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等到我走回客厅的时候，只见麦克坐直身子，比手画脚地向大家解说福音，在场每一个人都听得浑然忘我，甚至那个十七岁的男孩子也躺在地上听得出神。麦克终于展翅高飞，而且飞得好快乐。
步骤四的目标就是开发学生的能力，好让他们能够好好地展现技巧，即使没有我们的指导或我们不在场也无所谓。
装备时，我们的目的是要训练对方达到技巧纯熟的程度。看见有些教师不仅了解此一原则，更能实际应用在学生身上，真有说不出的欣慰。我的一位神学院同学就用一套很别致的方法，来测试学生的技巧是否已达纯熟的地步。神学院毕业之后，他回到印尼老家开办了一所神学院。在那所神学院就读的学生必须在毕业之前符合院方的一项要求才能拿到毕业证书，也就是从一无所有开始建立教会，一直到教会可以自给自足的地步。只有在学生建立的教会能够训练出委身的长老/执事，而这些长老/执事带领着教会不断成长，此时神学院才会将毕业证书交给学生。
教育真正的目标在于训练人不单拥有技巧，更能独立操作，因此这个步骤是非常重要的。以弗所书第四章11…16节发出的挑战不是要装备圣徒「认识」工作，而是「做」工作。既然如此，我们难道不应该以学生明确的成就来判别装备是否成功，而非以学生对知识的累积有多少做为标准吗？
你是否体会到「应用」的重要性？教师如果晓得真正重要的在于知识的应用而非累积，你想他们会如何重新安排上课内容呢？每一位学生很快就会知道老师给予的内容是否管用，因为下一周他们就会将所学到的知识化为实际应用！
至于更深一层的发展则是，将杰出的技巧应用者所必备的复杂技巧与策略教于学生。学生越进步，我们就越需要帮助他改善技术，提升个人风格。
这种更深邃的资讯不应在第一步骤时（指示）便传授学生，因为唯有当学生成熟到可以实际应用的地步，这些资讯才派得上用场。学生不断地进步，我们就不断地将越来越多的资讯、技术和策略教导他，藉以鼓励他继续往前。
前不久我就亲眼目睹了此一改进的过程。当时我是和「走览圣经协会」最优秀的圣经教师一起参加为期四天的训练营。我的目标是训练他们在世界各地的教会、大学和退修会教导「学习者的七大定律」。
装备正式开始之前，每一位圣经教师都已经有心理准备，他们来此会有至少两次的机会接受我个人的教导，有几次是看录影带，外加阅读厚达560页的训练手册以及在小组里实际教导两次。当我们围着桌子坐在一起时，我可以感受到这些人是有备而来。他们原本就是非常优秀的教师。
在延长了祷告时间之后，我决定向他们解说为了充分改变学习者的生命，我是如何架构「学习者的七大定律」。经过一个小时的解说之后，我注意到每个人都非常安静，太安静了。我心想他们刚刚可能有点不知所云，于是我就请问他们到底怎么回事。
其中一位最资深的教师回答说：「以前我根本不晓得你为什么会那么写，现在终于知道为什么在我教导的时候，这些资料会造成革命性的冲击。我们之所以会这么安静，纯粹是因为被你的教导所慑服了。不过我告诉你，你今天所分享的会大大改善我的教导情形。」不论学习者多么进步，成功的装备就是要不停地帮助他们更深入了解内容。
在那一次进深训练结束数周之后，我和其中一位教师一起教导「学习者的七大定律」。聚会结束后，我们共进晚餐以庆祝神丰富的赐福。他要求我对他的表现提出最直接的改进建议。
于是我针对他那个周末的表现，写了六到八页的评估，如此长的篇幅让我不致遗落了任何的肯定和建议。整体而言，他的表现非常杰出，缺点就是听众失去自我探索与发挥的机会。他呈现正确的资料，却降低了听众生命持续改变的可能性，因为后者尚未从心里发出问题就已经知道答案了。
