嗟男》罚勖南媪釉谕嘀徐械眉茫混嘁唤乔『靡恍⊥搿Ｈ绱苏獍悖蟾乓簿褪腔怪樗脑姥簟�1985年，我重至岳阳，岳阳楼已修饰一新，光彩夺目，映日生辉，筑墙围成一座公园，购票登临，见轮渡穿梭于岳阳、君山之间，游客摩肩擦背，万头攒动，欢笑相呼之声不绝于耳，好一派热闹景象，哪里还有仙侠容身之地！归途寻觅卖冰糖莲子粥者，遍求不得，向个体小饭铺探询，一位三十多岁店伙膛目不知所对。另一五十许妇女插口道：“你家此话，少说也有三十多年了。”如此这般，便是现代的生活方式，顿使人有往事如烟之感，也难怪年轻朋友不能理解还珠！
至于说到“君子国里”人，还珠作品中的绿袍老祖之类自然不能算是“君子”。不过，还珠常爱描述云贵山区民风之纯朴浑厚，这也是事实。当年途经黔滇山区，荒村并无野店，打尖投宿全在民家，昔日山区居民生活甚苦，尤缺食盐，旅客食宿不必用钱，只须送主人二两盐巴，便端上大盘煮鲜笋、荷包蛋，热情款待。留客的空屋内只有一架竹床，上铺尺许厚稻草，被褥均由旅客自备。或半枝松明黑烟缭绕，或一盏油灯光焰如豆，主人尚谆谆叮嘱“小心火烛”。此种景况远非今日住豪华宾馆。睡席梦思床者所能想象。一次恰逢集日，见有山民卖皮蛋（北方所谓松花蛋），一篓一块银洋，竹篓密封，不许开视；若要打开竹篓便是不相信卖主，他便不卖。在沿海大都市受过“泥包草绳”之骗的我，对这种卖法总不放心，买回一看，一篓足足一百零四个皮蛋，个个是上等货色。山民之纯朴浑厚，即此可见一斑，还珠笔下的“君子国里”人也并非全出虚构。
《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》所写的剑仙，主要是一些道教徒，还珠的写作风格也颇有“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的遗风，在思想上也有些“不失其性命之情”的意味，追求自然真情的流露，连书中一些佛教徒也不免如此，这自然是作者自己重情的表现。譬如《蜀山剑侠传》中说：“佛家原以清静寂灭为宗，本来无魔，何有于降？出世人世，相由心生，……谢琳道：‘我佛无缘无故，时以无上愿力普度众生，便是最情长的人。你看师父，法号忍大师，坐关那多年，一旦前生爱女再劫重逢，金刚不坏的门横巨木，为何只凭女儿两滴泪珠，便化乌有呢？’”作者笔下的这些“出家人”并未超脱人世之情。也正因此，《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》中的正派修道之士，总是特重外功的修积，随处济世救人，在此类情节描写中，作者常常对现实的民间疾苦做动情的揭示。譬如《蜀山剑侠传》中有一段描写川峡纤夫的文字：
这一临近，才看出那些纤夫之劳无异牛马，甚或过之。九、
十月天气，有的还穿着一件破补重密的旧短衣裤，有的除一
条纤板外，只拦腰一块破布片遮在下身，余者通体赤裸，风
吹日晒，皮肤皆都成了紫黑色。年壮的，看去还好一些；最
可怜是那年老的和未成年的小孩，大都满面菜色，骨瘦如柴，
偏也随同那些壮年人，前吆后喝，齐声呐喊，卖力争进，一
个个拼命也似，朝前挣扎。江流又急，水面倾斜，水的阻力
绝大，遇到滩处，齐把整个身子抢扑到地上，人面几与山石
相磨，那样山风凛冽的初冬，穿得那么单寒赤裸，竟会通体
汗流，十九都似新由水里出来，头上汗珠，似雨点一般往地
面上乱滴，所争不过尺寸之地。看情景，每过一滩，少说也
须两三个时辰，上下起载还不在内。
这一段描写，把川峡纤夫在饥饿线上挣扎的苦况活现在读者眼前。在《青城十九侠》中也有一段类似的描写。可见作者对此留有深刻印象。徐国桢在《还珠楼主论》中也特意摘引了这段文字，并且评论道：“像上面一段文字，完全是现实的材料，忠实的描写，慨乎言之，十分动人。凡是长江下游的人，曾从水道出入川境，一定明白。这不是谎话，这是好文章！”四十年前，我也曾途经三峡，亲眼见过这种景象，不过当时是乘轮船，看得不真切，没有还珠感受深刻。
不知为什么，我总觉得还珠写纤夫并不只是对纤夫表示怜悯和同情，徐国桢的评论还显得太实太窄了一些。我每读到这段描写，常感到还珠是在借题发挥、抒写自己生活的感受。无论在《蜀山剑侠传》或《青城十九侠》中，关于纤夫的描写都不是故事情节所必需，那么，还珠为什么要一而再、再而三地写纤夫？天津人把生活负担叫做“拉套”，挑上生活的重担就好像套在大车上的骡马一般上了“套”；还珠是在奔波劳碌中挣扎多年的人，他难免有一种“拉套”的感觉，写着写着就不禁借题发挥一点自身的感慨。或许还珠本来没有这样想，而因为我是拉过“套”的人，是我把这种感慨强加给了还珠。
