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然而，依赖心理也并非是一种顽症，是可以逐步克服的。树立独立的人格、独立的生存能力，是克服依赖心理的首选目标。国外有部电影叫《熊的故事》，写的是熊妈妈生了两只小熊，在哺乳期过后，熊妈妈教给小熊怎样捕鱼，怎样爬树，怎样寻找食物和遇到危难时怎样保护自己。等到小熊基本学会之后，熊妈妈就悄悄地离开，由小熊们自己去开拓生存的空间。这部电影告诉我们，对孩子从小培养独立的生存能力，能够帮助他们树立独立的人格，培养自主的本能行为。一切自己动手，自然就与依赖无缘了。对于已经养成依赖心理的人来说，那就要用坚强的意志来约束自己，无论做什么事都有意识地不依赖父母、妻子或其他的人，这就不必按照他们的思维方式思考，也不必遵从他们的意见办事。同时自己要开动脑筋，把要做的事的得失利弊，考虑清楚，心里就有了处理事情的主心骨，也就敢于独立处理事情了。
树立人生的使命感和责任感。一些没有使命感和责任感的人，生活懒散，消极被动，常常跌入依赖的泥坑。而具有使命感和责任感的人，都有一种实现抱负的雄心壮志。他们要求自己严格，做事认真，不敷衍了事，马虎草率，具有一种主人翁的精神。这种精神是与依赖心理相悖逆的。选择了这种精神，你就选择了自我的主体意识，就会以依赖他人而感到羞耻的。
单独地或与不熟悉的人办一些事或做短期外出旅游。这样做的目的，是为了锻炼独立处事能力。自己单独地办一件事，完全不依赖别人，无论办成或办不成，对你都是一种人格的锻炼。与不熟悉的人外出旅游，是由于不熟悉，出于自尊心和虚荣心，你不会依赖他人，事事都得自己筹划，这无形之中就抑制了你的依赖心理，促使你选择自力更生，独立的人生原则。
“你火、火、火什么？”——谈愤怒心理
“你火、火、火什么？”本来是一部反特影片里一个特务心虚着急时说的话，后来不知怎地成为调侃人们急躁、发火、愤怒时的打趣的话。我有个邻居爱发火，一有心情不顺就大发牢骚，看什么也不顺眼。这时他的妻子就幽默地调侃他：“你火、火、火什么？”听到这句话他立时破怒为笑，被妻子的幽默化解了心窄的怒气。
“发火”，在心理学上称之为愤怒，是人对客观事物不满而产生的一种心理状态。美国心理学家戴埃在《你的误区》中称愤怒“是指当某人事与愿违时作出的一种惰性反应”。据美国的一项研究表明，多数发怒的持续时间是一分钟到两天，平均为十五分钟。它的表现形式，外向型的人容易通过表情、动作、言语表现出来，常常是暴跳如雷，寻衅发泄，乱摔东西，甚至打人、伤人；内向型的人一般是缄口无言，怒目相待。前者是发泄型，怒气来得猛也消得快，而后者则怒气来得慢也消得迟。客观地说，愤怒并非全是一种消极的心理品质。在特殊的情况下表现为正义感的宣泄。如在战场上以愤怒的情绪为战友报仇，打退敌人的疯狂反扑，像黄继光那样愤怒地用自己的胸膛堵住敌人的枪眼；还如李高成（电影《生死抉择》）那样愤怒地掀翻一伙腐败分子聚餐的餐桌等。但更多的愤怒表现是一种遭遇挫折时的情绪反应。古人说的“怒从心头起，恨从胆边生”，就说明愤怒行为是在心理正常时不愿采取的、与你的愿望不相一致的行为方式。极度的愤怒会使你陷入疯狂状态，会使你失去自制力。从心理学角度看，一般的愤怒会干扰人们间的思想沟通，阻碍和谐感情的交流，甚至危及人的前途。从病理学角度看，愤怒能引起高血压、心脏病、胃溃疡、精神衰弱等病症。有人认为愤怒时把怒气发泄出来比憋在心里好得多，其实不然，生闷气，积怨在胸，敢怒不敢言，使怒气郁结心头更容易导致疾病。只不过是表面上没有破坏人际关系，却更多地销蚀了自己。那么怎样才能减少愤怒或不愤怒呢？
