花香满径- 第37部分

　　　　记得每一个人和他做大小事的本领，不只是好教牧的标志，也是好医生的标志。他们所以能有这种本领，就是因为关心人。

　　　　图尼尔医生在他的《医生手记》这本书里面说，有时候病人会告诉他：“我佩服你真有耐心，肯听我的唠叨。”图医生回答说：“不是我有什么耐心，而是我关心。”

　　　　有一种人，你和他谈话的时候，会觉得他心目中并没有你，而是想到下一个要约见的人。他在应付你，巴不得你快快告辞。又有一种医生，在他眼里你不是一个人，只是一个病例。

　　　　好牧师和好医生都是能从心底里关心人的人。

　　　　天父就是这样。

　　　　图医生在同一本书里面提到圣经的“个人化”。大多数的人看圣经，读到旧约和新约里许多长串人名的时候，会嫌它浪费篇幅；但是图医生有不同的看法，他觉得天父真奇妙，能记住这么多人的名字。天父告诉摩西：“我按你的名认识你”（出三十三17）。他又告诉以赛亚：“使你知道提名召你的就是我耶和华”（赛四十五3）。

　　　　管理全宇宙的天父知道我们每一个人，能够叫出我们的名字。

　　　　主耶稣也是这样。

　　　　从一方面看，耶稣的生活和行动都在人群当中，可是你读到耶稣的事迹，会发现在许多场合，祂虽然在人群里面却能把自己的注意力完全放在一个人身上，好像在那片刻，祂所见到的只是那一个人。

　　　　好的教牧和医生，以及有伟大人性的人，在他们的心目中，不会因为人多而忽略个人。每一个人都能受到他亲切的发自爱心的关系和注意。

　　　　

十月　腓利门

　　　　·十月三十一日·腓利门

　　　　《腓利门》这本书是新约中最希奇的一卷书。一封私人的短信，讲的是一个叫做阿尼西母逃奴的事，怎样可以在新约中占一席位呢？

　　　　信里没有讲什么教义或者神学，讲的只是一个偷了主人的钱的奴隶，逃到保罗那里，认罪、悔改，做了一个好人，成了和他的名字阿尼西母（意为有益的人）名实相符的人。就是这样一封短短的私人的信。

　　　　这封信怎样成为新约的一部分，我们不清楚，但不难猜想出其中的道理。圣经学者相信，保罗的书信是在主后九十年左右才在以弗所城编辑成书，公之于世的。几年后，安提阿教会的主持人伊格拿丢写了一些信给小亚细亚的教会，后来他就被带往罗马抛在斗兽场里喂野兽，为主殉道。

　　　　在他写的这些信里，有封是给以弗所教会的，对以弗所教会的主持人极力赞扬，赞扬他优美的品性，赞扬它一生于人有益，就像他的名字一样。

　　　　以弗所教会的主持人是谁呢？他的名字叫阿尼西母。

　　　　圣经学者相信逃奴阿尼西母就是这位教会主持人阿尼西母。很可能保罗的书信在以弗所城编辑成书的时候，阿尼西母要求把这封给腓利门的短信放进去，好让世人知道，他曾经是怎样一个人，耶稣基督怎样改变了他。

　　　　

十一月　母亲

　　　　·十一月一日·母亲

　　　　母亲永远工作不倦。

　　　　要是让男人去做母亲一天的工作，一定会罢工，会累死。

　　　　母亲通常天刚亮就起身，忙着在八点钟以前，把一家大小着送上学，送上班；到深夜她仍在工作。

　　　　八小时的工作制，起过的工作津贴，做母亲的从来不问。一家大小需要她一天做多久，她就做多久。

　　　　做母亲的从不为份内份外的工作争辩。

　　　　工厂里常常会为了分工不清而争吵，因此每个人做的事划分得清清楚楚。母亲呢？她是厨子，为大家准备饭菜；又是管家，替大家整理床铺；她清洁打扫，她洗烫，又为大家开饭上桌，洗碗洗碟；我们生病她护理；孩子有烦恼她安慰；她教育子女，监督功课；她照顾小心灵学习真道；子女做错了事，她管教。她是全家大小的朋友，也是我们爱的人。

　　　　做母亲的从来不因做了分外的事而抱怨。什么地方需要她，她就去工作。

　　　　圣经上记载有许许多多的好母亲。雅各的母亲利百加（创二十七章）；撒母耳的母亲哈拿。还有彼得的岳母，曾经服侍过耶稣（可一29—31），只是圣经没有记下她的名字。又有提摩太的母亲友尼基，还有耶稣的母亲马利亚。

　　　　罗马天主教敬拜马利亚，奉之为圣母。我有时在想，要是尊敬圣母的目的只在表扬母亲的地方她的辛劳，若能着重其人性的一面，不沦为拜偶像，也不为过。

　　　　让我们别忘记工作不倦的母亲。

　　　　

