椭舅幔碢UFA。及时补充这种物质，就会减少抑郁症的发生。
第五，药物治疗也是必要的。应用三环抗抑郁药剂，如、丙咪嗪、阿米替林、多虑平等都有较好的治疗作用，其剂量以每日75—100mg为常用量，并配合舒肝利气解郁的中草药，疗效更为理想。
第六，科学家发现，在浓雾弥漫，阴雨连绵的日子里，因光照不足，造成人体松果腺体分泌的松果激素过多，而导致人的情绪抑郁。为此，患有抑郁症的人应该接受光照治疗，到室外多接受日光，或在室内接受包括紫外线、红外线在内的模拟日光的照射，颇有益于抑郁症的治疗。
“你指东，我偏往西”——谈逆反心理
30年代上海艺华影业公司老板严春堂很欣赏北京女艺人白光的演技，请她到上海主演电影《红豆生南国》，但是他担心刁钻的上海佬不买白光的账，影响影片的上座率，就决定召开一次规模较大的记者招待会，把上海大小报刊的“娱记”们都邀请出席。不料，白光却没有按时到场。记者们等了两个多小时，白光才姗姗而来。她一到场便假装不知道这是怎么回事，扭头想走。这时严老板连忙向她介绍说：“他们都是新闻界的朋友……”白光听了“啊”的一声，不屑一顾地娇滴滴地说：“我不想见新闻记者！”说罢，转身就走。记者们对她的言行十分恼火，相约在报刊上口诛笔伐。
第二天，大小报刊把白光骂了个狗血喷头，弄得上海到处议论白光，使得很多人对白光发生兴趣，纷纷买票看《红豆生南国》这部影片。
人们看到影片中的白光并不象“娱记”们宣传的那样，由此，这位北京艺人名声大振，借助于“反宣传”红遍了上海滩，成为影坛大腕。这种通过反宣传而获得正效应的现象，就是因为白光巧妙地调动了人们的逆反心理。另据报载，英国许多大城市的大街上出现了身穿囚服的青年人。一个叫布鲁迪的电脑公司职员，买了五套囚服，准备一年四季都穿这种服装。为了突出穿这种服装的效果，他还剃了个大光头。在他的诱导下有很多人也拜倒在囚服之下。这也是一种逆反心理。
从心理学角度看，所谓的逆反心理，就是在某种条件下，一种事物却使人产生反向感觉的心理状态。这种心理的产生往往与“物极必反”的客观规律有关。《吕氏春秋·博志》指出：“全则必缺，极则必反。”按着事物发展的对立统一规律，事物发展到极点就会走向其反面。人们平时阅读的全是积极向上的文艺作品，一旦听说有的小说受到批判或查禁，有的人就想方设法要看个究竟。同样，英国青年不象过去那样，认为穿囚服是一种惩罚，一种耻辱，相反却觉得穿名牌服装，显示不出自己的个性，而囚服面料结实，设计简单，没有太多的讲究，穿起来既方便又舒服。这种心理从积极角度看，是一种求异思维，是为好奇心理或标新立异心理所驱使的，更是探求科学真理不可或缺的心理因素。但从消极角度看，则是一种对既定的、现实的事物的一种反叛心理的反映。它的实质是对既定的、现实的事物的怀疑、厌倦，尽管这种怀疑、厌倦是错误的，但仍坚持求索他所关注的与此逆反的事物。无论是积极的还是消极的逆反心理，都是心理情绪化的反映。一般地讲，待得情绪稳定之后，会自动地分辨出正确与错误、是与非，如家长批评犯错误的孩子，当时孩子会产生逆反心理，不接受批评，但事后或长大以后会明白家长批评得对，从而克服逆反心理；又如美国70年代的“垮掉的一代”曾以全裸为荣，招摇过市，毫无羞涩之感。可是当这伙青年成熟之后，就主动告别了全裸，归入正常人的行列。这也是物极必反的必然。
那么，面对现实生活中的逆反心理的行为，该如何调整其心态呢？
第一，认识事物时要坚持辩证唯物主义的世界观和人生观，客观地认识事物和分析事物，做到对任何事物都能冷静地分析其利弊、优劣，决不能情绪化地对待，更不能出于好奇或标新立异而我行我素。人，作为社会的成员，对社会具有一种神圣的责任感和使命感，对公认的正确的事物，应积极地支持、扶植，不应站在对立面的立足点上 以自己的情绪化行为来寻求刺激，给社会造成不良影响。
