中，你想哪一位会认为他从你身上获益最多？你要如何将你的影响力继续延伸下去？
第十三章 复兴的观念、模式与原理
当好友打电话来请我在他们教会的情人节宴会上演说时，我毫不考虑就一口回绝。我的恩赐是教导，不是娱乐，但是我有一些朋友擅长此道，于是我就把他们的名字给他。
过了一个星期他又打电话来了，告诉我他真的觉得我是最适合的人选，而且我给他的那些名单，他一个也没联络。我再次拒绝他，并且鼓励他另找高手。
一个星期后，当他第三度打电话给我时，我简直不敢相信。「就当你是帮朋友的忙，好不好？」他说道。「你这个奸诈的家伙，」我骂他，不过如果这真的对他很重要，那我愿意帮他一次忙。
我很用心预备那次的演说。宴会进行非常顺利，我的演说似乎也受到相当的欢迎。我说了一些笑话，讲了几则浪漫爱情故事，吟诵了几首配合当时气氛的小诗——总而言之，就和一般典型的宴会演说没有太大差别。
事后那位朋友和他的太太邀请我们到附近的餐厅吃派和冰淇淋。我一边享用我最爱的蓝莓派，一边问他对我的演说有何看法。他听了之后整个人突然安静下来，低着头凝视眼前的餐盘。我注意到他用叉子在玩弄盘子里的小蓝莓——直觉告诉我，我的演说并没有切中要点。
他的沉默就仿佛震耳欲聋的雷声一样，教人难以忍受。最后实在忍不住了，我问他：「是我引用的那些故事不太好吗？」「哦，那些故事很好。」他说完又继续玩弄那些可怜的小蓝莓。「那么就是那些笑话不好笑，对不对？」「不，不，我觉得很好笑。」「那么到底是哪里不对劲？」
他叹了一口气，放下手中的叉子，抬起眼睛来看着我。「布鲁斯，你和达琳都知道，我和我太太从六年前开始就一直在这间自由派的教会聚会。六年来我们一直要求邀请福音派的讲员来教会讲道，可是牧师就是不答应。这一次，当我告诉他们你愿意来的时候，出乎我们意料之外的，他们竟然答应了。」
这一回换我开始玩弄盘子里的小蓝莓了。
「六年来我们一直祈求神打开这扇门。现在机会来了，你有整整四十分钟的时间可以向一屋子不认识耶稣基督的人说话——可是你从头到尾都没有谈到福音！」
就像一把利刃一样，他的一番话狠狠地剌透我的心。生平头一遭，我没有吃完一整个蓝莓派。我感谢他对我当头棒喝，然后跌跌撞撞、头昏眼花地回到我的车上。回家的路上，圣灵强烈提醒我，我蒙召不是要来朗颂爱情诗篇和说笑话，而是要呼召人委身于主，奉献给基督。
接下来的那几个月，神并没有中断在我身上的修剪工作，一直到「走览圣经协会」的年度同工特会来临。我们的同工从全国各地飞来参加为期一周的进深训练，有一天晚上我就告诉大家神是如何教我看清自己的罪。
那一个晚上，主的同在和圣灵的工作横扫整个会场。没多久，我们都纷纷屈膝跪下，许多人开始承认自己需要复兴。当许多人再度将自己奉献给主时，悔改、认罪的眼泪扑簌簌地流个不停。
那时恰好是岁末年终之时，我们结算上一年服事的成果是总计领了370人归向基督。那一个晚上我们一起跪在神面前祷告，求主大大地使用我们。有些人祈求主使更多的人因为我们的讲习会而认识主。接着又有一些人回应这个祷告。过一会儿，我听见跪在我身边的那个人求主让来年的服事成果是去年的十倍——换言之，去年平均是一天带领一个人信主，来年则求神让我们能一天带领十个人归向他。
这次复兴后的第一个月，各地传来捷报，总计有四百余人认识了基督！等到那一年结束，主真的就透过我们的服事带领了3，700人归向他！
对我个人而言，这个令人难以置信的亲身体验正足以说明，当我们被复兴、被更新时，丰硕的成果是我们难以抵挡的。一样的讲习会、一样的工作人员、一样的听众，不一样的是我们的心灵——教师的心灵——已经得着复兴了。
〖复兴的观念〗
听到「复兴」这两个字，你联想到什么？大部分的人马上联想到伟大的宗教改革运动或者是为期一周的布道会，在新约圣经，「复兴」的原文是一个复合字anazao，按字面的解释是「再活一次」，被用来描写拉撒路复活、耶稣基督复活以及将来我们肉体的复活。
