花香满径- 第29部分

　　　　既然知道大家都有缺点，要怎样才能有好的交通呢？通常有个办法，就是大家一道来做，一起行动。大家参加活动，是建立友谊和团契生活的最好方法。

　　　　教会可以从这里学到功课。分裂是教会进步最大的阻碍。信徒之间要是有了意见，不能靠开会来解决，也不能搬出教义或者教规来解决，可是却能靠着大家都参与的行动来把歧见化解。这其实是解决分歧最自然的方法。

　　　　要是一只小船在狂风暴雨中沉没，有一个人抓住一枝长橹，在你身旁；你会不会问他是哪一个宗派的信徒，才肯抓住这枝鲁和他一道逃生呢？

　　　　要是屋子起火，火热熊熊；你去扑救，或者去抢救陷在火里的人的时候，会不会问那些在火场做抢救工作的人属哪个教会；才肯投入帮忙呢。

　　　　今天的确是一个充满危机的时候。在英国，每十个人当中大概只有一个人做礼拜。从全世界来说，情况尤其恶劣。基督徒生活处处受到威胁。教会因此必须采取联合的行动。

　　　　卫斯理说过一句话：“如果我们心心相印，让我们携手合作。”现在是我们和他一道说这句话的时候了。

　　　　

八月　友谊（一）

　　　　·八月二十五日·友谊（一）

　　　　希腊人讲到时间有一句话：时间能把一切抹掉。好像人的头脑是块石板，时间如海绵，能把石板擦得干干净净。有的友谊会随着岁月的推移而消失，有些曾经形影不离的人，现在见面连话都不说。

　　　　时间久了，朋友和友谊都会慢慢疏远、淡忘。可是真友谊却不是时间所能冲淡；时间越久，情谊越坚。这样的朋友即使几月、几年不见面，一见之后，仍然亲密如故。

　　　　时间可以让我们淡忘一个人；但真正的友谊所建立起的关系，决不能被时间摧毁。

　　　　真友谊关山不能隔断。

　　　　中国有句俗话：小别胜新婚。这句话也可以用在友谊上。可是不是一切的友谊都是如此。事实上，人不见面，交情也会渐淡。不过只要是真友谊，虽是万水千山，也不能把它隔断。

　　　　英国作家安德鲁斯讲过一个真正朋友的故事。第一次世界大战时，有两上好朋友。一个在两军对垒的无人地带受了伤，动弹不得；另一个等到天黑，冒着生命危险，从战壕里爬出去救他。一见面，受伤的那一个说的第一句话是：“我知道你会来的。”

　　　　尽管生活有起伏，人生有变幻，日子有阴有睛，真友谊永不变。

　　　　圣经《箴言》说得真对：泛泛的伙伴情薄似纸，深交的朋友亲逾骨肉。

　　　　（箴十八24，现代中译本）

　　　　

八月　决策

　　　　·八月二十六日·决策

　　　　这是一个很不愿意做决定的时代。

　　　　一个人会变得非常犹疑不决，连搭哪一班火车，在餐厅里选哪个菜都不能决定，甚至连什么时候工作，什么时候休息，也大费思量。一个人会陷入一种心情，连最小的事都不愿立刻做决定，宁可拖下去。

　　　　可是人生偏偏有些事非做决定不可。我们的终身职业应该是什么，就是一个必须做的决定，可是大多数的人却不把这当一回事，他们做的工作并不是他们想做的工作，而是因为找不到理想的职业，暂时将就一下，这真是人生的悲剧和不幸。

　　　　也许专业人士的情形不是这样，除非环境让他不能取得自己的专业，这也正是许多不满、不安定，缺乏工作效率和工作成绩不理想的原则。因此为工作没有兴趣，而又不肯安分守己，以致忠于所事的人实在太少。

　　　　我们接受基督，成为教会的成员，应该是深思熟虑后作的决定。不少人参加教会，只是因为要取得一种受尊敬的地位，不少人参加教会只是因为他的朋友要参加，或者要在基督教的机构找一份工作，或者因为他的女朋友是基督徒。

　　　　参加教会成为信徒是一件极其庄严的事，一定要从心底里决定。

　　　　

八月　漫画

　　　　·八月二十七日·漫画

　　　　演说的人一定得把话说清楚，把音咬准确。

　　　　说来真不好意思，有个小孩子就把我说的handicap（残废）误听成AndyCapp（安迪卡甫，为英国著名漫画家ReginaldSmythe笔下的英雄）。

　　　　我以前也讲过另外一个孩子，他很小的时候，总是把主祷文里的“救我们脱离凶恶”，念成“救我们脱离凶鹅”。还有一个孩子常常把“愿人都尊祢的名为圣”说成“愿人都称祢的名为胜”。