接下去我用整整一个小时的时间，仔细解说为教导注入活力的秘诀（步骤一：指示），让他看见也感受到两套方法的不同——他所用的那一套和他应该拿出来用的那一套——（步骤二：解说），然后轮流说出现实生活中的例子（步骤三：参与）。最后我看见他终于抓住了此一进深教导技巧的重点，也看见他的眼睛里闪烁着光芒。下一次他教导时，我在他学生眼中也看见同样的光芒（步骤四：改善）。成功的教导不断地为学习者提供进步的技术，不论他已经进步到何种地步。
〖步骤五：激励〗
教导技巧的最后步骤就是「激励」学生继续使用技巧。过了一段时间之后，你的影响力会越来越模糊，而你的角色也将转变成「鼓励」一种生活形态，不单单是应用技巧，同时也是将技巧「传下去」给别人。
此时你应该将学生从「我知道」、「我懂了」、「我正在做」、「我越做越好」的阶段，带进「我将一直传下去」。
在这个阶段训练学生的教师是真正的装备者——是真正的冠军。他们心中的异象就是将技巧传下去。他们技巧地引导学生从观察者变成学习者，再从学习者变成教师，终了变成装备其他教师的人。他们了解一个「我」的力量，远不及复制另外一个「我」。他们尽一切所能不断地开发学生的潜力，即使学生威胁着要终止学习也不罢手。他们不时鼓励学生，甚至不惜以威胁利诱的方式将一个团队推上最高峰。
你认为这种想法——作教练训练别人而非亲自上场——是与生俱来的吗？绝对不是！我是学了又学，才学会了这门功课，但是在无数次的学习当中，最具功效的就是在「走览圣经协会」草创期间。
七0年代初期，当我开始在达拉斯的神学院教导「走览圣经」时，许多比较亲近的朋友告诉我，没有人能够像我这样教导那些神学生。他们说，不论如何，绝对不可让其他人代替我去教，否则一定会前功尽弃。
还有一些朋友的看法则恰恰相反，不过却比较接近事实：「你必须训练别人起来教那些神学生。你没办法也不应该完全自己来。」
这两种声音在我心里交战了好几个月。有一个周末，这件事情让我变得非常焦躁，只好放下手中的工作，打电话找了十二位好友和长辈，期望能获得清楚且一致的建言。打完电话之后，得到的结果是支持「训练别人」的有六票，赞成「自己教」的也有六票！
内心的挫折感持续升高，挨到那个周末结束之际，我只觉整个人快要被撕裂了。最后我走到地下室，祷告神给我答案，然后打电话给我最喜爱的教授，把眼前的困境告诉他。我请他给我建议。我一生也无法忘怀他给我的回答和他说话的方式：「我不敢相信你竟然不晓得圣经对你问题的答案是什么。（天啊，他是教我圣经的教授！）提摩太后书第二章2节说什么？你的答案就在那里——「交托那忠心能教导别人的人」。你如果想要神全然赐福你的生活和服事，最好从现在开始就把提摩太后书第二章2节实际行出来。立刻开始去装备其他人！」
这段直接且源自圣经的忠告成为我人生和服事的转拆点。那天晚上，装备的教义变成我装备的信念。我终于相信圣经所言不假——甚至到完全顺服的地步。
然而我必须承认，计划和实际演练完全是两码事。第一次观看一位朋友教导「走览旧约」，我在心里不断呐喊：「不要这样做！不要那样教！想想我是怎么做的！」由我自己来明显容易多了，结果也会比较好。但是因着提摩太后书第二章2节以及以弗所书第四章11…16节清楚的指示不容人忽视，我只好把自己的感受撇在一旁，下更大的决心遵循神的道路，而不是我自己的方法。我选择顺服主并相信一切后果他必负责。
随着日子一天天过去，神仁慈地开始改变我的心。缓慢却是痛苦的，原本「我自己做」所带来的成就感，变成「别人做」的成就感。刚开始，我乐于担任「明星后卫」，十年之后，在边线上指导带给我莫大的乐趣。
每一次有人问我这一年我打算教多少次「走览旧约」或「走览新约」时，所得到的回答往往会令他们大吃一惊。今年我们在全世界安排了一千四百场的讲习会，只是我一场也不教。
此刻我已经可以坐在边线上，观看全世界「走览圣经」杰出的教师教导学生。（不过在某些第三世界国家，特别是在非洲，至今我还没看见我们有杰出的教师！）我常常发现自己边听边愉快地点头，有时甚至忘我地张开嘴巴。更常见的是，聚会结束后我边走边笑边想：「这家伙竟然教得比我还好！」
