58。白骨吹：以蚩尤胸骨制成的哨子，吹出声音能摄人魂魄。
59。金莲神座：形如一朵非金非玉的莲花，佛门奇珍。
60。心灯：又名散花檠，七寸高一个玉石灯檠，灯头结三色火焰，可飞出，威历极大。
61。兜率火：紫清玉府太虚宫中乾灵灯所结灯花，流落人间共九朵。
62。落神坊：兀南公镇山之宝，形如五个门楼的黄金牌坊，能发风火云雷飞叉金刀。
63。六阳青灵辟魔铠：形似蓑衣的铠甲，穿上可防御水火金刀，可隐形。
64。摄心铃：发出悠扬娱耳异声，专摄修道人元神，阴毒无比。
65。庚甲运化天芒神针：金土二行真气炼成的青光银针，威力极大。
66。宙光盘：专破极光太火元磁真气。
67。阴雷：以地肺中万年 阴郁戾煞之气炼成，专污飞剑法宝，不论人物山石遇上立即阴销。
68。无音神雷：瑛姆独门雷丸，爆时无声无息。
69。元磁神雷：太阴元磁之气凝炼，专收五金制炼之宝。
70。乾天一元神雷霹雳子：圣姑伽因以无上法在两天交界中收敛将发未发的雷电之气凝炼而成，爆力极大。
71。冷焰神雷：万年前寒毒之气所积精英凝炼而成，阴毒之极。
72。癸水神雷：无量大海水精气所萃，一经施为，生生不已，越来越多。
73。石火神雷：以石中之火所炼。
74。九子神雷：又叫子母秘魔神雷，大只如杯，随主人意念发动，能使千里之内山
川人物一齐消灭，攻穿地壳，引发浩劫，厉害无比。
75。离合五云圭：前古至宝，由阴阳两面圭符合成。
76。秘魔神装：共有九件，鸠盘婆镇山护身之宝。
77。弥尘幡：方寸小幡，中绘人心，能纳须弥于芥子，随心所至，无弗远近。
78。如意金连环：专破左道白骨箭类阴毒邪法。
79。日月五星轮：分日轮，月轮，星轮，能崩山毁岳。
80。血焰叉：用子母阴魂和污血炼就，阴毒无比，共九根。
81。九子母阴魔：分为九个赤身美女和九个赤身婴儿，厉害无比，专摄修道人元神。
82。大力金刚有相神魔：共三十六个，力大无比，能移山拔岳。
83。阴阳十三神魔：分一阴魔十二阳魔，阴魔更能令主人自取灭亡。
84。五淫神魔：形如五对赤身美男女，专摄人真元，令人骨销神灭。
85。十二元辰白骨神魔：只十三个绿发红睛白骨森森的骷髅 。
86。欲界六魔：以眼耳鼻舌身意毁人于无形。
87。迷天七圣：乃魔中七圣，天地间七种戾煞之因，冥冥中自有魔头主掌，似虚似无，若存若有。
88。天魔：来无踪影，去无痕迹，相随心生，魔由念至，不可捉摸，不可端倪，随机幻变，如电感应，专坏快要成道的修道人。
89。两仪微尘阵：分生死幻灭晦明六门，最厉害的阵法，曾以此阵炼化绿袍老祖。
90。大须弥正反九宫仙阵：神妙莫测，变幻无方，仅次于微尘阵。
91。都天烈火阵：华山派镇山阵法，纯以火攻。
92。九子母玄阴天魔大阵：以玄阴之火搜精竭髓，销骨蚀魂，更有色声香味，无形天魔网，厉害无比。
93。太阴奇门阵：分乾坤兑巽艮震离坎八门，能发八门山雷。
94先天元磁大阵：以元磁真气参合乙木真气，九宫三才方位组成，天痴上人以之困神驼乙休。
95。修罗化血阵：全阵一片血海，中藏赤阴神网，罗喉血焰，水火风雷，以三百六十座山峰组成。
96。奇门七绝阵：中藏先天奇门五遁，分七层禁制，逆运五行真气为已用，上干造物之忌，但威力极大。
97。疑阵：共有周天三百六十五门户，有日月五星七政，战门，六合寒冰阵合成，设于陷空岛霜华宫中。
98。二元仙阵：以太清仙法，六合旗门炼成，齐金蝉等人以之困住九烈神君。
99。十三门恶阵：情关七念，欲界六魔，总名十三限，互为表里，牵一发而动作身。
100。血河阵：杂以碧目天罗，诸天五妖丝，诸天魔焰，魔鬼厉魄，九幽灵火组成，阴毒无比。
101。离合神光：参先天坎离妙用，阳罡之气炼成的佛火。
102。有无相护身神光：佛门护身神光，隐现随心，奇妙无比。
103。大五行绝灭光针：无量七色银光针，玄门最高法术，被射中，射骨骨消，射形形灭。
104。西方天龙禅唱：梵唱之声，能把人唱得骨软如绵，如痴如醉，勾动心神，自化成灰，任何法宝道术一使便被破去。
105。七煞形音：发出各种怪异之声，敌人如一应声，魂魄力立为所摄，鸠盘婆独门之术。
106。阿修罗秘魔秘音：淫艳乐歌之声，专门摄人心神，听之昏迷。