　　　　一个人总是怕听自己的声音的。讲道和教书的人，基本上都有一个义务，要把他讲的每一个字的音咬清楚，减少不必要的误会。

　　　　这个把我的话听错了的小孩子，显然对安迪卡甫的兴趣大过耶稣，他来听我讲的原因可能不是想听耶稣，而是以为我讲过以后，安迪卡甫本人真的会出现。

　　　　要是故事的本身不是这种错误的原因，故事表现的方法便应该负责任。安迪卡甫是卡通连环漫画的人物。我得坦白承认，要是我一天不看报上我喜欢的连环漫画故事，我这一天就不好过。

　　　　这是不是说基督徒教育工作者也应该采用卡通连环画的形式来传达福音呢？（我个人认为应该。）你也许会认为用这种方式教导耶稣的故事是有渎圣名气。那个小孩子对卡通人物的兴趣大过耶稣，很可能是因为我们已把耶稣重重包裹在五彩玻璃的庄严神秘气氛里，不再像安迪卡甫那样富有男女气概，能吸引人。

　　　　

八月　名字代表什么（一）

　　　　·八月二十八日·名字代表什么（一）

　　　　在欧美为子女起名字的办法已经有了不少改变。过去父母为新生子女起名是很容易的事，儿子跟父亲的名字，父亲跟祖父的名字；女儿跟母亲的名字，母亲跟外祖母的名字。

　　　　名字好像一个家庭的财产，可以代代相传。可是今天，这种习俗差不多已经放弃了。就是有人仍然保存这种传统，从祖上传下来的名字，已变成一个人全名里面的第二个或第三个名字，给大家称呼的第一个名字，就完全不同了。最近有位朋友的孩子出生，他的第一个名字叫做Tiffany，是不是这样拼，我都不大清楚。我举这个例子，只希望说明，今天为子女命名的一种新潮流。

　　　　取名的方法，有很多种。

　　　　刚才提到的Tiffany，好像是电影《铁金刚》里面的一位女主角。五世纪希腊圣徒克里斯多夫说过一个他那个时代起名的奇怪的方法。父母会点着许多蜡烛，每支蜡烛上都有一个名字；哪却蜡烛点得最久，就给他们的新婴儿取那个蜡烛上的名字。

　　　　圣经里面的人名，常常是父母信心的表达。

　　　　以利亚的意思就是“耶和华是我的上主”。以利亚生在一个盛行拜巴力的时候；以利亚的父母给孩子取这个名字来暗示他们的信心。清教徒在这方面就做得过分了一点。英国历史学家麦考利提过两个人，一个叫做TribulationWholesome（受苦于我有益），另外一个叫做Zeal…of…theLordBusy（为主大发热心）。

　　　　最奇特的一个例子恐怕要推伦敦一个皮革匠给他儿子的名字。他自己叫做PraiseGodBarebones（赞美主的瘦人），他叫儿子做If…Christ…had…not…died…for…thee…thou…wouldst…have…been…damnedBarebones（基督要是没有为你死，你早就该死的瘦人）。因为名字太长，所以大家就用他最后的两个DamnedBarebones（该死的瘦人）来称呼他。

　　　　要是不巧给女孩子取了一个在当时大家都爱用的名字，可就麻烦了。在英国，有些女孩子的名字叫做Marina，Marlene，Marilyn，这三个是各在四十年代、五十年代、六十年代风行的女孩子的名字，因此只要一看名字，就大概可以猜出这个女人的年龄。

　　　　

八月　名字代替代表什么（二）

　　　　·八月二十九日·名字代替代表什么（二）

　　　　今天最流行的给孩子起名的方法，是照父母的喜好来起名。我的两个孙女儿，一个叫姬儿（Jill），一个叫嘉伦（Karen）。她们的父母起这两个名字，没有任何理由，只是喜欢而已。

　　　　我常常想：可不可以等到小孩子发展到一定程度再给他起名。给一个充满男孩子气息的又肥又矮的女孩子叫“秀婷”，固然不好；给一个又内向，又胆小的男孩子取个巨无霸般的名字，让这孩子一生都不好受，也大可不必。因此，迟一点取个合适的名字，实在是很有道理的。

　　　　希腊教会教父克里斯多夫很不喜欢用点蜡烛的方法来起名。他赞成给孩子一个先贤的名字，然后把这位先贤的事迹告诉孩子，希望他把这当作他的榜样。我认识一个女孩子，她名叫伊莉莎白·玛格烈（EilzabethMargret），后来她知道这是英国和苏格兰历史上两位有名的女皇之后，她开心得不得了。让孩子有个好名字，然后鼓励他把这个名字当作努力的鹄的，该是多么好的事。

　　　　有些名字太神圣不宜用，有些太可怕，也不适用。在新约时代，耶稣是个很通用的名字（是希伯来文“约书亚”的希腊写法），可是后来犹太人和基督徒都不用这个名字，因为只有主基督才配得上。同样，犹大在当时也是个很通用的名字。可是犹大出卖了主以后，就很少人用它了。

