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《哲学研究》
（奥地利）路德维希·维特根斯坦（1889～1951）
北京三联书店1992 年版，汤潮、范光棣译。
作者首先从批判指称说着手，探讨语言和哲学的关系，提出语言游戏的概念，来说明语言的用法，其口号“请不要想，而要看”来说明语言是没有本质的。在此基础上，维氏指出：“哲学实际上是纯粹描述的。”哲学治疗的方案是哲学家放弃折磨人的思考，从而去观察语言的实际用法与描述人人都会承认的东西。
在读过本书之后，读者也许像美国哈佛大学法学教授马撒·米诺那样发现自己改换了眼光：“一位哲学家竟然有一副歌喉，一副滑稽的歌喉；读哲学竟然感觉到像进行一场有趣而费解的对话；在读了、听了这本书以及与它争论过以后，事物看上去竟是另外一个样子。
《辩证理性批判》
（法国）萨特（1905～1980）
商务印书馆1963 年第1 卷第1 分册《方法问题》，徐懋庸译。
《辩证理性批判》的书名及其副标题——“未来一切人类学的绪言”，是模仿康德的《纯粹理性批判》。本书试图解决这一问题：作为人的自由实践的产物的历史，它又转过来反对其主体，它变成了一种非人的必然，因为它把人变成了历史进程的对象，对此我们应该如何理解？通过本书，萨特《存在与虚无》中的心理学观点扩展成历史与社会学的观点，进而说明被异化了的自由的存在。
《创造进化论》
（法国）柏格森（1859～1941）
商务印书馆1918 年张东荪译。
柏格森的思想与语言充满魅力与诗意，他因此于1927 年获诺贝尔文学奖。在阅读他的最主要的哲学著作《创造进化论》（柏格森认为生命冲动是一切生物的本质要素）时，我们的感受也许正如美国学者杜兰特的评论：“在阅读柏格森的作品时，人们获得的第一个印象是他的风格：灿烂辉煌，但不带有尼采式的悖论火焰，而是一种从容稳定的光明；仿佛作者决心不辜负法国散文明白易懂的优良传统。。。我们在承认《创造进化论》为本世纪第一部哲学杰作的同时，也不能不提防着这位形象制造者一点儿，就好像我们必须警惕一个珠宝商或一个花言巧语的房地产经纪人一样。”
《从混沌到有序》
（比利时）伊·普里戈金（1917～）、伊·斯唐热
上海译文出版社1987 年版，曾庆宏、沈小峰译。
本书是比利时著名科学家、诺贝尔奖获得者伊·普里戈金教授和其学生伊·斯唐热博士合写的一本关于当代自然科学哲学问题的著作。作者根据耗散结构理论等非平衡系统自组织理论的新进展，讨论了自然界的可逆性和不可逆性、有序和无序一系列重要的范畴，并对热力学第二定律的内容、意义作了新的解释，论述了“时间之矢”的意义，提出应当重新发现时间。
美国未来学家托夫勒评价说：“《从混沌到有序》是一本闪光的、向人们提出要求的、令人眼花缭乱的书——它向一切提出挑战而且慷慨地回报细心的读者。。。简单地说，它把科学投到今天的不稳定、非平衡和动荡的革命世界之中。因此，它提供了最高的创造功能——它帮助我们创造崭新的秩序。”
《存在与时间》
（德国）海德格尔（1889～1976）
北京三联书店1987 年版，陈嘉映、王庆节译，熊伟校。
海德格尔是20 世纪最重要和最有影响的哲学家之一。主要的著作《存在与时间》自1927 年以来为他赢得了世界范围的声誉。
海德格尔在本书简短的前言里说明了写作本书的目的：“本书的目的就是要具体地探讨‘存在’意义的问题，而其初步目标则是把时间阐释为使对‘存在’的任何一种一般性领域得以可能的境域”。
美国学者科克尔曼斯教授在《海德格尔的〈存在与时间〉》一书中写道：“《存在与时间》是一部真正富有革新精神的著作，（当它一出版的时候，）人们就立即认识到了这一点。很多人都认为，它最有可能是20 世纪哲学的最重要的贡献。”
《结构主义》
（瑞士）皮亚杰（1896～1980）
商务印书馆1996 年版，倪连生、王琳译。
本书是阐述结构主义权威著作。共7 章，分别论述了结构的定义以及数学、心理学、语言学等学科中的结构主义研究。结构主义作为一种思维方式和分析方法产生了广泛的影响。美国哈佛大学阅读名人堂主任阅读专家珍妮·S·查尔谈及《结构主义》一书时说：“我与皮亚杰的著作几乎有着终生的友谊。70 年代初，当我正在研究一个阅读开发模式时，一位朋友给了我一