灵命的复兴就是将一具曾有属灵生活却不慎重犯罪、背逆神的人带回来，重新赋予基督徒完全的生命。在律法上，复兴意指使一个犯罪、背逆神的人重新拥有基督徒完全之生命的过程。
这个过程最典型的例子曾出现在浪子回头的比喻。那个浪子背逆父亲，离家而去，过着罪恶的生活，最后他回心转转意，认罪悔改，与爱他的父亲言归于好。
许多教师认为复兴不是一般课堂上应该出现的话题。当被问到要如何教导复兴时，几乎每位老师都会感到错愕，因为这件事从未出现在他们的脑海里，复兴是布道家的事。要不然就和许多人所想的一样，他们认为复兴不会出现在二十世纪。
此外，在我们当中谁能够带出复兴呢？我们从未受过这样的训练，也觉得自己的灵命不适合担负如此重大的工作。为学生带来复兴——开玩笑！
这时候我们需要来看一段重要的圣经经文，再来决定是否该顺服圣经的教导。如果我预感的没错，我们将会第七度发现自己离蒙福之路竟是如此遥远。
〖复兴的模式〗
奉命面对诫命结果认罪
预备指出证明危险宣布
旧约圣经中拿单当着大卫的面指出他和拔示巴所犯的罪，淋漓尽致地将复兴之律描绘出来（撒下十二1…15）。拿单就是依循底下这五个步骤一步、一步地引导他的学生认罪悔改。
〖步骤一：奉命（撒下十二1上）〗
「耶和华差遣拿单去见大卫。」请注意这里是耶和华差遣教师（拿单）去见学生（大卫）。神大可直接对大卫说话，甚或差派一整团的天兵天将来告诉他，但他并没有如此行，反而用他至高无上的权能，透过另外一个人来行事。神渴望透过像你我这般不完全的人来成就他完全的工作。
第一步就是「奉命」，获得权柄以执行某项特别的任务或责任，或者是获得某种特别的能力。在此步骤，你要因着复兴的需要「预备」自己去见另外一个人。
当拿单来到大卫面前时，他有十足的把握自己是按着神的旨意在行事。这种肯定的感觉越深，在紧张的复兴过程中我们就会对自己所做的越有把握。问题是许多教师没有感受到这种深邃的责任感，觉得呼召学生复兴是自己无可推诿的责任。这些人必然认为神是差派其他人（牧师或布道家）从事这件工作，但绝不是自己。
倘若你直接听到神召唤你去带领误码入歧途的学生回到主的面前，这时候你要如何执行你的教导工作？你难道不会从神的命令中找到绝对的信心和勇气吗？下一次你教导他们时，你心不会出现神清楚明确的计划吗？
本章稍后，在原理一的部分，我们将探讨三节有关「任命」的经文，这些经文都是与你蒙召要带领学生走上复兴之路有直接的关系。不管你知不知道，你在天国里的别名就叫做「拿单」，你所有的学生就叫做「大卫」。
〖步骤二：面对（撒下十二1下…9）〗
当拿单开始上课时，他很清楚自己该朝向哪能个方向，以及如何才能以最快的速度到达目的地。神的命令就是要将迷途的羊带回羊圈。因此，一切属灵复兴的第一步骤就是引导羊儿认清自己的问题——因着故意的背逆，他们远离了羊圈，过着违背神旨意的生活。
「面对」意谓着面对面、站在面前或拿来做比较或检查。这个字原本是出自拉丁文confrontare，意思是划定共同的边界，后来引申为超越边界线以求和解。
当这位奉神差遣的老师开始主动寻找迷途的小羊时，首先必须先帮助他能面对自己背逆的行为。教师是引导学生去照镜子，亲眼看见自己的问题；而学生也必须能看清楚自己以及自己的行为。
拿单帮助大卫王清楚看见自己，以致于大卫王全然被罪恶感所淹没。先知拿单就是藉由三大发现来引导大卫：
1．透过说比喻（撒下十二1…6）拿单为他学生编造了一则震撼人心的故事！再没有比引导学生于不知不觉在情感中强烈批判自己的罪，称得上是成功的教导了！我称此教导行为是「作拿单」。阅读这则故事，尝试去感受拿单在大卫心里所激发出的情感：
「在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户，有许多牛群羊群；穷人，除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心」。
拿单的学生先审判了自己，并且预备好自己面对接下来戏剧性的揭示。