看见队员青出于蓝实在很令人高兴。装备的意义不就在于帮助学生跑得比我们快、比我们远、比我们敏捷、比我们有毅力吗？
装备的最佳目标就是训练学生青出于蓝。
愿你的心对此一呼召的回应是，更深入地委身于「训练那忠心能教导别人的人」。愿你能帮助那跟随你的人站在你的肩膀上去领导别人。愿在你里面熊熊燃烧的火，能点燃跟随者心灵的柴火。
照着去行，你会惊讶发现生命竟然是不止息地延伸——而且制造出持续到永恒的力量。也许一百年之后，当我们从荣光里观看「属灵的曾曾孙」结出永恒不坠的果子时，会听到其中一些人说：「这一切都是从一百年前开始的，那时（你的名字）凭着信心装备我的曾祖父。」
〖装备的诀窍〗
基督成功装备门徒所使用的五个步骤：
步骤一：指示——他们聆听他在公众场合和他私底下的教导。
步骤二：解说——他们观察他在不同的场合服事不同的对象，那些人当中有同情他的，也有敌视他的，证明他对各种人的包容。
步骤三：参与——他们与他一起在犹大、加利利和耶路撒冷服事，最后他差派他们独自出去服事。
步骤四：改善——当他们从外面回来打算向耶稣报告成绩时，耶稣欢迎他们，并且立即给予进一步的训练与装备。
步骤五：激励一一耶稣在复活之后曾多次和门徒见面，后来又差派圣灵来训练他们、安慰他们，直到他们离开这个世界。耶稣差遣门徒进入世界，但同时也应许绝不离弃他们。
耶稣并没有把主日学教本和一班的学生交给门徒后就转头离去。他负起装备的责任，训练他们出去服事。当他说：「我要使你成为得人渔夫」（自译）时，无异就是在向他们宣告他要来负责整个装备的过程。请注意，基督并没有说：「我要教导你」（活动），而是说：「我要使你成为」（结果）。他不单是把鱼竿交给门徒，更是投入一生来教导、训练并装备他们成为得人渔夫。
耶稣基督非常看重装备。他知道父母对儿女的装备会严重影响孩子的一生，教会装备信徒会大大影响教会的健全。他也知道至终我们都逃不了装备过程的塑造——不论装备过程是好与否。
最后，装备的五大步骤也可以用来训练任何人从事任何工作。举例而言，有越来越多的父母成功地装备子女酗酒、性虐待、嗑药以及发展不正常的关系。我们的一生都是带着那装备我们之人的印记。
底下所列的装备应用告诉你如何加深对别人生命的影响力。不论你往何处去，愿你都能留下敬虔与成熟的印记。
〖诀窍一：训练学生直到他们能够成功且独立应用技巧〗
学期已经过了三分之—，坐在我隔壁的同学对我说：「我讨厌上这种课。这学期结束之后我绝不会再去碰希伯来文旧约圣经。不过至少我还拿了个A，这样子成绩单是好看多了。」
那位学生从学到的技巧里面得着益处了吗？
或者想一想底下这个事实。希腊文是神学院必修课程，因为新约圣经最早就是用希腊文写的。每一位学生都必须选六个学分的希腊文，以新约圣经为主修课程的学生还得再选修更多相关的课程。扎实地学习希腊文三年之后，终于迈入了第四年，我和三位同学聊到我们的希腊文到底学得如何，我请他们三位谈一谈学了三年希腊文的感想。假设有一百位神学院四年级的学生，在接受了整整三年的希腊文密集训练之后，随意打开希腊文新约圣经，有几个能够顺畅地读好其中一段，甚至将它翻译出来？
他们三个听了哈哈大笑：「也许三个，顶多五个。」换言之，那几位同学让我更加确信，在经过三年的「装备」之后，有百分之九十五到九十七的学生还看不懂希腊文。
现在，我要问你一个问题。看到我举的这两个例子，你会感到惊讶吗？或者这种事其实是见怪不怪？
第一个理论，将我们的注意力集中于装备明显的目标：教师必须装备学生直到他能在现实生活中独立操作该项技巧。就第一个例子，学生是因为本身的消极态度而不愿使用希伯来文。至于第二个例子，学生是因为能力不足而不愿使用希腊文。
想一想这些课程的价值，这样的「装备」能带出积极且持久的结果吗？在第一个例子，教师并没有引发学生积极的情感，所以不论他的技巧程度如何，他就是不愿意去使用它。在这个个案，教师过分强调「事实」，而忽略了「情感」。