本皮亚杰的《结构主义》，从此我和他的著作的友谊更紧密了。《结构主义》促使我开始了为期10 年的阅读开发研究。”
《经验与自然》
（美国）杜威（1859～1952）
商务印书馆1960 年版，傅统先译。
杜威，美国哲学家、教育家。《经验与自然》为其代表作之一。
杜威反对“把所经验的对象和能经验的活动与状态分裂为二”，在书中重点阐述了“经验”的概念。“经验反映开垦过的土地、种下的种籽、收获的成果以及日夜、春秋、干湿、冷热等等变化这些为人们所观察、畏惧、渴望的东西；它也指这个种植和收割、工作和欣快、希望、畏惧、计划、求助于魔术或化学、垂头丧气或欢欣鼓舞的人”；自然即经验，经验即生活。由于人的生活不存在任何预定的目的，就为人对世界的探究提供了可能。因而，杜威的哲学鼓励人们开拓进取，积极行动，去体验生活的意义。
杜威的哲学，正如美国学者杜兰特所说，“一如惠特曼的诗歌，不属于新英格兰的一个州，而是属于整个北美大陆。”
《控制论》
（美国）维纳（1894～1964）
《控制论》是美国数学家维纳饮誉世界的一本自然科学名著。维纳4 岁开始读书，素有神童之称，11 岁写出了关于感知理论的哲学论文，18 岁成为哈佛大学哲学博士，1935 年8 月到1936 年5 月曾来中国，在清华大学电机系和数学系任教授。
二战期间，他参加了火炮自动控制研制工作。并在此基础上，运用创造性思维开创了一个全新研究领域——控制论。1948 年，维纳出版了《控制论》一书，标志着这门新兴学科的诞生。
全书概括地阐述了控制论的理论和它在各方面的应用，奠定了控制论学科的理论基础，它对自动控制、通讯工程、计算技术、生理学、心理学、现代数学等的科学研究具有重要的参考价值。
《人有人的用处——控制论和社会》
（美国）维纳（1894～1964）
商务印书馆1989 年版，陈步译。
控制论是本世纪继相对论、量子力学之后现代科学所取得的又一重大成就。控制论这门学科诞生的标志为1948 年美国科学家维纳出版了《控制论》一书。那么，什么叫控制论呢？控制论是研究动物（包括人类）、自动机器和有机体的控制和通讯的理论，是将两者之中的某些控制机制加以类比，从而抓住一切通讯和控制系统所共有的特点进行概括而形成的。这个共同的特点就是信息变换过程。
《人有人的用处——控制论和社会》是维纳对控制论所作的通俗阐述。
《人在宇宙中的地位》
（德国）舍勒（1874～1928）
上海文化出版社1989 年，陈泽环、沈国庆译。
舍勒为德国哲学家，价值伦理的奠基人、哲学人类学的开创者。主要著作有《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《人在宇宙中的地位》等。
本书从人与世界、人与历史、人与上帝的关系出发，探讨了人在宇宙中的特殊地位。作者把人放在生物学、生理学、心理学等广阔领域进行考察，
从多角度透视人的本质。书中将人本主义与宗教思潮熔为一炉，把理性主义与非理性主义融为一体，对现代哲学人类学产生了重大影响。
《我们关于外部世界的知识》
（英国）罗素（1872～1970）
本书的重要意义在于提出了一种新的哲学方法。如果说书中提出的方法并非首创，（它已事先被诸如G·布尔、G·皮亚诺等数理逻辑学家使用过），但毕竟是罗素对这种方法进行了修改，并把它改造成一种处理哲学论题的方法。罗素称其为“逻辑分析”方法或“逻辑原子主义”的方法，罗素在本书中考察的只是同外部世界的本性有关的问题，即：物理世界如何同我们的日常感觉经验相关，空间、时间、连续性、无限性和因果性的含义是什么？书中展示了如何使用逻辑分析的方法去解决这些问题，以证明这种方法富有成效。
《野性的思维》
（法国）列维·斯特劳斯（1908～）
商务印书馆1987 年版，李幼蒸译。
列维·斯特劳斯是法国当代著名的文化人类学家和哲学家，结构主义的创始人之一。主要著作有《结构人类学》、《野性的思维》等。
列维·斯特劳斯认为原始人的神话、仪式等巫术活动所体现的一种未驯化状态的野性，即野性的思维。巫术与科学是两种不同的科学思维方式，它们是获取知识的两种平行的方式，无高下之分。该书的发表象征性地拉开60年代法国结构主义的序幕。
