袖珍神学- 第6部分

【教义问答】是通俗易懂的教令汇集，教士们用它来灌输少年基督徒的头脑，使他们习惯于毫无理性的思维方法。



【教育】对于有远见的神学家来说，扩大自己的教育范围就意味着终生进行搞乱自己思想、用神圣的语句塞填自己头脑的工作。不管是谁是他本人还是没有得到超自然的恩赐的人，都不可能在神圣的语句中找到任何合理的意义。俗人的教育在于学习拉丁文，主要是听从僧侣。



【教职】仁慈的上帝的宗教，为主的忠诚的奴仆们确定了各种各样的教职——这些都纯粹是世俗的区别。因为，他们不配过象主本人居留人间时所过的那样简朴、清贫的生活。



【骄矜】就是自以为是。教会供职者一点也没有骄矜之气。经常把各国的国君当做小孩子来对待的教皇，不过是上帝奴仆的奴仆；这证明他没有骄矜一点之气，或是他决心不表露出来。



【接受忏悔的牧师】一般是以虚伪、好色为特征的圣人。他的责任就是在他人的家庭中制造不和，破坏夫妻关系，唆使父母去摧残孩子，主人去迫害奴仆，最后是把虔信上帝的女傻瓜们无弄得一无适从，以便容易地引导他们走上得救的道路。



【接受忏悔的牧师的助手】是极老实的人，他帮助富有的信女整饬她们的良心，消除她们的疑虑，解释她们的困惑，估量她们的罪过，以便训练她们去作小小的但却使愉快的忏悔。这种人有时也从事破坏夫妻关系的事情。



【结婚】是不完美的状态，但教会认为它是一种圣礼。结婚只有一个好处：它是僧侣的一个很肥的收入机会。因此，千方百计地想出各种办法去阻挠结婚，直至捞到了一笔钱，才肯干休。



【节日】是教会明智地确定的闲暇的日子。闲暇比任何东西都能促进虔诚。在节日里手艺人不能挣自己的面包，因为这是大罪；但是如果他有钱的话，可以允许在寺院的小酒窖里大喝，如果有钱的话。这样，可以他为自己的灵魂带来莫大的好处，还会为寺院的钱柜带来更大的好处。但是，最好不过还是坐在自己家里打打苍蝇。



【节欲】是教会所规定的并且得到上帝赞赏的行动的总称；节欲就是自行放弃神赐之福，而神创造世上的一切幸福就是为了一个目的，即不让自己亲爱的孩子们享受。显而易见，宗教规定节欲，就是对主的无穷善心作英明的修正。



【解释者】是神圣的吹毛求疵者。当教会的事情被弄得一团糟时，就要请他们来效劳。在胡乱臆造的帮助之下，他们常常能打败健全理智。



【芥菜子】是宗教上稀奇贵重的货物品。众所周知，象一粒芥菜子那样大小的信仰就能移动大山。教皇拥有太多的芥菜子，以致不得不专门派一个人来保管；这人被叫作教皇的芥菜子容器。



【金钱】金钱是人类社会万恶之源。僧侣应当全力以赴的使教徒们摆脱这一威胁，并使他们能沿着得救之路快速向前。虽然耶稣基督不希望使徒们拿钱，但教会后来却改变了看法。现在没有钱就见不到教士。这样就应验了《利未记》中的话：“祭司要计较银子的，”参看第27章第18节。



【禁绝肉欲】这有一套完整的狡猾的办法。虔诚的基督徒使用这套办法慢慢地折磨自己，或者使自己的生活难以忍受。显然，善良的上帝之所以赐给我们生命和健康，只不过是为了让我们慢慢地毁灭它们。一下子杀死自己，是不允许的；那样，就剥夺了上帝享受饱看我们受难的乐趣。



【禁止礼拜的命令】是教会诸对那些不服从自己的所属国王的严厉惩罚。这种惩罚就是不让使民举行礼拜、祭礼和接受宗教恩典。如果没有这些，黑麦就不能生长，葡萄就会被水雹打烂。历代教皇都非常成功地用这个药方来医治那些不听话的国王；从信仰淡薄以后，它才开始失灵。



【精神】不论什么人都清楚，什么是精神；这就是与物质相对立的东西。当你们不清楚某一原因是如何起作用的时候，只要说这个原因是某种精神，一切都会立刻变得一清二楚了。



【精神病患者】是冉森教派的女先知。她们讲述预言，遍地打滚，胡言乱语，让人折磨自己，让人把自己钉在十字架上，以便证明：耶稣会教徒是流氓；天主教谬误错乱；凯纳尔神父是正确的；如果说，本身有实际效用的神恩发能付出什么，那就是它可以促使人们去施展诡计。



