祂的众使徒说：“圣灵降临在你们身上；你们就必得着能力”（使徒行传1：8）；后
来我们读到，这话应验在同一批人的身上：“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众
人也都蒙大恩”（使徒行传4：33）。这在使徒保罗的身上也是如此：“我说的话、
讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”（哥林多前书2：4）。
但这力量的范围并不仅限于服事，因我们在彼得后书1：3读到：“神的神能已将一切
关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己的荣耀和美德召我们的主”。
因此，基督徒各样的美德 （包括“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
温柔、节制”），都直接归属于神，圣经称这些美德为“圣灵所结的果子”（加拉
太书5：22…23）。
3、神在祂自己子民的身上施予引导的影响或力量
祂在古时曾带领祂的子民穿过旷野，日间以云柱、夜间以火柱指引他们的脚步；今
天祂仍然指引着祂的圣徒，不过如今祂是从内里而不是从外面引导。“因为这神永
永远远为我们的神；祂必作我们引路的；直到死时。”（诗篇48：14）祂在我们的里
面动工引导我们，促使我们乐意去行祂的善旨。使徒保罗在以弗所书2：10所说的话
明证了祂正是如此引导我们的－－“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为
要叫我们行善；就是神所预备叫我们行的”。因此人一切自夸的余地都被挪去，神
得着所有的荣耀，我们也当与先知一同说：“耶和华啊！祢必派定我们得平安，因
为我们所作的事，都是祢给我们成就的” （以赛亚书26：12）。“人心筹算自己
的道路，惟耶和华指引他的脚步”（箴言16：9），圣经的这话可谓千真万确！（请
对照诗篇65：4；以西结书36：27。）
4、神在祂自己子民的身上施予保守的影响或力量
许多经文都宣告这可称颂的真理。“祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”
（诗篇97：10）“因为耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民，他们永蒙保佑；但恶人的
后裔必被剪除。”（诗篇37：28）“耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切的恶人
。”（诗篇145：20）在这里，关于信徒的责任和忠心；我们无须申辩－－若无神保守
我们，我们就不能“坚韧到底”，这跟神收回我们的气息；我们便不能呼吸一样；我
们是“因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备；到末世要显现的救恩”（彼得前书
1：5，请参照历代志上18：6）。
神对待恶人的方式
在思考神对非选民的统治时，我们发现，祂在他们身上施予了四重的影响或力量。
在此，我们采纳莱斯博士（Dr。 Rice）所提的明确划分：
1、神有时在恶人的身上施加约束的影响，这影响阻止他们行自己生来倾向去
行的事
我们可从基拉耳王亚比米勒身上看见这事的一个突出例子。亚伯拉罕迁到基拉耳，
他害怕因妻子的缘故被杀，就吩咐他的妻子称作他的妹子。亚比米勒却以为她是未
出嫁的女子，于是派人去把撒拉接到他身边；随后我们看到神的能力如何保护了她
的贞节－－“神在梦中对他（亚比米勒）说：‘我知道你作这事是心中正直，我也
拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她’”（创世记20：6）。神若不干
预此事，亚比米勒必然大大地玷辱撒拉，但主约束了他，没有容许他行出心里的欲
望。
一个相似的例子是有关约瑟和他的哥哥们对他的陷害。约瑟的哥哥们因为父亲雅各
偏爱约瑟而“恨恶”他。当他们认为约瑟到了他们手里的时候，“大家就同谋要害
死他”（创世记37：18）；但神没有容许他们的恶谋得逞；祂先激动流便救他脱离他
们的手，其次再使犹大提议将约瑟卖给过路的以实玛利人，这些以实玛利人将约瑟
带往埃及。在这里，约束他们的显然是神；约瑟多年之后向他哥哥们所说的话也证
明这事，他说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神！”（创世记45：8）
神约束恶人的影响极其生动地表现在巴兰身上，这位先知被巴勒雇去诅咒以色列民。
一个人不能读到这些被神默示的叙述而不发现，就巴兰本身而言，他乐意并一定会
