中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”＇7＇，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。
《说“面子”》，《且介亭杂文》，《全集6》P128
中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。……运命并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
《运命》，《且介亭杂文》，《全集6》P130
中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。
《运命》，《且介亭杂文》，《全集6》P131
人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情，因为这也就是所谓“无特操”。但我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。
《运命》，《且介亭杂文》，《全集6》P131
中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
《老调子已经唱完》，《集外集拾遗》，《全集7》P307
中国国民性的堕落，我觉得并不是因为顾家，他们也未尝为“家”设想。最大的病根，是眼光不远，加以“卑怯”与“贪婪”，但这是历久养成的，一时不容易去掉。
《两地书·一0》，《鲁迅全集11》P40
中国人总只喜欢一个“名”，只要有新鲜的名目，便取来玩一通，不久连这名目也糟蹋了，便放开，另外又取一个。真如黑色的染缸一样，放下去，没有不乌黑的。譬如“伟人”“教授”“学者”“名人”“作家”这些称呼，当初何尝不冠冕，现在却听去好像讽刺了，一切无不如此。
《致姚克/1934年4月22日》，《全集12》P392
说过话不算数，是中国人的大毛病。
《致曹靖华/1936年8月27日》，《全集13》P414
一下子就是一年，中国人做事，什么都慢，即使活到一百岁，也做不成多少事。
《致曹靖华/1936年9月7日》，《全集13》P422
据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以某先生＇8＇曾经指出缺点道：北方人是“饱食终日，无所用心”；南方人是“群居终日，言不及义”。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。
《北人与南人》，《花边文学》，《全集5》P435
由我看来，大约北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之伪。粗自然比伪好。但习惯成自然，南边人总以像自己家乡那样的曲曲折折为合乎道理。你还没有见过所谓大家子弟，那真是要讨厌死人的。
《致萧军、萧红/1935年3月13日》，《全集13》P79
……上海人惯于用商人眼光看人。
《致廖立峨/1927年10月21日》，《全集11》P587
我不爱江南。秀气是秀气的，但小气。听到苏州话，就令人肉麻。此种言语，将来必须下令禁止。
《致萧军/1935年9月1日》，《全集13》P200
中国人里，杭州人是比较的文弱的人。
《谣言世家》，《南腔北调集》，《全集4》P594
广东还有点蛮气，较好。
《致章延谦/1927年8月8日》，《全集11》P570
世之论客，好言南北之别，其实同是中国人，脾气无甚大异也。
《致宋崇义/1920年5月4日》，《全集11》P369
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
《中国人失掉自信力了吗》，《且介亭杂文》，《全集6》P118
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
《中国人失掉自信力了吗》，《且介亭杂文》，《全集6》P118
＇1＇叛徒 叛逆者，反抗者。
＇2＇子路（前542—前480） 姓仲名由，字子路，春秋时鲁国卞（今山东泗水）人。一生追随孔子，是孔子最忠实的学生。《论语》说“子路宿于石门”，后人就在山西平定附近石门的地方立下名为“子路止宿处”的石碑。
＇3＇孔子（前551—前479） 名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时代的思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人。现存《论语》一书，是孔子的谈话录。《孟子》有“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”的话，后人就在泰山顶上立下“孔子小天下处”的石碑。
＇4＇大禹 亦称禹、夏禹，传说中的古代部落首领。因治水有功，被舜选为继承人，死后葬于浙江绍兴会稽山。现在绍兴稽山门外有大禹陵，陵旁有禹王庙。这里说的小山洞，指会稽山麓的禹穴。
＇5＇文武 即周文王、周武王。周文王，姬姓，名昌，亦称伯昌，商末周族领袖。周武王，名发，文王之子，率军灭商，是西周王朝的建立者。
＇6＇周公 周文王之子，武王之弟，名旦，亦称叔旦，因采邑在周，称为周公。西周初年政治家。曾助武王灭商，武王死后，由他摄政。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，言论多见于《尚书》。
文武周公墓，传说在陕西咸阳城西北，一说在临潼渭水北。
＇7＇“圆机活法” 随机应变的方法。《庄子·盗跖》 ：“若是若非，执而圆机。”唐代成玄英注：“圆机，犹环中也；执环中之道，以应是非。”
＇8＇某先生 指明末清初的学者顾炎武，引文见所著《日知录》卷十三《南北学者之病》。
中国社会（1）
二中国社会
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
《两地书·四》，《全集11》P20
每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。
此弊不去，中国是无药可救的。
《偶感》，《花边文学》，《全集5》P480
中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处世法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
《致萧军、萧红/1934年12月6日》，《全集12》P584