【精神性】是柏拉图发明，笛卡儿使之完善并被神学家变成信条的神秘特性。一切我们不知是如何存在，是如何动作的事物，大概都具有这个特性。上帝是精神的，我们的灵魂是精神的，教会权力是精神的，用普通人的话来说，一切使我们感到极其模糊的东西都是精神的。



【敬神的功课】是教士为了保持信神者的朝气而发明的，一些杂乱无章的琐碎的精神训练。如果不进行训练，善男信女们就会有过多的空闲，可能会因为无事可做而发愁而且还会去干一些有利于他们家庭和变化无常的世界的事情。



【救世主】是以色列民族的拯救者。以色列民族很不敏感，不承认那个没有办法把自己从十字架上救下来的年青人是他们的救世主。可是，他却把基督徒们从死亡和罪恶里救出来了。在救世主为众赎罪之后，他们不会死也不会犯罪了。关于这点是不难让令人相信的，只要闭起眼睛就可以了。



【救赎】每个基督徒必须确信：宇宙的主宰受死之后，把人类从罪恶的苦难中解脱出来了。可是人们仍在继续作孽，似乎什么也没有发生过的。由此可见，救赎是对人类来说是非常有用的奥秘。



【拒绝涂圣油】圣仆们就象让·尼维耳的狗一样，并不是唤他们到哪里，他们就到哪里。教会在北纬48度以北地区往往是非常冷酷地拒绝垂死者所渴求的临别祝福。可是却企图把圣餐强行塞给那些对教会的这道菜根本不感兴趣的人。不用猜测，这种行为肯定是僧侣的大智大慧所指使的。



【捐献】是供教士和僧侣吃喝玩乐、奢华生活的特殊收入。捐献是为了使那些没有时间唱圣诗的人们的葡萄园不被冰雹砸毁而设立的。大概雨和晴都是教士派遣到大地上来的。



【捐献物】这是教会出于对它的孩子的爱而同意从他们不净的手里接过来的礼物。人们献给上帝的一切，均属于僧侣。“各人所分别献给上帝的物，无论是什么都要归给祭词。”（《民教数记》第5章，第8节）



【决疑者】是教会的数学家。他们可以把善良的基督徒可能做出的但不致于触犯主怒的所有蠢事归结为等式。






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　　　　　　　　　　　　　　　　　　【卡尔美里特僧团团员】是这样的僧侣，他们由于该僧团得神恩独厚具有了隐而不露的才干。只要世上的信仰不衰弱，他们就会更经常地表现他们的这种才干。



【卡普勤（修道士）】是只脚的山羊，天性愚昧无知而且长着一身虱子，他们用难听的鼻音在自己的庙宇里哼哼叽叽。当他们走上街头时，就会引起老年妇女的虔诚欢呼和孩童的惊恐。



【开除教籍】是教会牧师对其羊郡中的癞皮羊所作出的宗教上的严厉惩罚。过去开除教籍的消息能使国王不知所措，甚至突然猝死；但现在这一措施已不会产生如此强烈的反击了。这说明了信仰的衰落。



【科学】对基督教来说是个有害的东西，最好把它从每个基督教国家中清除掉。被科学充满头脑的人是挤不进天堂的窄门的。只有关于救度的科学才是必要的；而且很容易掌握，只要听僧侣调遣就可以了。



【可见性】是正统教会的特性，这种教会应该是可见的，而且应该是可以常常触觉到的，尤其是当它张嘴大声说话的时候，而其他的一切教会在这样的时刻却躲了起来，看不见了。



【恐惧】是一切超智慧的开始。一旦理智被恐惧所笼罩，它就再也起不了作用了。胆小的人对教会最为有用。因为如果人们类都变得勇敢坚强，僧侣就会处于完全绝望的境地。



【苦行僧】是得到教会适当恭敬的圣者。他们为了使自己成为最完美无缺的人，拒绝社交，生怕对人们有所裨益。



【刽子手】他是国家中最优秀的基督徒和最虔诚的公民。他是僧侣的盟友，信仰的卫道士，是对教士和神的事业最有用的人。



【宽容】是一种与僧侣愿相反的有罪的思想方式。缺乏热心的基督徒才可能有这样的思想方式。他们背叛了教会的利益，认为可以让每个人自由地想象不懂的事情。教会比任何人都知道自己的利益所在，它从不对任何人表示真正的宽容。各教派之间永远和到处都是互相仇视、迫害和残杀；我们可以相信：这种情况可以续到世界末日，假如教会存在到那时候的话。



【狂乱】是神圣的醉态。教士在自己神圣的酒馆里销售烈酒，上帝提供大杯，喝酒的人则酒冲头脑，产生了这种醉态。






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【拉比】希帛来语意思是教师。耶稣基督不准自己的使徒称为教师；这就是他们的继承者强迫别人称他们为法师、大法师、圣师的原因了。如果要对此提出任何异议都是很难的。



