经典好看的袖珍神学在线阅读-第8部分-破晓小说

【《启示录》】是圣经中极为重要和特别有趣的一册，牛顿曾予以评注。该册包括圣约翰撰写的故事，这些故事虽然不象拉丰登的故事那样妙趣横生，但具有极大得的力量来彻底改读者天真的头脑。三百年来，使徒约翰所属的希腊教会认为《启示录》是伪书，但西方神甫却对此书非常熟悉的认为该书是圣书，而这对于该书被列入经典具有十分重要的意义。

【乞食僧】这些人曾立下誓言：不要任何东西；靠有点东西的人生活。在一个国家里乞食僧越多，则这个国家的情况越好，因为游手好闲的人最合乎主的心意。他们至少会把自己享受不到的信任赋予别人。

【器皿】所有的人都是器皿或瓦盆；圣保罗也这样说过。但是，器皿的作用却不一样，其中一部分是上帝摆在壁炉上的器皿，是用以美化自己的卧室的，而另一部分则是尿堂，他经常在把它们尿脏后送去重烧或清洗。

【契约】是教皇同信仰宗教的国王签订的协定，他们依据协定可以任意支配绝对不属于他们的财产。

【谦逊】是基督徒的美德，由此可培养信仰。谱逊对僧侣非常有利。人们应该永远认为僧侣的意见是最高明的。这种美德就是要自卑并且害怕受到别人应有的尊敬。显然，这种美德有助于培养优秀的品格。在教会里谦逊的风气是浓厚：主教很谦逊；耶稣会教徒也很谦逊；红衣主教不把自己置于寺院看门人之上；教皇谦逊地高踞于所有国王之上，国王则谦逊地服从修道院的看门人。

【前后矛盾】是一种神学语言，是指有时在上帝的话里遇到的矛盾。这些矛盾永远是假的；凡对它的人都是无知的注意，而有信仰的人们，清楚地知道：上帝不可能自相矛盾的，只要他的仆役不强迫他改变意见。

【虔信】是一种美德。它在于：对我们毫无所知的上帝和被我们深知的僧侣的热爱是至高无尚的。另外，它还要求我们象爱自己本身一样地爱别人，但他必须爱上帝，而且为上帝所喜欢；如果情况正好相反的话，虔信就会吩咐把他杀掉。而虔信的人首先应当千方百计地使教士们发福；这就是足以使他的一切罪过得到宽恕了。

【虔信的行为】这是教会巧妙的用嘴巴、耳朵和整个身子编造出来的一些小动作。如果人不作这种动作就不会得到主及其仆役的赏识。虔信的行为在不信教的人看来是非常荒唐可笑的，但对地僧侣却是非常重要的，可以不断给他们带来收入，并且使信徒习惯于无条件的绝对顺从。

【强力】是为了保持信仰和教会繁荣所必需具备的美德。对僧侣来说，强力就是要用一切办法使执拗的人象他们那样思考和对待。对俗人来说，它就是千方百计地抗拒腐臭的健全理智的警告和并心革情愿地戴上圣仆加给他们的枷锁。

【强权】即有权用暴力强迫别人顺从。教会是没有这项权利；它把此项权利授予了国王，其条件是，只有当教会认为必要时，国王才可使用。

【强制手段】是基督教为了使那些信仰不坚实的人走上或回到得救道路，而流行采取的一种强邀硬请的手段。这种手段的内容是：秘密逮捕令、拘禁、拷打，假如手头有炮，那就是用炮轰。

【侵夺权力】失去信仰的人们认为，教会经常把并不属于自己的权利窃为已有。这是荒谬的，如果这些人被信仰之光照透，他们就会理解，教会是没有罪，它并没有侵夺权力，因为它仰仗的是丈夫的无限权利。真正的侵夺者是那些不让教会侵夺权力的人或不让它享受只有俗人才能享用的权利的人。

【轻率的判断】福音书禁止轻率判断，特别是俗人，不允许其判断自己精神领导人的行为。即使俗人在淫秽的场所碰到某修道士或某道院院长，那也应该认为：他们到那里去是为了拯救灵魂，为了主的更大的光荣，而主是不会因他的朋友逢场作戏而生气的。

【轻信】每个优秀的基督徒都应该忠厚老实，因为这样就可不加思虑地相信以自己精神导师的话为依据的虚无事物。应该明白，精神导师是永远不会错的，更不会骗人，因为这样做是不好的。

【情欲】这个词本来在非礼勿听的耳朵里是个十分不体面的词，但如果把它视为一个神学术语，就会变得非常体面了。这个词代表了人类对于可以使它得到快乐的一切爱好，这种爱好是在亚当和罪恶之后，被人类获得的。

【全知】是为上帝所固有的特性。然而他却假装不知道我们应当干什么，因为我们在行动上有着充分的自由。神把他的全知交给了教士，因此神学家也是无所不知的，从不会对什么有疑问。在那些谁也不弄不清楚的问题上，特别能显示了神学家出色的洞察力。