107。十二都天秘魔神音：寻常生物只百里之内听到，入耳必死，全身震成粉骨，更能毁坏山岳。
108。十二都天神煞：以本身精血行使的法术，恶毒非常，施用都自身使用一次损寿一纪。
109。天魔解体大法：能发动地水风火，需炼上三十六天，不过本身也要与敌同归于尽。
110。晶球视影：一个晶球可将千万里外的情况展现出来，但只知经过不知未来。
111。冷焰搜魂法：以冷焰魔鬼自动搜索敌人的法术。
112。颠倒乾坤五行移行大法：可以将人物空间任易转换挪移的法术。
113。小转轮三相化生妙法：能移后做前，预修来世，在石火电光弹指之间，历劫三生，自转轮回化生脱胎换骨的无上佛法。
114。太戊玄阴斩魂摄影形大法：施展时发出无数圈五彩云漩，人一与照面，元神立刻被摄去。
115。大小十二诸天秘魔大法：一经发动千百里方圆全被笼罩，天地混沌，成了死域，所有众生一起化为神雷爆炸。
116。大小旃佛法：佛门最高降魔法术。
117。心光遁法：佛门最快遁法，心到身到，念到即至。
118。灵光遁法：玄门最快遁法。
119。九天都录移魔阴雷：崆峒派镇山之法，共九粒，可分可合，有无数先天阴火。
120。诸天十地如意阴雷：以本身元神发动，用一次损耗三百年功力，千里方圆无有幸免。
121。移形禁制大法：以物禁形，彼毁此亦灭。
122。血影神光：剥去人皮将血身炼化成一个血影，对敌时扑身而上，透身而过，能将对方元神精气全部收去。
123。灵光回影之法：于水中现一圆光，向天照去，将远近地面上人物摄向天空，再往圆光中倒映下来，纤微毕睹。
124。三阳一煞剑：剑长三尺三，少阳，中阳，老阳合而为一。
125。天一真水：纯阴之英，众水之精，一滴便可为河海。
126。温玉：莽苍山万年阳和之精凝成之宝。
127。冰蚕：莽苍山风穴就窟中万年阴冰之气凝成，形似一条玉蚕。
128。五火神雷：采聚空中五火之精炼成。
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作品相关 还珠楼主生平（转自百度百科）
（起7X点7X中7X文7X网更新时间：2007…9…2 0：52：00 本章字数：10656）
本名李善基（1902～1961年），后改以李寿民行世，1949年后又改名李红，四川长寿人。出身官宦世家，自幼即随父游历各地，走遍大江南北。曾在傅作义幕中任中文秘书，复任天津电话局长段茂谰之秘书，业余在银行家孙仲山公馆兼做家庭教师。1932年于天津《天风报》发表长篇连载《蜀山剑侠传》，声誉鹊起。临终前口授完成长篇小说《杜甫》，二日后逝世。
在民国武侠小说北派四大家中，最早使读者着迷，又最受评论界斥责，被称为“荒诞至极”的便是还珠楼主。
他生在一个书香世家，祖上累代为官。他的父亲李元甫在光绪年问曾在苏州为官，后因不满官场黑暗，弃官归里，以教私塾为业。所以，李寿民从小便在他父亲的悉心调教下，打下了中国传统文化的坚实基础。他三岁便开始读书习字，五岁便能吟诗作文，七岁时写丈许大对已然挥洒自如，九岁作《“一”字论》洋洋五千言，在乡里间被誉为神童，当时长寿县衙特制“神童”二字匾，敲锣打鼓送往李家祠堂。可见李寿民后来得享盛名并非侥幸获致。
还珠楼主的一生，历经曲折跌宕，极富传奇色彩。他七岁便登过峨眉、青城，十岁时在他的塾师带领下再登峨眉、青城。这位王姓塾师不是一个腐儒，他为还珠导游，随处讲说掌故，如数家珍；他还带还珠去见峨眉仙峰禅院一位精干气功的和尚，使还珠在幼时便学会了气功。还珠楼主十二岁丧父，随即由他的母亲带往苏州投亲，家境骤变。在苏州，李寿民认识了长于他三岁的文珠姑娘，这姑娘面目清秀，性格温柔，弹得一手好琵琶，他们二人青梅竹马，两小无猜，渐渐产生了感情，形影不离，到李寿民十六岁时，他终于察觉自己正处在初恋之中。但是李寿民为家境所迫，不得不北上天津谋生。他与文珠分手后，仍时时书信往来。不料天不从人之愿，变起非常，文珠竟落入烟花队中，此后音信不通，使李寿民在精神上受到一次痛苦的打击，直到李寿民婚后，仍不时念及文珠。李夫人孙经洵很同情文珠的遭遇，当李寿民为与孙经洵结婚筹款，撰著《蜀山剑侠传》，孙便建议他以还珠楼主为笔名，以纪念文珠。孙经洵的教养、豁达，她的极富同情心和她对李的体贴，于此可见一斑，观其所为不禁令人肃然起敬，还珠之终于得享盛名与这位贤内助大有关系。