【拉丁文《圣经》】就是圣灵口授的《圣经》的拉丁文译本。看来圣灵的希伯来文的水平重要比拉丁文好些。当阅读拉丁文《圣经》的时候，处处都会使我们感到，上帝说的拉丁语比西塞罗这个精灵鬼差远了。



【拉加】在福音书中是禁止把自己的弟兄称为拉加的。但僧侣曾向我们建议：即使是兄弟如果他不同意我们主张的，或者当我们没有主张的时候不同意僧侣的主张，就把他打死算了。



【溢权】教会经常会违反神的监视而滥用权力。只有当反对滥权的要求非常强烈的时候，才能与它进行斗争。然而，只有没有信仰的人才会觉察到滥用权力的程度，而坚定信仰的人从来感觉不到的。



【劳动】教士不象俗人那样生在世上是为了上的。他们的劳动是精神劳动，而且，要求有很大的强度。这种劳动就是幻想、演说、争吵和为那些两只手不停干活的人求福而唱诗。这种劳动极很有益，通常能得到很优厚的报酬。假如僧侣的精神上的劳动只得到精神报酬，那他们会非常不高兴的。参看雄蜂、吸血鬼、修道士、教士。



【冷淡】就是对基督徒感兴趣的问题和事物漠不关心，这是一种罪过，它可能导致宽容。基督教应该充满热忱。上帝极其讨厌冷淡的人，因为这种人会败坏他的妻子的情绪。他的妻子不能容忍那些呆若木鸡和胆小如鼠的崇拜者。



【理性】在世界上对于理性的生物来说没有比理性更有害的东西了。上帝要谁受来世受到惩罚，就给他理性；上帝要想拯救谁或使之对教会有利，就仁慈地剥夺他的理性。打倒理性！这是宗教的口号。如果宗教合乎理性，如果它有说服力，那末信仰将会怎样呢？当然，理性的要求也是应该倾听的，当然在它偶尔与教会的利益没有冲突的话。



【礼节】是上帝的仆役认为对自己方便，并且可任意改变以求符合神的不变意志的救渡规则。



【礼物】宇宙的统治者是什么也不需要的；圣洁的人应该粗茶淡饭但应注意于精神礼物。因为上帝的教士们不是圣洁的人，上帝才会要送给他们营养丰富的礼物。上帝把恩赐降给大地，只不过是为了使人们有可能送点礼给僧侣；这一点上帝在《申命记》里讲得十分清楚了。



【礼仪】是僧侣们为了使上帝高兴严格规定的身体动作；礼仪很重要，宁可让所有的老百姓死于火和剑，也不能让礼仪稍有更改。参看仪式。



【立誓】是一种隆重的礼节。在立誓时，十五岁的男孩女孩要向上帝保证：坚决执行折磨自己的决定，做终生无益于社会的人；其他至死不移。



【利未人】是利未支派的儿孙。他们由于以敬神为名行残酷之实的行为，得到温和的摩西的褒奖，并取得了供圣了职的特权。他们受摩西重托，屠杀了自己的骨肉同胞，这些人是在亚伦指使下背信弃义的。由此可见，教士，利未人的权利和热忱的继承者，杀戮被僧侣引入迷途的流氓，甚有根据的。



【利益】教会供职者的个人利益比其他任何人都少。他们仅仅忠于上帝的利益。众所周知，上帝是非常贪财的，而且他的妻子更是是如此。教会需要钱来安排家业。我们知道，圣仆非常关心人，尤其是当这些人关心僧侣的时候。



【炼狱】是烈火熊熊燃烧的火炉。上帝为了使天主教僧侣满意，在其公正规定的时间内用烈火锤炼那些想彻底净洗的人的灵魂。然而他的僧侣却作了修改；迫使他迅速释放一些人的灵魂，因为僧侣要好好地清洗一下他们的钱袋。



【良心】是我们内心对自己行为的评价。普通人的良心是由理性支配的，而基督教的良心则是由信仰、热忱和对神甫的恭敬支配的。由此可以得出结论：虔信者的良心会经常驱使他成为笨蛋，而使社会混乱变的不堪。



【列为圣者】是一种非常隆重的典礼仪式。最高祭司得到来自彼世的信息后，就要举行这种仪式，向全世界宣布，某某修道士正在彼世享福并因此接受庆贺。而这个修道士是他根本不认识的。



【邻人】基督教应当象关心自己那样关心他的邻人。但是，优秀的基督教徒应当僧恨自己的。这就是说，基督教徒应该憎恨他的邻人，以便共同登入天堂。



【吝啬】是俗人的大恶。人们对教会应该是非常慷慨的。至于教会本身，慷慨就不合适了。所有财富都是属于她丈夫的，假如她对俗人——那些不应该娇纵的恶棍——表现得稍有慈爱，那末，丈夫就会对她大发脾气。



【临终前圣餐礼】当基督徒准备踏上伟大的最后的路途时，教会象慈父一样地给他一点干粮。它