【诠注者】是有学问的人。他们费尽心机，想方设法能使上帝的话和健全理智协调起来，或者找到能稍许减轻信仰的重担的这字表达方法。

【确实性】在宗教上，确实性建立在这样的信念之上：凡受过登极涂油式的圣人不仅自己不会犯错误，也不会使别人走入迷途。由此可见，神学的确实性要比物理学的确实性可靠得多，因为物理学凭感觉的，而感觉，是会欺骗我们的。

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【冉森教徒】是假冒的天主教徒。与上帝和僧侣的意见不同，他们希望被确认为是教会的正统子孙。有实际作用的神恩的思想至今还没有被宫廷接受。可是它在圣奥诺勒大街上，在马尔埃街区和市场区以及在部分议员那里却取得了很大的成功。冉森教徒，当他们不占优势的时候，是相当软弱的人；但只要声势一大，马上就不一样了。尽管他们的作风很严肃，但一看到上帝每天暗中为他们创造的惊人奇迹时，也偶尔会喜笑颜开。尤其是在大斋的日子里，他们的喜悦就更是忘乎所以了。

【热忱】是与心理失常同时产生的神圣热病，伪善的男人和女人常常得这种病。人类有这种流行性的传染病应归功于基督教。在十八个世纪中，基督徒从上帝之子和他的僧侣带给人世的历次危机中得到了极大好处。假如上帝或国王不结束这些危机，那它们是永远不会终止的。

【人】按一般的定义，人是有血有肉，用两足行走的动物，能感觉、思维和判断。但是，在福音书和让·雅克·卢梭看来，人不应该有感觉、思维和判断；而是应该匍伏而行，以便让教士能轻松地骑在他身上。

【人道】是一种世俗的美德。如果你想做一个优秀的基督徒，就应该在自身中消灭人道。人类几乎永远不会符合神的利益；假如神的仆役讲究人道，那么他们就肯定要挨饿了。况且他们对天国的利益又是那么忠诚，以致根本无暇考虑人的利益。

【神的仆役】虽然对人道是陌生的，但是他们却教给人们根本的人文知识，当然，其中加入了少许的拉丁文和许多教义回答。

【人口增长】这是有损于基督徒民族的。严格地说，人们应该普遍不婚。选民人数极少，被遗弃的人很多；一个国家的人口越多，被遗弃的人也就越多。可见，人口增长对国家的兴旺极为有利的。

【人类学】教会的著作家经常具的独特观点。这种观点在于：把手、眼、情欲甚至卑鄙行为加之于圣洁的、以其恩德驾驭宇宙的神。上帝按照自己的样子创造了人，而教士们则按照自己的样子创造了上帝。这就是为什么上帝在他们中间能引起了那样赞美的原因了。

【人民】是教会的基础，是教会功劳的慰问者，是教会权力的拥护者。众所周知，人民是深谋远虑的神学家。教会制定的教条不是为别人而是为了人民；凡是获得人民赏识的人，一定不是坏人。人民的声音就是上帝的声音。不错，上帝的确经常批准人民的强烈要求；不过，人民的强烈要求，都是依据僧侣的命令提出的。

【任圣职者】是包括所有基督徒在内的类概念。这些人都是立志为上帝献身的人，或者觉得自己天生是活着不用干活而依靠为了活着而干活的闲人。

【忍耐】是全人类和基督徒的美德。这就是要忍受人们不能和不敢预先防范的灾难。上帝给了僧侣一个特殊的任务，就是要考验那些平日专横和容易于失去耐心的国王的耐性。

【荣耀】上帝的教会轻视世俗的荣耀。教会的供职者对此十分漫不经心。主教对爵位、勋章、车骑抱有反感的情绪，因此他们不会接受人们对他们的任何尊称。

【肉体】它永远是与精神相对立的。保持精神愉快的可靠办法禁绝肉欲。肉体的享乐就是淫佚。

【肉体的】凡是非精神的就都是做肉体的。肉体的人，就是那些愚昧到认不清精神幸福的宝贵而宁愿要尘世幸福的人。一般说来，凡不幸成为由血肉组成起来的并具有健全理智的，都叫做肉体的人。

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【撒母耳】是爱争吵的犹太先知。他认真仔细地研究格劳修斯和普芬多夫的国际法，他曾经把别族的国王分尸，使本民族国王登位和退位。总的来说，当人们不反对他的时候，他是一个非常随和的人。

【三位一体】是一种只能神会不可言传的奥秘。这是基督徒从柏拉图那里学来的，并且成了神圣宗教的信条。根据这个奥秘，上帝由三位神组成，而三位神又组成了一个统一之神。三位一体的教义在不理解柏拉图的人看来是非常荒谬的。这位教会之“父”，臆造了三种观察神的办法，我们神圣的教师们从神威制出了长着大胡子的父；从理性制出了生自父并且为了消除父怒而被钉上十字架的子；从善良制出了变成鸽子的圣灵。这就是全部奥秘。