第二，逆反心理的表现是多种多样的，有涉及社会的，如美国“垮掉一代”的全裸行为，英国青年的以穿囚服赶时髦；有涉及单位的，如每周的政治学习走过场，以聊天当作学习；有涉及家庭的，如夫妻间因不信任而总是盘问对方，导致一旦盘问就反感丛生，又如，家长批评孩子，引起孩子反感而达不到教育效果，等等。尽管这些逆反心理的表现都是属于对某种行为厌烦、反感的情绪化反映，但是在调整这种逆反心理时，要采用“一把钥匙开一把锁”的办法，从具体的问题的表现出发，因势利导地做好思想疏导工作，使对方认识到逆反心理所造成的严重后果。特别是对孩子的逆反心理，要注意辨识它的积极因素，不要一触及逆反心理就暴跳如雷，将孩子的求异思维和创造潜力毁灭在萌芽之中。
第三，在进行思想疏导时，要注意工作方法，不要一揽子地讲大道理，更不要实行高压政策，让对方越听越反感，这反而助长了逆反心理。应该通过具体的个案分析帮助其认识问题的利弊，特别是要遵循对方的思路进行开导。这样，在平等的思想交流中，就容易与对方达到思想共识，达到思想疏导的目的。
宁伤君子，不伤“小人”——谈“小人”心理
俗语中的“宁伤君子，不伤‘小人’”，着实道出了“小人”的厉害。意见不和，“伤”了“君子”，不会有后患，而“伤”了“小人”，则是后患无穷。这里所说的“小人”，是指那些道德欠缺、行为卑劣的人。
早在两千多年前的孔子就对“小人”深恶痛绝，称其为“难养也”，意为“难以相处”。并为“小人”勾画了“小人常戚戚”、“小人喻于利”的丑恶嘴脸。伟大诗人屈原在《离骚》中将“小人”喻为“萧艾”，乃臭草是也。可见“小人”早就成了过街的老鼠，然而，时至今日，“小人”的故事仍然层出不穷。日前有位朋友讲了一个他深受“小人”之害的故事。他有个部下起初与他关系不错，后来这个部下想攀着他的大腿往上爬。可是他认为这个人的德才条件不足，暗示他不必想入非非。不料，这个部下见提拔无望，就在领导或群众面前，制造子虚乌有的舆论，极力贬低我的这位朋友，致使这位兢兢业业大半生的朋友心脏病突发，差点一命呜呼。
其实在世界文学名著里也不难寻觅这种“小人”的身影，且不说大仲马的《基度山伯爵》里的马赛水手丹斯特被几个萧艾之徒所陷害的故事，单看莎翁笔下的伊阿古的形象，就够典型的了。伊阿古嫉恨奥塞罗没有提升他，就怀恨在心，寻衅报复。但他并不自己出面，而是怂恿一个向苔丝德梦娜求过婚的纨侉青年罗德利哥，去向苔丝德梦娜的父亲勃拉班修告密，说苔丝德梦娜要与奥塞罗私自结婚。她的父亲勃然大怒，立刻向元老院控告奥塞罗。后来在元老们的劝说下，勃拉班修谅解了奥塞罗，但伊阿古见一计未成，又施一计，挑拨奥塞罗和他的副将凯西奥的关系，污蔑凯西奥与苔丝德梦娜私通。失去理智的奥塞罗竟然听信了伊阿古的谗言，掐死了苔丝德梦娜，并让伊阿古处死了凯西奥。像伊阿古这种阴险恶毒、品德恶劣的“小人”，自古以来就是良知鞭挞的对象，按说早就该寿终正寝了！然而时至今日，几乎在任何一个地方、任何一个部门都这样的“小人”在招摇过市，由他们制造了种种事端。遗憾的是，令人讨厌的“小人”却仍有活动的市场。
从心理学角度看，这种“小人”的心理品质是偏狭、阴暗、嫉妒、自私、权欲等诸种恶性心理的综合，但其本质是“喻于利”，外在表现是“常戚戚”。这样的人，心胸狭窄，妒贤嫉能，容不得别人比他强，不是通过竞赛来超过他人，而是搞阴谋诡计陷害他人；这样的人，自私自利，利欲熏心，为了满足自己的私利，不惜拨弄是非，颠倒黑白；这样的人阴险恶毒，权欲贪心，“子系中山狼，得志便猖狂”。他们无权时，善于厚着脸皮制造舆论，抓住人际的利害关系和时机来挑拨离间，还不惜两面三刀，吹吹拍拍，对意欲所用的人投其所好，尤其善于投领导之所好，因此有的领导为他们的恶性心理缺乏警惕，使其有机可趁，给社会造成恶劣的影响。一旦大权在握，便打击报复，排斥异己，顺己者昌，逆己者亡，对比他强的人，置之死地而后快。然而“小人”作为一种恶性心理品质，其表现程度也有深浅之分，并非所有的“小人”都是不可救药的，有的还是可以排除其心理障碍，改邪归正的。
“小人”心理是一种道德欠缺性的恶性心理，这种恶性心理的发作，往往是“喻于利”的，即与其私利有关。因此要摒弃这种心理障碍，从当事者的主观讲，必须加强思想修养，提升道德水准，使得思想的觉悟性或良心逐渐居于主导地位，不因个人的私欲、私利而干出违背良心的勾当。同时要认识到“小人”心理，既害人又误己，拨弄是非、陷害他人的结果会像伊阿古那样暴露无遗，被钉在历史的耻辱柱上。