李、孙的缔姻，在当时也是轰动津门的一大新闻。孙经洵出身豪富之家，其父孙仲山是大中银行董事长。李寿民至津，曾在傅作义幕中任中文秘书，与当时留英归国任英文秘书的段茂澜甚为投合。后段茂澜出任天津电话局局长，李应邀任段之秘书（或说是在邮政局，不确），专办酬应函件。业余在孙仲山公馆兼做家庭教师，遂与比他小六岁的孙二小姐经询相爱。孙仲山得悉此事大怒，辞退李寿民，严责孙经洵，致使孙经洵弃家出走。孙仲山以“拐带良家妇女”之罪名将李投入监狱。开庭审理时，孙经洵突然在旁听席上出现，理直气壮地申明自己有婚姻自主权，李即得判无罪开释。此事在当时闹得满城风雨，几于无人不知。
“七七”事变后，日寇曾设法劝诱李寿民任伪职，遭李拒绝，遂以李“涉嫌重庆分子”抓往宪兵队，鞭打、灌凉水、向眼睛揉辣椒面，备施酷刑，李终不屈，熬了七十天，挺了过来，经保释出狱。
1957年反右，还珠平安度过。1958年6月，某杂志刊登《不许还珠楼主继续放毒》一文，还珠读后默然，当夜即脑溢血，由此辗转病榻两年有余，临终前口授完成了长篇小说《杜甫》。当他讲述完杜甫穷愁潦倒、病死舟中的那段结尾后，对他的夫人孙经询说：“二小姐，我也要走了。你多保重！”二日后即溢然长逝，享年五十九岁，恰与杜甫同寿。
为了有助于今天的读者理解还珠楼主的作品，我就还珠子女观贤、观鼎姐弟所作《回忆父亲还珠楼主》一文做了如上摘要（原文发表于《人民日报》海外版1988年3月15日至4月2日）。虽然我对还珠生平旱有耳闻，当观贤将此文寄来时，披阅一过，仍不禁感慨万端。
这便是在民国武侠小说史上领袖群伦的还珠楼主，被称为“荒诞至极”的一代奇才所经历的荒诞的人生。
对于还珠楼主的研究，早在四十年代未即有徐国桢作《还珠楼主论》，先在陈蝶衣主编的《宇宙》杂志1948年第3至5期连载，后由上海正气书局于1949年2月出版单行本，全文约三万字，篇幅不算大，但其中的很多论断在今天看来仍很确实，称得上是还珠的知己。七十年代以来，香港黄汉立、台湾叶洪生对还珠的研究致力颇勤，成绩卓著。我曾与洪生在蜗居促膝谈武论侠，相视大笑，唯时间短促，未能尽兴，是一憾事。近年来，内地研究还珠者，日渐增多，据我所知，上海周清霖收集还珠篇目最为完备，考订精详，曾在寒舍听他讲述，十分佩服。此外，在京津两地有些老友会面，总免不了要谈论还珠，对其才华无不推崇。还珠的知音遍及海内外，而且并非“庸俗小市民”。
一部小说，能够使上百万人入迷，历久不衰，百读不厌，常读常新，越读越能品味出其意味之隽永，这就值得研究。
还珠楼主有他鲜明的个性，他酷爱自然风光，遍游名胜古迹，这对他小说创作的成功起着重要作用。徐国桢在《还珠楼主论》中说：“他自己本来的意思，很想把所历所见的山水人物，写成笔记，恰巧其时天津有一家《天风报》，缺少一篇长篇武侠小说，他在人家鼓动之下，就不经意地采用了《蜀山剑侠传》作篇名，一天天写下去。不料读者异常欢迎。”这段话揭开了还珠楼主作品艺术魅力的部分奥秘，正是自然风光美所激发的诗情，把他导向了成功之路。还珠楼主的成功，并非一蹴即就，而是有一个探索过程。他应邀写武侠小说，内心却怀着自然风光激发的诗情，怎样使主观意愿与客观条件谐调起来？他很费了一番心思。《蜀山剑侠传》的前几回并非没有描写风景，只是现实的武侠情节总显得与自然风光美不能结合得天衣无缝，这使他感到开始“写得甚不惬意”，直到他把神话和自然美结合起来，才找到了最佳的突破口，名山大川的雄伟或秀美与神话传说的奇幻融为一体，神话为山川添了灵气，山川使神话更为瑰丽，两者相得益彰。每逢写到这个时候，还珠楼主便抑制不住那奔放的诗情，笔底一泻千里，远近兼收，动静呼应，洋洋洒洒地连篇累牍说个尽兴。下面且节录一段《青城十九侠》中的“巫江取宝”为例：
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