【三重冠冤】是只有教皇才有权戴的皇冠，以表示他有全权统治天、地和炼狱。

【僧侣】是每个文明国家里的第一等级。这个等级由神任命的并履行最高尚和最重要的职能，首先是唱圣诗，并向听圣乐的人收费。僧侣们的财产的主要来源是耶稣基督的遗产，大家知道，他身后留下的产业是很多的。

【僧侣的誓愿】是向神许下的庄严诺言：做一个对自己和对别人都没有用的人；在神圣的贫困、神圣的淫荡中生活；神圣地服从某某圣僧或圣尼的意志。但是，圣僧圣尼们却喜欢把自愿他们摆布的人弄得如痴如狂，以此作为消遣。

【僧侣的自愿馈赠】僧侣得到上天照顾而免除了对国家的一切义务。如果他们也想到了它的需要，那也仅仅是出于宽大。他们生活在国家里，只是为了受到国家的保护、尊敬和酬谢；他们不仅容忍它，而且进行祈祷和教育来帮助它，并为它减轻各种收入的负担，这样给了它极大的荣誉。

【僧帽】是用来遮挡后脑袋掩盖僧侣脑瓜中知识的一块呢子。大家知道，关于这块神圣的呢布的式样问题，曾经教会供职者中引起激烈的争论，并使几百名戴僧帽的僧侣受了火刑。

【僧团】在修道士的各种队伍中，他们是志愿在圣军中服役的。人们在物质上酬劳僧团，僧团则从精神上保护人民，使之不受自由批判精神的危害，并用精神的雨露来洗涤人民的灵魂；这种酬劳将促使修道士的身强体壮。

【杀人】俗人犯了杀人罪应送交普通法院，神职人员则要送交特别优待的法院。在一些国家中，僧侣享有权利杀人越货，而不必理睬公正的判决。另外，教会还从上天那里获得了杀害异教徒和信仰的敌人的权利，至少是获得了把这件事委托俗人去办的权利，因为僧侣厌忌流血。

【傻瓜】参看基督徒、无知、轻信、信仰各条。不信教的人。即傻瓜用他们凡人的眼光只能看见刘圣教会里的一些愚人蠢事，别的什么也看不见。他们在其中发现了一个愚蠢地让人钉在十字架上的愚蠢上帝、一批愚蠢的使徒、一些愚蠢的奥秘、愚蠢的见解、愚蠢的争吵以及一些由蠢人们来举行使并不愚蠢的僧侣得以生活的愚蠢仪式。

【善举】凡对教会的捐献、馈赠、遣嘱都叫善举。目的是靠牺牲善人的家庭与亲属的利益来使圣仆发大财。

【上帝】是僧侣的同义语，或者是神学事务的经理，僧侣的总管，供应圣军的全权代办（如果乐意这样称呼的话）。上帝的话就是教士的话；上帝的王国就是僧侣的停尸房；上帝的意志就是圣仆的意志。侮辱上帝就是侮辱僧侣。当人们说上帝发怒的时候，这意味着教士的肝脏出了毛病。如果用教士一词来代替上帝，神学就会立刻变成最简单的一门科学了。由此看出，世界上没有真正的不信神者；因为一个头脑健全的人会否认僧侣的存在吗？僧侣给人的感觉太好了。

【上帝的羔羊】即耶稣基督。《圣书》吩咐我们要躲避羔羊发怒。据《启示录》记载，它比狼更凶狠，比公鸡更容易生气。参看地狱。

【上帝的话】是每个宗教的僧侣代表最高主宰所宣讲的绝对正确的预言。上帝是识大体的，永不会否认这些预言。沉默就是表示同意，上帝永远赞同他的僧侣所说的话。在基督徒眼里，上帝的话是双锋剑。不论从哪一边去碰它，都有被割伤的危险。

【上帝的荣耀】不可否认，上帝具有纯西班牙式的骄傲。他的仆役不断地向人们申明这一点。他们仅仅为了上帝的荣耀，就把全世界闹得天翻地覆。他们所做的一切是完全正确的，因为上帝创造世界是为了自己的荣耀，而上帝的荣耀与教士的荣耀是不可分割的。

【上诉人】是法国对冉森教徒的称呼。他们因唯一诏书的颁发而理智地向未来的世界宗教会议上抗述，那个会议将彻底解决所有关于神恩的争论。根最新的消息，这个会议将无条件地在最后审判前夕召开。

【奢华】教会与她的丈夫的脾气相反，象任何女人一样地酷爱奢华。圣母，教会的婆婆，喜爱浮华的程度不亚于儿媳：最使这位圣母快乐的�

《袖珍神学》

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袖珍神学- 第8部分