收下巴勒的馈赠。然而，我们从他亲口的承认中得知，神是如何有力地约束了他心
里的冲动－－“神没有咒诅的，我焉能诅咒？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？……
我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转”（民数记23：8，20）。
神不但对邪恶的个体之人，也对邪恶的群体之人施加约束的影响。这方面的一个突
出例子出现在出埃及记34：24，圣经记着说：“我要从你面前赶出外邦人；扩张你的
境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候；必没有人贪慕你的地土”。神吩咐
以色列所有的男丁一年三次离开自己的家园和产业，上到耶路撒冷去守主的节期。
当他们在耶路撒冷的时候，祂应许祂将看守他们毫无防范的家园，约束外邦邻国的
贪欲和恶谋。
2、神在恶人的身上施加软化的影响，迫使他们逆着自己的本性去促成神计划
的事
约瑟的事迹不但证明了神在恶人身上施加约束的影响，他在埃及的经历也是神在不
义的人身上施加软化影响的一个例证。圣经告诉我们，当他住在波提乏家的期间，
“耶和华与约瑟同在”。他主人见耶和华与他同在，于是，“约瑟就在主人眼前蒙
恩……并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里”（创世记39：3…4）。
后来，当约瑟被冤枉关进狱中时，我们读到，“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，
使他在司狱的眼前蒙恩”（创世记39：21），结果司狱厚待他，又看重他。最终在
他出狱之后，我们从使徒行传7：10得知，主“使他在埃及王法老面前得恩典，有
智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家”。
我们从法老的女儿收养摩西的事上看到，神的能力软化祂仇敌心肠的另一个令人瞩
目的证据。这事为众人所熟知。法老颁布了一项法令，下令灭绝以色列民的所有男
婴。有一个利未人生了一个儿子，他的母亲隐藏了他三个月；到了再不能藏的时候，
母亲便将婴孩摩西放进蒲草箱里，置于河边。发现这蒲草箱的不是别人，而偏偏是
下到河边沐浴的公主；她非但没有在意她父亲邪恶的法令，将孩子扔入河里，反而
“可怜”他（出埃及记2：6）！因此，这条幼小的性命得以保全；后来摩西竟然成为
这位公主的养子！
神触及万人之心，祂随自己主权的意旨或软化或刚硬他们的心。反复无常、不敬畏
神的以扫发誓要报复他的弟兄，因他从父亲的手里骗取了长子的祝福。不料多年之
后，他与雅各相见时，非但没有杀他，反而“搂着他的颈项，与他亲嘴”（创世记
33：4）！亚哈王（耶洗别懦弱而邪恶的丈夫）对先知以利亚极为愤怒，因为他求神
不降雨，天就闭塞三年半没有下雨；他对以利亚极为愤怒，恨之入骨，以至于他差
派人到各邦各国搜寻他。若有找不到他的，亚哈的使者就“必使那邦那国的人起誓”
说，他们找不到他（列王记上18：10）。然而，当他们见面时，亚哈王不但没有杀害
这位先知，反而温顺地听从了以利亚的指示：“差遣人招聚以色列众人和先知，都
上迦密山”（20节）。再说以斯帖这位犹大女子；要进王宫内院见王时；她说：“我
违例进去见王”（以斯帖记4：16），她作好了被处死的准备，因为擅自进宫见王；
但我们读到：“王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖。”
（以斯帖记5：2）少年但以理本是巴比伦国的俘虏；国王为他和他的同伴派定“每日
所用的膳和每日所饮的酒”；但以理却立志不让王所赐的膳和所饮的酒玷辱自己，
于是请太监准许他的要求，后来如何呢？他的主人是一位外邦人，“惧怕”王；那
么他有没有拒绝但以理的要求，并愤怒地下令立即执行原来的命令呢？没有。我们
读到，“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯”（但以理书1：9）！
“王的心在耶和华手中，好象陇沟的水，随意流转（或随意流淌）。”（箴言21：1）
我们可以从外邦的波斯国君王古列的身上看到这节经文的一个绝妙例子。当时神的
子民仍处于被掳期间，但先知预言，他们被掳的日子即将届满；同时，在耶路撒冷
的圣殿仍是一片废墟，并且正如我们刚才所言，犹太人还在遥远的异国受奴役，如
此看来，重建耶和华的殿有何指望呢？但是请留意神的作为，“波斯王古列元年，
耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全