　　　　有许多英文的名字，都有它原来的意义：与格烈（Margaret）是珍珠，凯瑟琳（Katharin）是纯洁的意思，简（Jane）的意思是神的恩典，彼得（Peter）的意思是磐石，安得烈（Andrew）的意思是勇敢，亚历山大（Alexander）是保卫者，爱玲（Irene）是和平的意思。取个好名字能在生活中实行它，该多么好。

　　　　

八月　枉费

　　　　·八月三十日·枉费

　　　　听说有一个人，每逢生日，一定要给别人礼物。这主意很不错。

　　　　礼物可以表示一个人的感激和爱心。一年当中，有生日，又有圣诞节，实在是好事，可以提醒我们，记得告诉亲戚朋友我们的感激之情，和我们对他们的爱。

　　　　有些人痛骂圣诞节的“商业化”，又说像母亲节这样的节期，不过是商人的赚钱手腕。我可不这么想。我认为凡是能提醒我们去爱别人、去感谢别人的事，都是很有价值的。许多批评这种节日的人，都是自己一毛不拔的人。

　　　　节日送的礼物，最大价值其实就在它们的没有可用的价值（从某种意义上说）。礼物的价值在于它是额外的赠予，而且我敢说，愈是高贵愈好。这正是耶稣的感受。

　　　　四福音书里最可爱的一个故事，是约翰所说的那个女人用香膏抹耶稣的脚（约十二1…8）。那香膏很名贵，可以卖三十两银子（现值合美金一百五十多元），是一笔很大的钱。那一小瓶真哪哒香膏差不多是一个工人一年的工资。

　　　　在场的有一些非常敏感的人士，他们看见这种浪费非常震惊，认为可以把香膏卖了，把卖得的钱来周济贫穷的人。

　　　　有谁比耶稣更爱贫苦的人呢？可是祂并不同意这些人的想法。祂所深深感动的，就是这份礼物的极其高贵，送的人藉这礼物所表达的那种非凡的慷慨，和不顾一切献上的心。耶稣当场告诉大家：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的”美事。

　　　　

八月　友谊（二）

　　　　·八月三十一日·友谊（二）

　　　　耶稣像我们一样需要朋友。祂挑选了十二个门徒和祂作伴（可三14），甚至被钉的前一晚，祂挑选了门徒中的三人，同祂在客西马尼园度过那一夜。不是这些人能为祂做什么，只是需要他们和祂在一起（可十四32…41）。

　　　　我告诉我的妻子，我想写一点关于有人在一道的好处的信息，她听了之后说：“我受不了的一件事，就是我在拼命工作，另外一个人却安坐那里，一点事都不做。”因此这件事有它另外一面。我的妻子是对的：有时候，光是坐在那里，一点事也不做，反而不是友谊之道。让朋友一个人忙得要命，工作过度，困顿不堪，自己却不去帮一下忙，当然是不应该的。

　　　　我开始明白，真正的友谊是懂得什么时候应该只陪陪朋友，什么时候一定要帮他做点事。

　　　　《传道书》有一段大家都熟悉的经文，就是说这种时机的：“哭有时，笑有时，保守有时，舍去有时。”这位传道者在他的名单里，没有包括进“行动有时，不行动也有时”。最接近这个意思的一句话，是“静默有时，言语有时”。友谊的真义是懂得分辨这种时候。

　　　　伯大尼的马利亚就有这种敏锐的鉴别力。她懂得什么时候应该不做事，只是安静的坐在耶稣的脚前（路十38…42）。她也懂得什么时候应该拿着香膏去抹耶稣的脚，而且是当着众人的面做，让大家看见她深挚的爱心（约二十1…8）。

　　　　有时候，真友谊必须用行动来表现，要是一事不为，便非友谊之道。可是也有些时候，所需要的只是和他在一起，用不着说话，那种相伴就是一种支持。

　　　　真正的朋友是懂得什么时候应该行动，什么时候应该安静的人。

　　　　

九月　把工作分出去

　　　　·九月一日·把工作分出去

　　　　没有一个人是绝对不可少的，也不要去作一个绝对不可少的人。

　　　　大卫·谢泼德在他写的一本谈教牧经验的书中，提出一位牧师回去探望他原来牧养的教会。一位女信徒看见他，牧师；自从他离开以后，这座教会兴旺得很。“对这位牧师来说，这应该是你所能得到的最高的赞赏。

　　　　常常有人在他担任牧师的时候，教会非常兴旺；可是一旦退休或者离开以后，这座教会几乎解体；做礼拜的人大大减少，暮气沉沉。严格的说，这是牧养工作的失败，因为把整个教会的事工放在一个人的身上。

　　　　我们应该祈求天父，在我们离开一座教会的牧养工作之后，这座教会仍旧可以不断生长，而且越来越兴旺。一个人如果让自己成为绝对不可少的人，便很难做到这一点。

　　　　教会绝不可以依赖一两个人，否则，牧养的人一走，教会便软弱、