经过一段时间以后，地球上所有的政府都会改变。『压迫』会包袭全世界，在一次全球的筋□之后，正义的太阳会从不可见世界的地平线上升。。。」
圣护说：「包围世界的黑暗尽管是如此的浓，这个世界所要遭受的痛苦考验仍在蓄积而未发，其黑暗是无法想像的。我们正站在一个新时代的门槛，这个时代的筋□无宁宣示了旧秩序的死亡和新秩序的诞生。。。」教长写道：「当上帝的召唤响起，一种新生命就吹入人类之中，而一股新的灵则注入整个创造界里。为了这个理由，整个世界陷入深渊，人的心灵和良知被唤醒。不久之后，这种振兴的证据就会显现出来，沉睡就会醒来。」
尽管世界在即将的未来是非常黑暗和危险的，但它的结果却是非常光明的。现今世人对巴哈伊信仰的机构之存在并不知道，对它的潜力也不明白。巴哈欧拉预言说，他的信仰之崇隆只会在人类遭受灾难和痛苦的袭击后才会发生。
随著本世纪结束前「次和平」的到来，一种新而可以将人类从战争的阴影中解放出来的政治架构就会产生，世界上一些受到启发的人所追寻的巴哈欧拉之社会与人道教义和原则都会被融合到这个政治结构中。人类会知其然而不知其所以然的采行这些社会教义到生活中的各个层面去，这个事实今天都可以看到。这个新型的政府会从今日旧秩序的一片毁坏的废墟中浮现，管理著人类直到巴哈伊信仰的年幼机构成熟为止。届时，巴哈伊的世界秩序会在大光荣中建立，守基阿芬第所预见的未来就会实现。
这整个的过程自然是渐进的，就像巴哈欧拉所预示的。首先，尽管全球各国并不知道他的启示，但却在不知不觉间推行他的教义，并建立起世界的次和平。这个剧力万钧的一步包含了人类的重建，人类一家的观念之体认；在体认到巴哈欧拉信仰的教义后，会带来大众灵性化的曙光，这就建立起全人类、各民族、各阶层、各国家融合的先决条件，一个新的世界新秩序於是开始浮现，然后全人类的时代才会到达，再来才是最终的和平降临，最后巴哈欧拉的信仰统辖全世界，建立起历代先知所预言的「上帝的天国」。
166。磋商
巴哈伊天启里的一个特徵就是磋商。巴哈伊的磋商是要在爱和团结的气氛下进行的。巴哈欧拉说：
「伟大的他说：神圣智慧之天被磋商和仁慈两盏明灯所照亮。你等当凡事磋商，因为磋商是引路的导灯，能赐予理解。」
阿博都巴哈也对这题目多所谈论：
「事情不论大小，都应磋商再采取行动。自己的私事若没有磋商就不要采取重大步骤。彼此之间要相互关切，彼此要协助对方的计划。相互间要忧伤与共。愿整个国家里没有人匮乏。要彼此交好，直到你等变成一体。。。」
168。爱与信仰
有些人说，只要自己问心无愧，做事正派，这样就够了，不一定要相信宗教。事实上，尽管这些好人值得赞美，却是没有功德的。因为这种人不具有上帝在这时代所派下来的信使所带来的信仰之灵。他们就像是美丽的灯没点亮一样。「过巴哈伊的生活」和「内心受巴哈欧拉的爱所照亮」是不一样的。有了这种爱，巴哈伊信徒就会在生活上反映出巴哈欧拉的教义。各宗教的故事都是爱的故事。有些人只是在理智上承认巴哈欧拉，这是不够的。只有在他变成了真正的爱巴哈欧拉，他才能获得灵性的才具，以完整的侍奉上帝的圣道。
在信仰早期的英雄期里，教友们就靠碰面和分享有关巴哈欧拉的消息及对他的爱而获得深造。到过巴哈欧拉尊前或收到他的书简的人，心中充满对他的爱，并深深的感动周围的人。在那个时代，教友们没有办法接触到巴哈欧拉所有的著作，所以对他的教义所知不多，可是他们的内心充满了对他的爱，以致许多人为他的信仰牺牲了性命。
要爱巴哈欧拉就要先了解他。方法就在阅读他的话语，这样才能与他灵交，为他所吸引。所以巴哈欧拉在亚格达斯经里要求教友每日晨昏记诵两次圣语，并说那些不遵守的教友，就等於是不实践上帝的圣约，罪名不可谓不重。阅读经典可以接近上帝，给灵魂带来粮食，也会使人更加爱巴哈欧拉。但是他也说，当人在疲劳的情况下阅读时是没有功德的。另外，阅读经典虽然重要，但如果不能伴以「服务信仰」，是没有办法带来灵性进展的。
169。教育
教育在巴哈伊信仰里是十分重要的。巴哈欧拉说：