还珠楼主的才华，集中表现在《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》两部传世之作中。平心而论，一般写实的武侠小说，很难达到如此自然的诗境，这并非插入几首诗就可充作“诗化”的。人们称赞还珠楼主“才华横溢”，绝非过誉。他的小说，别人很难仿效，便是明证。
在民国武侠小说作家中，还珠楼主也许是最能体现中国传统文化特色的人。在他的书中，始终保持着儒、道、禅的中国特色；他那浅近易懂的半文言半白话的文字风格，也毫无半点欧化腔。这也是值得特别提到的。
还珠楼主一生写了三十六部武侠小说，其中有神怪武侠小说，也有接近现实的技击武侠小说，但最能代表他的成就的仍首推神怪武侠小说《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》。除了这两部书之外，他的《云海争奇记》、《兵书峡》、《蛮荒侠隐》、《峨眉七矮》、《长眉真人专集》、《北海屠龙记》、《武当七女》、《冷魂峪》（原名《天山飞侠》）等也较为世人熟知。它如《柳湖侠隐》、《大漠英雄》、《武当异人传》、《边塞英雄谱》、《侠丐木尊者》、《青门十四侠》、《大侠狄龙子》、《女侠夜明珠》、《皋兰异人传》、《龙山四友》、《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《黑孩儿》、《白骷髅》、《黑森林》、《黑蚂蚁》、《万里孤侠》、《虎爪山王》等，或由于篇幅太短；或由于一直未续写；或由于出版年代太晚，随出即禁；或由于写得太匆忙，过于草率，因而在读者中影响较小。总的来说，还珠的武侠小说是以《蜀山剑侠传》为主干，上溯、下延、旁出枝蔓，构成了一个系列。他还有一册言情小说《轮蹄》（后改名《征轮侠影》），记他与孙经洵的恋爱故事。
还有一点要附带提及的是还珠作品中的标点符号。今天的读者常感到还珠对句法和标点极不认真，一逗到底不分段落尚可说是传统的作法，有时直连断句也断得不是地方。几年前我曾和观贤谈到这件事，她对我说，还珠自遭日寇非刑，目力已坏，不能自书，只好口授，请别人代录，为怕录者跟不上口授的速度，还珠便说四个字顿一顿，那录者也就每逢他一顿就点个逗号，录完之后，还珠也不再看，随之交付发表，结果弄成了这个模样，给读着造成阅读的困难。当时观贤正重新标点《蜀山剑侠传》，希望能弥补这一缺陷，不料她中年早逝，被癌症夺去了生命，直到半年后我才从清霖那里听到这一消息，起初我还不敢相信，这位李英琼的原型竟也仙去了。
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作品相关 《大魔都》新书试阅
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《大魔都》专栏已在起点开通，书号：148355
“轰隆隆。。。。。。”
天空中阴霾密布，倾泻而下的大雨，伴着高达九级的狂风，穿过这片高楼大厦组成的钢铁森林。将来自大自然的愤怒咆哮，传递给生活在这片土地上的生灵。只是台风登陆的巨大破坏力，仍然无法打破人类依照自身欲望营造出的安乐窝。
一个高大的人影隔着微微泛着蓝色的玻璃幕墙，遥望外间狂暴的风雨，似有感悟，犹如呻吟般说道：
“天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。。。。。。哼！英雄？谁算是英雄？”
“咔嚓！”一道闪电照亮这个男人的脸，那是一张似荒山巨石般粗旷的面庞。
古人常说：“深山大泽，实生龙蛇。”
在遥远而神秘的远古时，人们倾向于认为那些不属于人类的力量，都应该安分守己地待在远离人群的荒山野岭。事实也的确如此，多数时候，人类与那些常识之外的存在，保持着井水不犯河水的默契。
只不过世易时移，如今到了这科学昌明，经济发达的时代，当然也许说是物欲横流的末法时代更适合一些。已然变得越来越狭小的世界，实在没有什么地方可以称为人迹罕至。于是乎，那些人类活动最活跃的地区，譬如某个人口数以千万计的大都市，也随之演变成了另外一种形式的深山大泽，继续滋养着那些人类以外的存在。