从客观讲，“小人”主要靠“常戚戚”，即拨弄是非来达到其罪恶目的的，很少触及法律的禁区。因此“小人”的行为往往被忽视，只有当其造成一定恶果时才会引起人们的注意。为了防患于未然，要及时识破、揭露“小人”的阴谋诡计，对其进行严格的思想教育，使其进行反省，认识危害，弃旧图新；还要在组织程序上予以限制。“小人”在不“得志”时，往往不敢恣意妄为，一旦得到领导的信任或掌管了一定的权力之后，就会恶意膨胀，为所欲为，所以对“小人”一定要把好“楼梯口”，绝对不能提拔，否则就会后患无穷，贻害事业或他人。
没处去买后悔药——谈悔恨心理
人们在办错事时，总是后悔不迭，恨自己办事不牢靠，总想得到一种“后悔药”，补偿一下悔恨的心理。这种心理，大到身陷铁窗的罪犯对自己所犯罪行的悔恨，小到办错一件私事的悔恨，可以说悔恨的事是经常遇到的。前几年有台话剧，表现的是“文革”之初，有个热血青年，出于对“红太阳”的热爱，与家庭划清界限，大义灭亲，事后追悔莫及的故事。当时他认为自己的行动是最革命的，而在拨乱反正之后只好以深深的忏悔来蔚藉悔恨的心灵。
从小事看，有位朋友托本单位的熟人代买了台价格不菲的组装电脑。一年后才发现主板、光驱和软驱都是旧货。问之代买者却矢口否认，因为他不懂电脑硬件的标识，别人又不便出面作证而把关系搞僵，只得悔恨自己不该太信任了这个代买者。考察这两种悔恨心理产生的原因，主要是由于晕轮效应作用的结果。所谓晕轮效应，又叫成见心理，是指对人或事物的核心特征形成了鲜明的印象后，就掩盖了对其他品性或特点的知觉。核心特征起到晕轮作用，引起人们对个体事物的了解不够深刻，停留于表面现象，受感知的表面性和选择性的干扰，尤其受情感因素的影响，使人的认识不能深入、全面、客观地反映现实，这就使得认识偏离正常的轨迹而形成认识的盲点或偏差。前面提到的“大义灭亲”的话剧，是由于在那个年代政治狂热构成了核心特征，这种特征的晕轮效应掩盖了对其本质的认识，从而使得单纯、热情的青年形成了认识的盲点或偏离，一时的冲动作出了亲者痛，仇者快的事情。那个代买电脑的故事，也是晕轮效应的结果。那位朋友托的是本单位的熟人代买的电脑，熟人的晕轮效应就使得他忽略了换件的警惕，而那个换件者也是抓住了本单位熟人的核心特征，利用晕轮效应掩盖了自己的不道德行径。悔恨心理则是认识到晕轮效应后的心理情绪，在事情过后，省悟到晕轮效应导致认识本质的偏离和盲点的一叶障目，在心理上引起的一种力图补偿而不可得的心理状态。
那么，该怎样走出这种悔恨的心理误区呢？首先，“解铃还得系铃人”，既然悔恨心理是由于晕轮效应造成的，那么就应在认识人或事物时有意识地克服晕轮效应的消极影响。据心理学家分析，晕轮效应有三种特性，一是掩饰性，即以时效性的核心特征掩饰了其他特征，或说是以此局部掩饰了彼局部，使人得不到整体的认识；二是散漫性，即认识不能深入、彻底，以浮光掠影的情感印象替代了对人或事物的本质的认识；三是定势性，即头脑里的先入为主的印象直接影响对人或事物的认知与评价。为此，在处理人或事物的关系时，一定冷静分析，全面、客观地认识其利与弊。既要看到人或事物的优长，也要警惕“人心惟危”的乘虚而入；既要感知人或事物的表面性，也要注意思索其本质；既要避免先入为主的情感印象，也要综合分析各种现象来纠正认知偏差。在认识人或事物时能作到这些就会避免或减少令人悔恨的事情发生，也就无须为买不到后悔药而苦恼了。
其次，当差错或失误出现后，应该认识到“亡羊而补牢，未为迟也”的道理。针对差错的性质和程度，采取补救措施，力争将损失减少到最小最小。这样，即使有些损失，也能在相当程度上平复悔恨心理，达到一定的心理平衡。
再次，要坚信世间找不到后悔药，正如泼在地上的水无法收回一样，对失误的悔恨是无济于事的。无休止的悔恨，只能是对自己的痛苦的精神折磨，决不会因为你残酷地折磨自己，就能使失误的事情圆满复归。客观的态度是，振作精神，开拓进取，以惨痛的教训作为学费来为自己“充电”，以新的业绩来补弥以前的损失和精神的创伤。
杞人何必忧天——谈焦虑心理
2000