2．透过描述神的性格（撒下十二7…8）拿单直接了当就告诉大卫：「你就是那人！」透过比喻，拿单预备大卫的心，因为紧接着他要将王的心狠狠地摔在悔改的磐石上。但是先知却先指出大卫他所背叛的那位神是位什么样的神：
耶和华以色列的神如此说：
（1）我膏你作以色列的王，
（2）救你脱离扫罗的手。
（3）我将你主人的家业赐给你，
（4）将你主人的妻交在你怀里，
（5）又将以色列「交给你」
（6）和犹大家赐给你。
（7）你若还以为不足，我早就加信的赐给你。
神所赏赐给大卫的竟是如此的奇妙、丰富。拿单将神对大卫优渥的赏赐—一陈列在他眼前，迫使他去注视那位神的眼睛——那位曾将一切丰富赏赐给他的神，同时也是他做下那可怕的事所得罪了的神。
拿单为什么要透过这几个步骤来引导他的学生呢？因为大卫需要记起这位他所得罪的神。当大卫一再故意犯罪时，他的心已远离了神，试图忘记神的良善与不变的爱。
任何时候当我们继续犯罪时，就无可避免地会在我们心底改变神的属性，我们用自己的思想重新塑造他，将他改造成一位不再配得我们忠心与顺服的神。神至终在我们眼底变成了邪恶的代名词，因为我们的心转回到了伊甸园，相信了撒但所撒的谎，认定神定意要将一切美好的事物从我们身上夺走。
拿单知道隐藏在大卫内心深处那个自欺欺人的心态，所以他描述了神身上的七件事实——每一件事实都狠狠地刺透那颗邪恶的心，将它曝露在圣灵的光中——藉此来质问他。你想像得出拿单最后那句话所带出的能力吗？——「你若还以为不足，我早就加倍地赐给你」。大卫发现，原来自己竟然将神那无以限量的良善一脚踢开。如此痛苦的发现想必将大卫吓得魂不附体。
3．透过指出他的罪行（撒下十二9…10）当拿单列举他每一项罪时，也是非常的直接：
（1）你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？
（2）你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，
（3）又娶了他的妻为妻。
（4）你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻。
（5）你在暗中行这事（12）
（6）你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会（14）。
何等吓人的罪行！拿单知道想要一举成功，就必须直接、明确地指出事实。他并没有使用旁敲侧击的方法，而是单刀直入。
质问人并不难，但是神吩咐我们要「在爱中说诚实话」。如果能够直接对犯罪的基督徒指出事实，圣经就能够毫无阻碍地用更大的力量教他认罪。若是有人在我们面前指陈我们的罪状，我们想要不悔改认罪也难。
质问基督徒时，有两个重要的秘诀不可轻忽。第—，用圣经的话指出罪行。说淫乱而不说外遇，说同性恋而不说轻浮的生活方式，说撒谎而不说讲话不直接。用圣经的字眼来取代委婉的说词，能够更清楚明确地指出对方的罪，也更能教他认罪。
第二，除非那人公开认罪，否则不要跨出这面对面纠正他的步骤。通常我在面对面纠正一个人之后，会要求他大声说出他所犯的罪；若他不肯，我会继续帮他以神的角度来看待他的罪。否则，他是不可能有真正的悔改。此人必须公开承认他的罪，他得罪了自己，得罪了你，最后也得罪了神。若你面对面纠正他时，他不肯认罪，那他可能也不会向神认罪了。
大卫在拿单的质问之后，已经预备好要认罪：「我得罪耶和华了。」（十二13）
几年前我应邀在一家著名的圣经学院举办的属灵生命周系列活动里讲道，当时我呼召在场的学生要认罪悔改。讲道结束后，我就开始一项、一项地列出他们的罪，并且详加描述，以防有任何混淆。
「你们当中有人在今年夏天犯了淫乱的罪，」我说道，「有的目前还继续保持不正常的关系。有些人考试舞弊，有些人的报告是抄袭他人的。有些人在商店里偷东西，还有些人是同性恋。」当时现场静悄悄，静得连一根针掉落地面都可以听得一清二楚。
整座大型体育馆鸦雀无声，我甚至听得到自