用寓言故事来说明、阐释自己的政治观点成为一种常用的方法，《墨子》、《孟
子》中都有数量不少的寓言。《韩非子》的《说林》、《储说》都是由纯粹的寓
言故事组成，尤其是《说林》，200 多个语言竟能有组织有系统地形成一个整体。
“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”、
“郑人买履”等等脍炙人口的名篇都出自这里。这些生动的寓言故事，蕴含着深
隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较
高的文学价值。
/* 15 */第一部分一字千金成《吕览》———吕不韦
凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，
中审之人，若此，则是非可不可无所遁矣。
———《吕氏春秋。序意》
不韦乃集儒者（原讹作书字）使著其所闻，为十二纪、八览、六论，合十余
万言。……然此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方
为检格，与孟轲、孙卿、淮南、杨雄相表里也。
———高诱
《史记》中有载：公元前239 年，即秦王嬴政八年的一天，秦国首都的城门
特别热闹，人如潮涌，大家在看什么呢？原来城门楼上挂满了成片的写满文章的
竹简，城门口上贴的告示说，如果有谁能够将此书增或删一个字，就赏赐给他千
金。然而一连好几天过去了，仍没有人能够得到这千金。难道这部书真的就这么
完美无缺吗？其实不然，这部书的作者是当时身为秦国“仲父”的相国吕不韦，
谁还敢在太岁爷头上动土呢？这就是“一字千金”的由来，而这部无价宝书就是
《吕氏春秋》。
吕不韦在历史上是一个极富传奇色彩的人物。他是战国末期的卫国人，出身
商贾。然而他与一般商人不同的是，他具有非同寻常的政治敏感性，他在赵国都
城邯郸经商时，发现质于赵国的秦贵族子楚有回秦国继承王位的可能，“奇货可
居”。于是决心进行政治投机，出谋划策并出资支持子楚取得王位继承权。子楚
即位，就是秦庄襄王，感于吕不韦之恩任其为丞相，封文信侯，食洛阳10万户，
自此他的买卖可谓获得了极高的回报。3 年后，秦庄襄王去世，太子嬴政（就是
后来的秦始皇）立为王，吕不韦做相国，号称“仲父”，一时权倾朝野。当时魏
有信陵君、楚有春申君、赵有平原君、齐有孟尝君，都以能够招聚宾客而闻名天
下，吕不韦也开始招揽天下贤士，厚待之，宾客竟达到3 千多人。他让这些宾客
将自己的所学所闻记录下来，然后汇聚在一起，编成八览、六论、十二纪，总共
二十余万字，冠名为《吕氏春秋》，也叫《吕览》。后来因为他与太后有染，遭
嬴政罢黜，被发配蜀地后引鸩自尽。
尽管人们对吕不韦由商贾从政多有诟病，但是他决不仅仅是一个只会投机钻
营的商人，他具有超人的战略眼光和政治才华，也有纵横捭阖、统御天下的才能。
《吕氏春秋》的编纂固然有为自己造势、为自己留名的一面，但同时也为秦国统
一天下提供了政治和文化支持。当时，秦国通过商鞅的改革国力日益强盛，灭六
国而一统天下的大势已成。但是出身西戎的秦国在文化上却是一个矮子，吕不韦
深知统一天下可以靠武力，然而统治天下绝非武力就可以成就。因此，在吕不韦
专权的12年中，他一方面派兵攻打赵国、灭周国，另一方面将天下贤士聚集到秦
国，使秦国的文化有了一个跃升。后来秦始皇重法家，只是一味强调苛刑竣法，
终二世而亡，以此相较足可见吕氏目光之长远。
《吕氏春秋》名列杂家之首，最大的特点就是以广阔的心胸和非凡的气魄对
诸子百家之学进行取长补短，以求能成一家之言。《孟夏纪。用众篇》中说：
“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者
遂有天下……虽桀纣犹有可畏可取者，而况乎贤者。……天下无粹白之狐，而有
粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”这与执己
一端、排除异己的诸子学说明显不同，以实用为原则，只要有利于我统治的观点，
都可以收罗起来汇入书中，这成为《吕氏春秋》的一个指导思想。
尽管《吕氏春秋》观点庞杂，并且由众多宾客集体编纂而成，但它有一个系
统完整的形式框架，全书分纪、览、论三大部分，其中纪以春夏秋冬四季来命名，
每一个季节又各自分为孟、仲、季三部分，由此形成十二纪，每纪有5 篇。览有
八览，每览八篇，共64篇。六论每论6 篇，计36篇，全书共计16篇。这种系统性、
整体性的编撰方式在先秦还是第一次，明显有为秦的统一大业服务的政治功能。
《吕氏春秋》的编纂者们既为宾客，就不免带有战国纵横家的雄辩之风，再
加上有相国撑腰，所以文章多方言无忌、气势恢宏，比较多地运用层递、排比、