《哲学笔记》
（俄苏）列宁（1870～1924）
人民出版社，1959 年《列宁全集》第38 卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大宁著作编译局译。
《哲学笔记》是列宁的重要哲学著作。本书是列宁在研读马克思、恩格斯、黑格尔、费尔巴哈、拉萨尔等人的哲学著作时所作的摘要、批注、评语、札记、简介等，探讨了辩证法等方面的问题。对马克思主义哲学的发展起了重要的指导作用。
《哲学的故事》
（美国）威尔·琪·杜兰特（1885～？）
《哲学的故事》是一部将哲学通俗化，将世俗哲学化的成功典范之作。
它是美国哲学史家和文化史家威尔·琪·杜兰特毕生著述中影响最大的作品。
本书以史话的形式，叙述了从古希腊伊壁鸠鲁至罗素、桑塔亚那、杜威等28 名哲学家的生平和学说。以哲学家的传记为纲，把各时期的思想，归附于相应时期之下。读一个人的哲学，犹如读这个人的传记一般，然而他的思想，又在传记之中完全得到了烘托。该书1926 年初版后立即引起轰动，一年中竟印出20 余版，发行了20 万本。并且被译成数种文字，成为美国不少大学的课外参考书。
这部人情化、普通化的哲学史著得到了哲学家杜威、史学家房龙等的极力盛赞。尽管从学术水平上衡量，并无多大的理论深度，然而，它丰富的材料和通俗的叙述对于初学者是一个不可缺少的阶梯。
三次推荐书目
保卫马克思（法国）阿尔都赛（1918～1990）
辩证唯物主义与历史唯物主义（俄苏）斯大林（1879～1953）
猜想与反驳：科学知识的增长（英国）波普尔（1902～）
禅与摩托车维修艺术罗伯特·M·皮尔西格纯粹现象学通论（德国）胡塞尔（1859～1938）
动物与人的有目的行为爱德华·C·托尔曼法兰克报告书概率、统计学与真理理查德·冯·米泽斯感觉的分析（奥地利）马赫（1838～1916）
感觉的抑制（匈牙利）格奥尔格·冯·贝凯西（1899～1972） 关于国家的哲学理论（英国）鲍桑葵（1848～1923）
观念的冒险（美国）怀特海（1861～1974）
光明之书哈伊姆·波托克哈珀现代思想词典艾伦·L·布洛克进步与力量贝克尔进化的意义乔治·G·辛普森进化观的起源与发展初探（爱尔兰）约翰·B·伯里（1861～1927）
精神科学序论（德国）狄尔泰（1833～1911）
科学史和新人文主义（美国）乔治·萨顿（1884～1956）
科学研究的艺术威廉·I·贝弗里奇科学与共同理解J·罗伯特·奥本海默
科学哲学的兴起（德国）赖欣巴哈（1891～1953）
礼仪的相互作用：面对面的行为论文集欧文·戈夫曼理性与生存（德国）雅斯贝尔斯历史、人与理性：19 世纪思想研究莫里斯·H·曼德尔鲍姆美国思想巴林敦尼采文集（德国）弗里德里希·尼采（1844～1900） 欧洲学问的危机与超越现象学（德国）胡塞尔（1859～1938）
偏见：哲学词典罗伯特·尼斯比特躯体的智慧W·B·坎农（1871～1945）
群学肄言（英国）斯宾塞（1820～1903）
生长与形态达西·W·汤普森爵士时间简史：从大爆炸到黑洞（英国）霍金数理哲学导论（英国）罗素（1872～1970）
苏菲的世界（挪威）乔德坦·贾德（1952～）
痛、性与时间（英国）赫德（1835～1911）
为什么要研究古典哲学奥托·伊密奇唯物主义和经验批判主义（俄苏）列宁文化唯物主义（美国）马文·哈里斯（1927～）
我的哲学的发展（英国）罗素（1872～1970）
西方哲学史（美国）梯利西西弗斯的神话（法国）艾伯特·加缪（1913～1960）
现代知识论（美国）托马斯·E·希尔行为主义约翰·B·沃森形而上学导论（德国）海德格尔（1889～1976）
形而上学论（英国）R·G·科林伍德（1889～1943）
亚里士多德的三段论（波兰）卢卡西维茨（1878～1956）
一个物理学家的思考（美国）珀斯·W·布里奇曼（1882～1961） 一个哲学家的旅行日记（德国）赫尔曼·亚历山大·凯泽林（1880～1946） 一年有半，续一年有半（日本）中江兆民（1847～1901）
意识的起源及历史（捷克）