，并从别人劳动创造的财富里捞上一把。
【重要的东西】僧侣要你认为某某东西重要，那么这件东西就是世界上最重要的了。几世纪以来，基督教世界，有幸被许许多多的重要言论、重要论证、重要时代、重要仪式和最重要的训诫搅得乱七八糟。
【咒骂】是神学家们在自己内部或者与自己的敌人对话中所使用的一系列艺术的和客气而又善意的语言，这些艺术的语言是在他们想调和矛盾，或者在回答别人提出的问题时使用的。咒骂是一种很好地论证形式，但最好的方法还是用火刑来回答。
【逐鬼】是罗马教会的祭司对魔鬼实施的强行举动。他们用圣水、咒语和法术迫使恶鬼离开躯体，而这些恶鬼并不是本来想迁入或者是为了钱才迁入躯体的。
【“主啊，我有罪！”】一个恶棍如果在死前对自己违犯教会制定的一切规章的罪行表示忏悔，那他（她）进入天堂是有保证的。虽然他为时已晚的懊悔对这个世界已毫无用处，但是对签发去那个世界的执照的人来说却有着极大的好处。
【主教】象某些昆虫一样，没有雌性的帮助，也能再生自己，并繁殖其本族的神职人员，称为主教是。主教非常操心和忙碌的，所以，在他手下总会有一个能干的修道院院长来帮助他。要使一位主教接受一个他筹划了十几年的教区，必须三请，才能说服他真诚的反对。
【主受难】是关于上帝的悲惨的故事。上帝以仁慈为怀，自愿遭受鞭挞和被钉上十字架，以拯救人类。每在圣岁日老太太和信神的伪君子们听到这个故事的时候，总不禁想起自身的拯救问题，这会使他们心情极为不佳。
【祝福】是一种魔术般的仪式。上帝的仆役竖起两个手指，口口念念有词，就能召来万能的神灵，并迫使神打开他的圣恩之栓，把圣恩洒在人和物件之上；这样就能使他们骤然变样，而首先是使僧侣的钱柜填满。受过祝福的物品就变成了圣物；触动了它就是犯了渎圣之罪，就要受火刑的惩罚。
【转化】是由于至高者的恩赐而发生的巨大变化，通常会给社会带来极大的好处。例如：年老色衰的风骚女人脸上现出了红晕；年青貌美的女子变成难看的乌鸦；社会上的人变成了森林中的猫头鹰。这样就会使一个垂死的银行家绝望地知道：他不能把自己的财富随身带进坟墓，最好的办法是把它损献给教会或慈善机关，以拯救自己的灵魂或为被他掠夺过的人造福。
【准许】教皇或主教得到钱以后准许胡做非为。于是，不允许做的和犯罪的事都变成了完全应该的和合法的，而靠此集攒起来的金钱使不朽之父及其同伙的钱袋日益充足起来。
【子爱】每一个基督徒对非常任性的上帝也就是自己的父亲和对神圣的教会也就是自己的饶舌的母亲，都应该怀有这种夹杂着恐惧心理的子爱。
【自爱】是一种非常不幸的倾向，由于这种倾向，堕落了的人类才会不知羞耻地爱自己，希望保全自己的生命时立追求自己的幸福时立。假如亚当在那时不堕落，人们肯定会仇恨自己，讨厌享乐和成为完全没有自我保护意识的人。
【自弃】是基督教美德，因超自然的恩惠而生。自弃就是不在意自己，逃避一切快乐的事，就象害怕鼠疫一样害怕所有能够让人感到愉快的事。当神恩达到这种成效时，也就是当它足以使人发疯时，这是不难做到的。
【自然界】是圣贤的、万能的、英明的上帝的绝妙创造物。可是它衰败了。上帝之所以允许它衰败，是想借此解闷和发泄心中的怒气，因为他需要消遣。而且，如果不在这个建筑里不经常整治整治，那末，神学家和他本人就变得无事可做了。
【自然神论】是一种对神不敬的学说。这种学说承认一位有理性的上帝，而这个上帝只要求人们诚实和品行端正，而不需要信仰，不需要崇拜，也不需要仪式。很明显，这种学说是荒谬的，是对教士们是极为不利的。这样的宗教没有教士也成，这会给神学带来不可估量的极大损失。
【自杀】基督徒是不许伤害自己的生命，不准一下就把自己杀死的。但是，基督徒却一点也不禁止慢性自杀。相反地，这种慢慢自杀的行为还能得到大大的夸奖，而且在咽气时还能散发出圣洁的香气；假如再能同时创造出一、二十个奇迹，那末，甚至在教历上也得到相当的位置。
【自信】是那些宁愿坚持自己的理性而不执行僧侣指示的人的极大缺点。自信的顶点是认为：上帝可能会向正在生气的僧侣让步。
【自由思想者】是善于分析、脊梁不愿弯曲，因而不会向僧侣低三下四的人。
【宗教】是上帝为了使自己的教士有福，为了拯救人们的灵魂而创造的思想和行为的学说。世界上有许许多多宗教，但是唯一的和真正的宗教是神甫的宗教。我们的神甫聪慧绝伦，从来没有犯过错误。而其他的宗教，都是荒唐的迷信，如果有能力的话，最好把它们消灭干净。我们应该把真正的宗教，看为是真理，应该熟习它信仰它；如果要是反对它，那是很危险的。国家元首的宗教一般都带有不可辩驳的真理的印记。
【宗教裁判所】是由教士和僧侣组合而成的神圣法庭。这些人不受政府机关的管辖，并享有一种不言即明的权利，即可以作出不许申诉的判决并把所有反对他们的人送进火堆。幸亏有这个神圣法庭的帮助，国王们才能侥幸治理着有正统信仰的臣民——时时准备维护教会反对世俗权力的信教流