反复、对比等等手法。如：“昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；
其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆车衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；
其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。”
（《重己》）又如：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九数，
风有八等，水有六川。”由七个排句组成，语句简洁有力。《吕氏春秋》中广泛
运用排比，使得气势浩荡、节奏畅达、层次分明，对后世骈文有很深的影响。
《吕氏春秋》在艺术表现手法上也比较注重博采众家之长，吸收了诸子文学
中善用寓言、神话表达思想的传统，比如刻舟求剑、掩耳盗铃、荆人袭宋、涸泽
而渔等等。同时文中多有格言警句，如：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，
而不可夺赤。”（《诚廉》）“欲知平直，则必准绳，欲知方圆，则必规矩。”
（《自知》）“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安
身。”（《务大》）等等。
《吕氏春秋》集百家之言，是整合中华文化的一种尝试，然而统一性同多样
性始终存在着无法解决的矛盾，《吕氏春秋》标志着诸子时代的结束，而后秦统
一六国，而后焚书坑儒，百家争鸣的盛况在中国古代历史上就再也没有出现过。
/* 16 */第二部分千古才情———贾谊
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
———李商隐
汉文帝五年，公元前175 年，四月孟夏的一个黄昏，一只涢鸟（古书中像猫
头鹰一类的鸟）飞到长沙王太傅贾谊的房中，悠然自得地停落在一个角落里。据
说这是种不祥之鸟，“野鸟入室兮，主人不在”。看到它，被贬谪居长沙已3 年
的贾谊想到自己的生死，再也抑制不住心中的忧伤，援笔写下了名篇《涢鸟赋》。
赋云：“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变
化而还。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶
同域。……天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。”既然在万千
变化中祸福、忧喜、吉凶这些对立事物皆有其相同之处，相反的事物实际上并没
有什么差别，那么也就不必去执著于一端。天道难测，生死有命，谁知道死神哪
天会降临呢？
赋中又云：“千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，
又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。……释智遗形兮，
超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。……其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊
止之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。”
既然在世为人只是天地造化的一个偶然，那么为人一生也无需过分把玩，生命之
长短就更无需过分在意了。作者能“同生死，轻去就”，如此看得开，也是无奈
中的一种消极自慰，苦闷忧伤到极点后的一种乐观旷达吧！
贾谊究竟是一个什么样的人，竟能对生死问题如此超然呢？
贾谊（公元前200 年—公元前168 年），西汉政治家、文学家，洛阳人。是
荀子的再传弟子，18岁时，就以博学能文得到郡守吴公的赏识，汉文帝因吴公的
推荐，任其为博士，不到一年又被提升为太中大夫，当时他才23岁，可谓是少年
得志。他为汉文帝提出了许多政治改革意见，还积极主张变法，制定了各种仪式
法度。汉文帝非常赏识他，想晋升他为公卿，但这遭到朝中老臣周勃、灌婴、冯
敬等人的反对，说他“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，结果文帝
让贾谊去做长沙王的太傅。太傅之职有名而无实，位高但权轻，并且当时长沙在
人们眼中仍是蛮荒之地，实际上贾谊是被贬了。当他赴任途经湘江时，触景生情
想起了遭贬的爱国诗人屈原，于是提笔写就名篇《吊屈原赋》。
“鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为髷。吁嗟默默，生之无
故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。”这
里通过大量的比喻，描写了当时楚国黑白颠倒、贤愚倒置的事实。
“讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而
远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所
贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷
其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，
览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞
舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。”这一部分既写出了对于屈原一味
求忠，未能“远浊世而自藏”，同时也表达了不甘心自己的才华被埋没，要“凤
凰翔于千仞”的志向。总体来说，本赋继承了楚辞中感情激越、郁郁不平的特点，
同时也脱离了诗的局限，开创了一种新的文体：骚体赋。
此后3 年，贾谊作了《涢鸟赋》，表达了他谪居长沙的抑郁心情。文帝七年，
贾谊被召回长安，任梁怀王的太傅。后来梁怀王骑马时不小心摔死，贾谊一直认
为是自己没有尽到太傅的责任，经常悲泣自责，不到1 年便死去。
贾谊的文章不仅有辞赋，还有政论，辞赋展现出他充沛的感情，而政论文更
多表现他的治国才华，然而赋中有文，文中有赋，相得益彰。《过秦论》兼顾了
辞赋的文采语势和政论的雄辩精辟，以汪洋恣肆之文表达经世济民之意，成为别
具一格的辞赋家的政论。
《过秦论》旨在讲秦二世而亡的教训。但是作者没有直接说秦之过而是先列
举秦之功，不直言秦之衰而先详述秦之兴，不先写秦之亡而先书秦之盛，全文看
来只是由“然而”一词连接的两个句子，前一句只写秦之强盛，后一句专写陈胜
等的弱小，但是在两相强烈对比之下，作者予以点睛：“仁义不施而攻守之势异
也。”辞赋的艺术手段，使得文势充畅，波澜壮阔，议论风发，题旨轩昂，使人
不仅从理性上可以得到启迪，感情上也能够得到震动。
贾谊死时只有33岁，他的死代表着一个时代的结束，在战国时代，只要一个
人有才能，善于论辩，就可以凭自己的才学去打动君主，获得地位与权势。但是
随着中央集权的大一统帝国的发展，官僚体制越来越完善，纵横家与策士的时代
结束了。
/* 17 */第二部分史家之绝唱，无韵之离骚——《史记》
后世诸史之列传，多借史以传人；《史记》列传，惟借人以明史。故与社会
无大关系之人，并不限于政治方面，凡与社会各部分有关系之事业，皆有传为之
代表。以行文而论，每叙一人，能将其面目活现。
———梁启超
《史记》几乎会出现在所有的必读书目中。其实没有比读《史记》更激动人
心的了，经太史公的精心选择，那一个个的历史人物无不写得龙腾虎跃，读之，
让人不得不佩服太史公的才情。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，
这是对《史记》在史学和文学史上卓越成就的精辟评价。
司马迁出生在黄河之滨的龙门（今陕西韩城附近），自幼聪颖好学，青年时
代四处漫游，获得了许多书本上没有的珍贵的第一手材料，为撰写《史记》积累
了很多生动活泼的素材，同时也为《史记》那种“其文疏荡，颇有奇气”（苏辙
语）的语言风格提供了丰富的生活基础。其父司马谈，熟悉史事与天文地理，汉
武帝建元初年（公元前140 年—公元前135 年）任太史令，他早就有意论载“天
下之史文”，但始终没有如愿；司马谈死后，司马迁继任太史令，此后不久，开
始着手撰写《史记》。公元前98年，正当司马迁全力以赴写作《史记》时，遭李
陵之祸下狱受腐刑。司马迁以先贤鼓励自己，虽遭大辱，也要完成《史记》，终
于用了大约16年的时间写完了这部52万余字的著作。
司马迁一方面深受《春秋》的影响，撰述《史记》要明辨是非善恶，另一方
面，他还要在《春秋》的基础上作创变突破，把史学从政治和道德评价的范围引
向对历史探索的园地，使其成为名副其实的史学。
如何使史学真正担负起研究历史的任务，司马迁在给任少卿的信中作了叙说
：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网络天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴
坏之理，凡百三十篇，