「知识有如人的翅膀，又像爬升用的楼梯，每个人都有义务获取。不过，应获取的是俾益世人的知识，而不是始於言语，末於言语的知识。。。真的，知识是人真正的财宝，是光荣、恩典、喜悦、崇隆、欢欣和快乐的来源。。。
因此，慈爱的母亲们，你等当明白，在上帝的眼里，各种崇拜上帝的方法之中，最好的就是教育儿女并训练他们追求完美，没有任何其他的行为比这高贵的。。。」
教长也强调儿童教育的重要性：
「。。。在这新的时代里，教育和训练儿童在上帝的书中被视为是义务而不是自愿的；也就是说，父母有义务尽全力训练儿女，在知识的胸前养育他们，在科学和艺术的怀里抚养他们。如果他们忽略了这件事，他们就要在严肃的上帝面前负责并受到责难。
。。。从一开始，孩童们必须施以神圣的教育，必须提醒他们要缅怀他们的上帝。让他们对上帝的爱和母亲的奶混合一起，充塞他们的内在。
我希望这些孩子们能接受巴哈伊的教育，这样他们才得以在今生与来世进步，并且内心充满欢喜。」
将来道德会堕落到极端的程度。最重要的就是，孩子们可以用巴哈伊的方式来养育，如此他们才能在今生和来世都找到快乐。如果不这样，他们会被哀伤和痛苦所攻击，因为人要在灵性上才找得到快乐。
由於教育在巴哈伊教义中所占的重要性，巴哈欧拉高度的赞美了老师和教育工作者。在亚格达斯经中，教友的遗产要分为七种，最后一种就是分给教师。阿博都巴哈并在一篇书简里形容教师的服务是真正的崇拜上帝，极有功德。
170。传教
传教在巴哈伊信仰里是最重要的事。巴哈欧拉在亚格达斯经里说，传教是各种正直行为里最光荣的事，是「诸善行里最有功德者」。
传教的先决条件在各经典中都找得到，总而言之，就是「按巴哈伊教义生活」。巴哈欧拉在他的一篇书简中说：
「上帝已赋予每个人传教的责任。任何人起来执行这个责任，宣示他的信息前，一定要以正直和值得赞美的性格装饰自身，这样他的话语才能吸引那些受他召唤的人的灵魂。如非如此，他不能期望能影响听众。」
阿博都巴哈在一篇书简中写道：
「。。。传教者的动机要纯洁，心灵要独立，精神要吸引人，思想要平和，决心要坚定，度量要高远，对上帝的爱要明亮如炬。只要他做到这些，他崇高的气息就会连石头都受影响；否则，甚么结果都不会有。」
守基阿芬第也说过：
「我们不是靠著数字，不是靠著一套新而高贵的原则，不是靠著组织良好的传教计划。。。甚至不是靠著我们坚定的信仰或高度的热忱，期望能最终在这严格和怀疑的世人目光下，证明阿帕哈启示的至高宣示。只有也只有一个东西能绝不失败的获取圣道的无疑胜利，那东西就是：我们内在的生命和性格要能多方面反映出巴哈欧拉所宣示的永恒原则的光华。」
在传教时，教友把巴哈欧拉的信息像呈给国王一样的传扬出去。传教的目的不在增加教徒数字，而是将一个灵魂带领到上帝处，因此教友们应以爱和谦卑的态度接近大众，最重要的是，他们应将巴哈欧拉的蜕变力量带给人们，而不是自我。任何人如果靠著自己的能力传扬信仰，巴哈欧拉的力量就不会临身。教友传扬教义应依赖巴哈欧拉的力量，这样才会成功。巴哈欧拉经常规劝教徒们如何传教。在他所给的指示里，最重要的就是为慕道者祈祷，并要求对方也如此做，这样上帝的确认才会降临，使他的眼睛能对圣道的真理睁开。另一个建议则是：开始传教时，先以过去的宗教史和它的创教者的故事开始，正像毅刚经一样。如此一来，听者就可以对自己的信仰和创教者有正确的了解，然后他就可以明白了解今日的圣道了。
巴哈欧拉在一封书简中规劝Faris传教时要用智慧，刚开始的时候不要把信仰的有关事物通通告诉人家，而要一步一步的揭露，直到对方能够吸收更多才告诉他。阿博都巴哈就是一个好的例子。即使是很荒谬的话他也会仔细倾听，说的人往往会以为他是在向他学习呢！但是，慢慢的，人们会在不知不觉的情形下，接受了他所给与的启迪。
171。灵曦堂的建立
巴哈欧拉在亚格达斯经里规定要建立巴哈伊灵曦堂。它的名字叫 Mashruqu‘ l…Adhkar（提到上帝之名的黎明之处）。这个机构要在每个地方以最完美的形态建立起来，它的唯一功能就是崇拜上帝。里面只可以阅读或朗诵上帝的话语，他也规劝父母要教导儿女上帝的话语，好让他们能在灵曦堂内朗诵。