滨海！这座位于大江出海口，富饶的三角洲顶端，居民人口过千万，号称带动整个华夏经济增长的庞大都市，被某些穷极无聊的家伙戏称为“魔都”。
魔都！听起来似乎多少有一点贬义，十分准确地描述了这座城市的特质，那就是追求最大限度的物质享受和财富。毫无疑问，滨海是地上天堂，前提是希望进入天堂的来访者都得持有通行于这座天堂的门票，那就是足够多金钱，以及更多更多的金钱！
临近黄昏时分，台风的威力仍未消散，滨海依旧笼罩在迷濛的雨雾之中，分隔真实与虚幻之间的分界线，在雨幕笼罩下，逐渐变得模糊。
“唉！为什么又下雨呢？”
从装着落地窗的阳台反身回到房间，魏无涯的视线仍然凝视着窗外瀑布般流泻的豪雨，用略显粗糙的手指轻轻抚摸着身边几只懒洋洋的猫咪，心情也是一如既往的低落。
说来也是，像魏无涯这样一个每当下雨之时，就会引发轻微忧郁症的人，实在不适合住在滨海这种经常下雨的地方。或许搬到内陆地区那些一年都难得下一次雨的干旱城市，会更符合他的心意吧！
“嗯！我出去办点事，你们乖乖在家等着，晚饭之前我会回来，记住不许再抓我的沙发！”
“喵呜！”
懒洋洋地趴在床上的三只宠物猫，只有那只平日里最乖巧的肥花猫，轻声细语地叫了一声，算是给了主人一点面子。对这些自家娇生惯养的猫感到无可奈何，魏无涯摇了摇头，起身穿上风衣，快步走出了公寓。竖起风衣的衣领，他孤身走入到狂暴的风雨之中。
只是，此时在外间肆虐横行，连那些合抱大树都要俯首称臣的劲风，却丝毫没有影响到魏无涯节奏平稳轻快的脚步，真是殊为奇怪的事情。
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”
虽然尚未日落，在阴云笼罩下的天空，却早已是一片漆黑。在空旷无人的街道上，魏无涯形一个人单影只地行走在黑暗中，任由肆虐的风雨吹打，口中轻声念着只有他自己才能听清的含混词句。每当风雨交加的时候，总免不了勾起一些令魏无涯非常不愉快的回忆，他的心情能好得起来，那才叫有鬼呢！
“滴！滴！哗啦！”
一辆样子极为普通的白色面包车，不知从何处窜出，飞速从魏无涯身旁急速驶过。面包车飞转的车轮溅起地面上的积水，弄得魏无涯满头满脸都是泥浆和雨水。
若是一般人遭遇到这种情况，不是自认倒霉，便是破口大骂，这才是正常反应，而魏无涯则露出了若有所思地的神情，他的双眼遥望着正在远去的面包车，线条刚硬的脸上泛起一丝疑惑和欣喜，似是忽然想到了什么。
突然，魏无涯的面色剧变，他二话不说，当即开始拔腿狂奔，紧追着前面的那辆面包车。
愿力！世间最精诚的信念所凝聚成的力量，就可以称之为愿力，所谓精诚所致金石为开，足以感天动地，指的就是这种玄之又玄的力量。在前面那辆逐渐远去的面包车上，魏无涯真切地感应到了强大的愿力存在。不管这愿力因何而生，他都要得到，因为他别无选择。
“天地无极，乾坤借法。五行遁术，水遁！”
狂奔了很长一段路，魏无涯方才醒悟到自己靠两条腿实在很难追上四个轱辘，觉悟到这一点，他单手结成了印契。随着驱动遁术的法咒生效，伴随着“嘭”地一声异响，魏无涯那高大魁梧身影消失在滂沱暴雨中。
魏无涯所不知道的是，他此刻正在追赶的这辆面包车，属于华夏一个新兴的宗教“嘉善大摩罗教”。
大约十年之前，神秘出现在滨海市的摩罗教主，穿着一件破旧的亚麻长袍，便在光天化日之下开始布道。当年，他所宣扬的内容无非是那些邪教惯用的伎俩。譬如说末世浩劫即将到来的理论，号召信徒放弃世俗的享乐生活和个人财产，入教寻求灵魂自我解脱的途径。
经历过前些年的动荡和反邪教宣传，教主的这些理论实在很难取信于人，别说布道成功，连阿猫阿狗都没招募到几只。为此，连合法身份都没有的教主，不仅被认为是个地道的疯子，而且数度被投入监狱和精神病院。只是，后来的事实证明，这位乍看起来神经兮兮的教主大人，的确是有常人所不及的非凡能力。
经历了几番波折，羽翼渐丰的嘉善大摩罗教，在大江三角洲和周边的富裕省份逐渐站稳了脚跟。目前入教信徒的人数业已超过两百万大关，俨然有了几分地头蛇的姿态。
嘉善大摩罗教总坛
这座位于滨海西部远郊的摩罗教总坛，外观看来只是一座形似仓库的老旧建筑。人们单凭肉眼观察，绝不会察觉到这栋