国说：‘波斯王古列如此说，耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在
犹大的耶路撒冷，为祂建造殿宇’”（以斯拉记1：1…2）。请记住；古列王是一位外
邦人，据史书记载，他是一位异常邪恶的人；然而耶和华激动他颁布这道诏令，是
为了应验七十年前祂借先知耶利米的口所说的话。我们从以斯拉记7：27看到另一个
类似和更突出的例子。在那里我们读到，以斯拉称谢神的作为，因神使亚达薛西完
成和修饰古列王曾经下令去建造的耶和华的殿－－“耶和华我们列祖的神是应当称
颂的！因祂使王起这心意，修饰耶路撒冷耶和华的殿”（以斯拉记7：27）。
3、神在恶人的身上施加引导的影响，目的是从他们所谋的恶中产生善
为了说明这个要点，让我们再一次来看约瑟的事迹。约瑟的哥哥们把他卖给以实玛
利人，他们的动机是邪恶无情的，他们的目的是要除掉约瑟，过路的商人为他们提
供了方便；对他们来说，贩卖一位少年人为奴不过是为了得利。但请注意，神是如
何秘密作工，控制他们罪恶的行动。神的护理命定这些以实玛利人在恰当的时候经
过，以防约瑟被杀，因为他的哥哥们已经一同商议要治死他；而且，这些以实玛利
人正下往埃及，那正是神预定要差派约瑟去的国家，祂也预定他们在那时买下约瑟。
神的手隐藏在这些事件当中；显然这并非一场巧合，因为我们可从约瑟后来对他的
哥哥们所说的话中清楚地看到这点，“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种
在世上，又要大施拯救，保全你们的生命”（创世记45：7）。
神指引恶人的另一个例子出现在以赛亚书10：5…7：“亚述是我怒气的棍，手中拿我
恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼恨的百姓，抢财为掳物，
夺货为掠物，将他们践踏，象街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思，他心也
不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国”。亚述的君王立志征服世界，他要
“剪除不少的国”。然而神指引和控制他征伐的野心和欲望，使他专心去征服微不
足道的以色列国。征服以色列国的计划并不存在于这位狂傲君王的心里，“他不是
这样的意思”－－但神所吩咐他的，他不能不行。（同时请对照士师记7：22。）
神在恶人身上施加控制、指引影响的最大例子就是基督的十字架及随之而来的所有
事件。神从永恒就预定了这一事件的每一细节，并且没有一个细节是出于偶然或人
的随想；因为神命定了祂儿子受死的时间、地点和方式。关于十字架所定意的许多
细节，神已借着旧约众先知的口宣告出来，并且这些预言准确而毫无遗漏地应验了。
我们有明确的证据可以充分地证明，神在恶人的身上施加控制和指引的影响，而且
没有一个细节发生在神的预定之外，并且祂所预定的所有细节都精确地照着祂所定
意的发生了。神早已预定（圣经也启示了这事），救主将被祂自己的一位门徒－－
就是祂的“密友”出卖－－请看诗篇41：9并对照马太福音26：50，出卖祂的那位就是
门徒加略人犹大；神早已预定，这位叛徒将得到出卖耶稣的银价三十块钱，后来大
祭司被驱使付给他的正是这数目；神早已预定了这银钱的具体用途，即用来购买窑
户的一块田地，后来神的手指引犹大将银钱还给大祭司，也照样指引他们“商议”
（马太福音27：7）去买那一块田地；神早已预定，将有凶恶的人起来作假见证告我
们的主（诗篇35：11），后来就有这样的人起来；神早已预定；人要吐唾沫在荣耀之
主的面上，也要“鞭打”祂（以赛亚书50：6），后来我们看到并不缺乏如此去行的
恶人；神早已预定，救主将“被列在罪犯之中”（以赛亚书53：12）；后来的彼拉多
本人并不知这事，却受神的指引，下令将祂与两名强盗同钉十字架；神早已预定，
当祂被挂在十字架上时，有人要拿醋和苦胆汁给祂喝，后来神的这预旨不折不扣地
应验了；神早已预定，无情的兵丁将会为祂的衣服拈阄，后来他们果真行了这事；
神早已预定，祂的一根骨头都不被折断（诗篇34：20），后来罗马的士兵在打断两
名强盗腿的同时，神指挥的手却拦阻了他们去打断主耶稣的腿。啊，奇哉！在罗马
所有的兵营中没有足够的士兵，在撒但所有的统治下没有足够的邪灵能折断主耶稣
基督身上的一根骨头，这是为什么呢？因为全能的主宰早已预定，主耶稣的一根骨
头都不可折断。我们需要更详细地解释吗？难道圣经围绕着基督耶稣被钉十字架所
预告的一切精确而毫无疏漏的应验不足以无可争辩地证明，神全能的力量�
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