十一月　现代的朝圣者

　　　　·十一月二日·现代的朝圣者

　　　　我真佩服今天年轻人的冒险精神，他们有勇气单独闯天下，一点也不恐惧。

　　　　我的孙女儿才七岁，就能一个人坐船到爱尔兰去渡假。不错，船上有人照顾她。也有人送船接船；可是，我在七岁的时候，决不敢这样做。

　　　　我的女儿十几岁，就一个人去游法国。不错，我们知道她是和哪些人去，在巴黎也有人接她。可是我很怀疑，要是我在她那个年纪，会不会有同样的自信去作远游。

　　　　我认识一个年轻人，他还在大学读书的时候，就做了几次了不起的旅行。有一次，他的哥哥开车把他送到最近的公路上；让他沿途去搭免费便车。他居然可以一钱不花从英国旅行到希腊的萨洛尼卡城。途中付出的唯一的一笔钱，是从英国多佛港渡海到欧洲大陆的船费。

　　　　这些现代的朝圣者对行动充满了信心。

　　　　这里涉及到三种信心，孩子们对自己的信心，父母对子女的信心，还有大家相信一切的人在基本上都是纯洁的。虽然中间也有出过毛病，甚至酿成悲剧，可是这种机会微乎其微，绝大部分都是顺顺利利。

　　　　这就是信心。

　　　　这种带有冒险精神的旅行，在两方面帮助年轻人。

　　　　旅行可以让他们胸襟开拓；旅行也可以让一个民族里面的年轻男女养成世界性的眼光。我相信今天比以往任何时候更难劝大家去打仗，因为谁也不愿意和曾经一道吃、喝、爬山、游水、唱歌、谈天的人互相砍杀。

　　　　现代的朝圣者是让世界可以成为一体的运动的先驱者。

　　　　我们应该鼓励年轻人去旅行。

　　　　

十一月　不好也要做

　　　　·十一月三日·不好也要做

　　　　英国著名演员李察波顿演莎翁名剧《罗密欧与朱丽叶》，可说炉火纯青，无衣无缝。

　　　　记得我念中学的时候，学校也上演过这出戏，因为没有合适的女演员，要用男同学来扮朱丽叶的角色；开幕的时候，幕布老是拉不开。虽然还有不少其他的缺点，可是同学们今天谈起这些表演，仍是不胜羡慕。

　　　　要求学校剧团能表演得像职业剧团那么好是办不到的；可是一件值得做的事，即使做不好，还是应该做。

　　　　我们不会因为打得不像高尔夫冠军那样好而不去打高尔夫，我们也不会明知没有希望做钢琴家而停止弹钢琴。目标不妨高，即使明知能力办不到，也应朝那个目标地去做。

　　　　诗班应该有决心可以演唱伟大的名曲。

　　　　讲道人应该有决心讲大而难讲的题目。

　　　　教会应该有决心制定一些似乎做不成的计划。

　　　　只要是值得做的事，就是做不好，也值得去做。

　　　　不过——这是一个很重要的“不过”——一件事应该做固然重要，但更重要的是我们要有做的决心。

　　　　诗班的队员如果觉得不用经常参加练习，高谈演唱名曲决不会有什么结果。

　　　　讲道人要是不肯多读多思考，哪能讲什么大题目？要是一座礼拜堂有一半的人不想动，大计划哪能开始？

　　　　一件事只要值得做，我们应尽全力去完成。

　　　　让我们把目标定得高，定得好。要是一件事值得做，只要我们肯尽力把它做好，即使做得不出色仍是值得的。

　　　　

十一月　灵命经济学

　　　　·十一月四日·灵命经济学

　　　　从银行的立场来说，存款人从银行拿出去的只是他存进来的钱；你存多少进去，你拿多少出来。这条原则也适用于生活。

　　　　你在生活上投入多少，也就能取出多少。

　　　　世界上最不快乐的人，就是那些一天到晚具想到自己利益的人。我们从不参加义务工作，不参加诗班。也不教主日学。如果要靠他们的话，教会很难有义务工作。对生活一笔不拔的人，岂能希望从生活得到什么呢？萧伯纳说：“我愿意让生命烧尽才死去。”

　　　　生活最幸福的人，是忙得没有时间来只想自己，来怜惜自己的人。

　　　　不用怕生活不还钱给你；你借给他越多，你拿回来的也越多。

　　　　你在工作上付出多少，也就得回多少。

　　　　一个人的事业可以和人一同长大。要是你不肯在读书和研究上下功夫，去得到工作所需要的资格和经验，你决不能有一个真正满意的事业。看见年轻人有机会读书却不肯用功，荒废学业，真是难过。世界不是一个慈善机构，说是不做事可以白领救济金的。要得到报酬，一定得切切实实、勤勤恳恳工作。