巴哈伊灵牺堂是九面的建筑，「九」是Baha一字的数字代表。巴哈欧拉禁止在其墙上悬挂任何图像或雕像，也由於信仰内没有教士，因此没有「做礼拜」。另外一个就是禁止使用乐器，只用人声朗诵或阅读上帝的话语并且歌颂他。
172。祈祷文
巴哈伊的律法有规定，成年的教友每日须在自己的房内念义务祷文，可是教内无人可强制执行这条律法，教友个人要为自己的行为负责，祈祷时并应面对巴哈伊的Qiblih。
巴哈欧拉启示了三篇义务祷文…长、中、短篇…供教徒们每日记诵。前两篇还含有某些下跪的动作，这些动作旨在提升人的献身和服务创造者的精神。我们必须了解，上帝的话语之最深层意义是超越、独立於言语之外的。它发散於「启示之王国」，因此它的力量是无限的。但是，它的灵性本体却是罩在「言语」的外袍之内，而「言语」是有限的、是属於人世的。这就是上帝的显圣之性格影响宗教之外形的方式之一。既然巴哈欧拉是波斯人，上帝的话语就是以波斯文或阿拉伯文启示的，如果上帝的显圣是另一个国家的人，他的启示当会以另一种语言来表现。
巴哈欧拉的文化背景使他订下规定，教徒在祈祷时须配合下跪的动作，其目的在於象徵人对上帝的态度，这种「仪式」可以让人感受到上帝的统权和人的渺小和贫穷。
巴哈欧拉附予义务祷文最大的重要性，阿博都巴哈在一篇书简中形容它是「上帝圣道的根基」和每个人「灵性生活的肇因」，进行义务祷文是一项有约束力的律法，没有任何理由可以不做…除非人的心理失常或遭遇非常的环境。
173。巴哈伊工作观
巴哈欧拉在亚格达斯经里提到另外一种崇拜，就是为服务人类所从事的「工作」。这个教义在宗教历史上是独一的，是灵性与物质的进展来源。
尽管崇拜上帝是人的最大责任与生命的目的，但巴哈欧拉说，如果一个人终生忙於崇拜上帝但却没有纯洁的行为和能有助促进圣道的灵性品质，他的崇拜行为对他无益也不会有结果。
174。禁欲与告解
在亚格达斯经里，巴哈欧拉断然谴责托钵和禁欲苦行。他强烈的不同意离群索居，说以上种种的行为不会带来灵性进步，在上帝的眼里没有功德。巴哈欧拉描述了人类的崇高地位，要人类拥有高尚的品格，做可以提高荣耀和高贵的事。巴哈欧拉禁止告解，因为那会带来羞辱。人应该向上帝忏悔，请求他宽恕。一个人向另一个人认罪，请求恕罪是不可以的，也不会得到神的宽恕。
175。医治（一）
在亚格达斯经里，巴哈欧拉说，上帝为此生完成每件事而创造了工具或途径，他督促人们利用它们。比如说，他敦促教徒们有病要看医生，不要只祈祷而不采取行动！因为，尽管祈祷在人生占有重要地位，但只祈祷而没有行动是没有用的，两者都应兼顾。巴哈欧拉在世的时候，每当教友生病，他往往要他们去找医生，而不希望教友仰赖他的神圣力量，这点连他自己家人生病时也不例外。
巴哈欧拉曾说医药科学和医术会获得发展，他曾在一篇书简里提倡，人如果生病就要治疗。首先是用食疗法，无效后才用药。在这篇书简中，他也开立了一些有益人体健康和有关饮食的建议，他强调人要知足的重要性，坚称悲伤和烦脑会给人带来最大的灾难，并说忌妒会伤身，怒火会伤肝。书简中规劝医生在执业前应先转向上帝，寻求他的协助，然后才处方。巴哈欧拉说，医生如能承认他并充满对他的爱，就会发出一种影响力，以至他光光去看视病人就可以恢复病人的健康。
这篇书简是巴哈欧拉启示给一位Yazd地方的医生Aqa Mirza Muhammad…Riday…i…Tabib的。在这篇叫Lawh…i…Tibb的书简里，巴哈欧拉赞美医药科学为最有功德的科学，是上帝为人类的安康所创造的科学。在它的结尾，他启示了最著名的祷文之一的医治祷文：
「你的圣名是我的灵药，我的上帝啊！怀念你是我的良方，亲近你是我的希望，对你的爱慕是我的伴侣。你所赐我的恩典，是我在今世和来世的灵药与救助。诚然，你是满怀万恩者，全知者，全智者。」
阿博都巴哈也说医药科学将来会完美发展，以致大部分的病会用食物、药草和自然疗法治愈。
176。医治（二）
谈到医疗就不能不提到圣灵的力量。圣灵仅存在上帝的显圣者身上，这种力量不需要透过工具�
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