所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
《灯下漫笔》，《坟》，《全集1》P216
中国的亲权是无上的，……
《娜拉走后怎样》，《坟》，《全集1》P161
……中国亲权重，父权更重，……
《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》P129
中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。
《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》P137
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。
《再论雷峰塔的倒掉》，《坟》，《全集1》P192
我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！
《灯下漫笔》，《坟》，《全集1》P214
所以倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！
但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。
《灯下漫笔》，《坟》，《全集1》P215
什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？
譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。
《随感录三十五》，《热风》，《全集1》P305
所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。
《随感录四十一》，《热风》，《全集1》P324
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
《〈二十四孝图〉》，《朝花夕拾》，《全集2》P252
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
《“碰壁”之后》，《华盖集》，《全集3》P72
我想，中国最不值钱的是工人的体力了，其次是咱们的所谓文章，只有伶俐最值钱。
《并非闲活（三）》，《华盖集》，《全集3》P150
所以中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。
《学界的三魂》，《华盖集续编》，《全集3》P207
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。……貌似“民魂”的，有时仍不免为“官魂”，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。
《学界的三魂》，《华盖集续编》，《全集3》P208
……中国是一向重情面的。
《送灶日漫笔》，《华盖集续编》，《全集3》P247
……中国向来就是“当面输心背面笑”……
《海上通信》，《华盖集续编》，《全集3》P400
我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
许多罪人，应该称为“可恶的人”。
《可恶罪》，《而已集》，《全集3》P494
中国社会（2）
盖天下的事，往往决计问罪在先，而搜集罪状（普通是十条）在后也。
《通信》，《三闲集》，《全集4》P100
在我自己，觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。
《〈尘影〉题辞》，《而已集》，《全集3》P547
中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。
《谈所谓“大内档案”》，《而已集》，《全集3》P567
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
《无声的中国》，《三闲集》，《全集4》P15
“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。
《作文秘诀》，《南腔北调集》，《全集4》P611
外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。
《电的利弊》，《伪自由书》，《全集5》P15
中国老例，一死是常常能够增价的，……
《玩笑只当它玩笑（上）》，《花边文学》，《全集5》P519
中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》，但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。
《叶紫作〈丰收〉序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P220
我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。
《徐懋庸作〈打杂集〉序》，《且介亭杂文二集》，《全集6》P290
中国原是“把人不当人”的地方，即使无端诬人为投降或转变，国贼或汉奸，社会上也并不以为奇怪。
《续记》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P497
中国有许多妖魔鬼怪，专喜欢杀害有出息的人，尤其是孩子；要下贱，他们才放心、安心。
《我的第一个师父》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P575
在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。
《〈阿Q正传〉序》，《集外集》，《全集7》P81
我想，骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。
《通讯（复吕蕴儒）》，《集外集拾遗》，《全集7》P271
其实，中国本来是撒谎国和造谣国的联邦，……
《通讯（致孙伏园）》，《集外集拾遗》，《全集7》P275
但在中国，却确是谣言也足以谋害人的，……
《致韦素园/1931年2月2日》，《全集12》P35
古时候有牵牵连连的“瓜蔓抄”＇1＇，我是知道的，但总以为这是古时候的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人也和做古人一样难。
《两地书·序言》，《全集11》P3
……据我看来，要防一个不好的