　　　　你在教会摆上多少，才能取得多少。

　　　　你参加教会做一个信徒，是不是以礼拜天做一个小时的崇拜，就算尽了信徒的责任呢？

　　　　你知不知道信徒像牧师一样，对教会的侍奉负有同样的责任呢？祷告会不是为祷告者而设，而是为全体参加祷告会的人而有。

　　　　我们太多的时候不是在做教会的信徒，只不过是一些“册上有名的顾客。”

　　　　我们就是教会。教会不能好过我们所肯投入的，和所肯摆上的一切。

　　　　一个人的灵命也像银行一样，有它的经济学上的规律要遵守。

　　　　

十一月　我们所需要的

　　　　·十一月五日·我们所需要的

　　　　我们所需要的——

　　　　在教会里面，有几件事是大家都需要的。

　　　　我们需要更多的合作，减少竞争。

　　　　礼拜堂之间，特别是位置上比较靠近的堂，常常竞争得很厉害。其实要是大家能合起来做，许多事可以做得更好、更有效。可是大家有一种愚蠢的骄傲感在作崇，坚持各做各的。

　　　　如果说拜偶像就是拜木头和石头的话；许多礼拜堂都犯了拜偶像的罪，因为大家不肯合在一道工作。他们所拜的似乎不是主基督，而是他们的木石建筑物。

　　　　我们需要更多的同情，减少批评。

　　　　我们要是能够明白敬拜天父的方法不只一种，举行圣餐的方法、崇拜的方法、教堂的音乐的安排等等，都不只一种方式的话，该是何等好的事。

　　　　有专门知识的人容易变得专横，不肯容纳异见。精通宗教音乐的人，要求把崇拜的音乐节目做到完美，往往不能容忍达不到他标准的东西。崇拜礼仪方面的专家也不能容忍达不到他标准的东西。结果所趋，是对其他教会的崇拜形式，甚多挑剔，甚至看不起；忘记了我们所看不起的，往往是别人所十分宝贵的。

　　　　教会里面要是大家能保持带着智慧的容忍和发乎爱的同情，一定能够形成新的美好的团结。

　　　　我们需要彼此间更多的赞赏，减少妒忌。

　　　　我们若肯扪心自问，就会发现我们对他人的批评，大都是妒忌别人的成功。在人家悲伤的时候，寄予同情很容易做到；可是在人家有了新成就的时候，要我们向他道贺就比较难。

　　　　

十一月　目标（二）

　　　　·十一月六日·目标（二）

　　　　人生一定要有目标。

　　　　没有目标让我们不能朝着目标的方向去努力，决不能把事情做好。

　　　　人性有个特色，开始做一件事之前，一定需要有个努力的中心点。这是为什么在学校里修读，一定要有个考试或者测验来评核成绩的理由；这也正是为什么我们离开了学校以后，许多人不肯再读书的道理。

　　　　读书要是有目标，就能继续读下去。考试的成绩，完成一个学位，因此帮助我们把学业做好。要是没有了目标，我们就不会去努力。

　　　　有了目标，我们才能知道是不是在进步。

　　　　要知道我们是不是在进步，唯一的办法就是看我们是不是靠近或者已达到目标。目标因此成了衡量进步的标准。一个人要是能够自觉地定出目标，就不会自满、保守，陷入一潭死水的境况。

　　　　定目标的时候，一定要让它高过我们所能达到的标准。这也就是理想的精义。

　　　　要是定的目标可以达到，一旦达成，生命便进入了一个已无更多新领域去征服的境界，不免陷入停顿状态，毫无生气。要是定的目标总是遥遥在前面招手，我们就会努力朝它奔去，不肯歇息下来。

　　　　基督徒的生活可以用一句话来总结：“仰望基督”朝前走来。耶稣基督才是那唯一的目标，也是那唯一的标准。基督徒有了基督做他的目标，他就能领我们经过今生，进到永生里去。

　　　　

十一月　如何研读圣经

　　　　·十一月七日·如何研读圣经

　　　　我们应该怎样研读圣经，克服了解上的障碍，明白整个真理呢？

　　　　我们首先要找出的，是圣经话语的真义。

　　　　圣经是用希伯来文和希腊文写成的，为了要彻底明白经文的含义，神学生和教牧人员都得学这两种圣经原文。

　　　　对一般的信徒来说，查考圣经所以重要，就是因为要明白圣经话语的真正意义。因此，研究圣经的背景就非常重要了。要明白一句话的意思，应该先找出当初写这句话的环境和情况。

　　　　圣经应该当作一个整体来研究。

　　　　断章取义来求证明，永远证明不了什么。以赛亚说：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛二4）约珥却说：“要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说，我有勇力。”（珥三10）在圣经里面常常会遇到这一类矛盾的说法。我们必须从圣经中找出所要传的全部信息，然后细细思考。

　　　　引经据典来互相指责的事应该停止了。我们应该从