看过电影《林则徐》的人恐怕记得他的书房有一条幅写着“制怒”两各字。他常用这两个字来警诫自己。当琦善向英商屈膝求和，英帝国主义甚嚣尘上之时，林则徐怒不可遏，此时他抬头见到这个条幅，顿时用顽强的意志制止了自己的愤怒。愤怒的表现形式和出现时机是多种多样的，要控制自己的愤怒情绪，就要根据具体的愤怒情况采取必要的措施。
一是以理智控制自己的感情，不要让别人扰乱自己的心境，影响自己的精神状况。人的一生中，事与愿违的事是一位不速之客，不邀自来，因此常常引起你的愤怒。对此，千万不要点着火就着，要控制住自己，冷静地思考，不感情用事，不人为地扩大事端。切记“小不忍则乱大谋”，如果你“不忍”，针锋相对地选择了愤怒，那就容易被别人控制，用愤怒来折磨自己。
二是回避锋芒，转换宣泄感情的方式。当你遇到令人愤怒的事情，最好是离开是非的环境，或是到公园散步，或是看电影，或是听音乐，或是找知心朋友谈心，或是干些家务，都容易转移兴奋点，消解你的愤怒情绪，特别是和你的知心朋友倾诉一下你心中的不满、郁闷和委屈，在他们的劝解和安慰下，你的愤怒就会逐渐化解。
三是以幽默的态度对待愤怒。对生活中的一些令人愤怒的事情，如果以愤怒对待愤怒，就会使你更加愤怒，要是你以幽默的态度来对待愤怒，愤怒的一方失去了火上浇油的机会，在轻松幽默中他的愤怒则变成了无的放矢。前面提到的那句“你火、火、火什么？”的妙用，就是以幽默对待愤怒的典型范例。这样做回避了愤怒，却是“后退一步天地宽”，甚至使双方破怒为笑，化解愤怒情绪。
四是对于家里的一些事实与预期不符的愤怒，不要真的动怒。清官难断家务事，生活中的许多矛盾或不如意的事，很难分辨清谁是谁非，因此即使有所不满，也不要真的动怒。不妨提高嗓门或板起面孔，千万不要以愤怒招致的生理和心理的痛苦来折磨自己。
五是要宽宏大量，允许他人根据自己的选择来处理事情，如果总想让别人也按你的意愿去做，你就会感到事与愿违，感到愤怒。反之，允许处理事情的殊途同归或独出心裁，就多些和解，多些宽容。
你的眼里能有谁？——谈骄傲心理
有一个几乎是妇孺皆知的动画片《骄傲的将军》，写的是一位曾经是百战不败的将军，每日练武、磨枪，武艺越练越高强，长枪也越磨越锋利，每战必胜，于是就滋生了骄傲情绪，觉得自己的武艺举世无双，打遍天下无敌手，就开始懈怠起来，刀枪入库，马放南山，终日饮酒作乐。突然有一天兵卒来报，敌军压境，兵临城下。将军仓促应战，不料长枪锈迹斑斑，马无驰骋之力，刚刚一个回合就被生擒。这个故事表现的“骄兵必败”的道理早已为人们所熟知，类似警戒人们不要骄傲的格言、名句，自古以来几乎是不胜枚举，如：“居上位而不骄”、“谦受益，满招损”、“放荡功不遂，满盈身必灾”、“谦逊使人进步，骄傲使人落后”等等，可是尽管如此，骄傲却像幽灵一样一直代代相继，从现实生活的人群中不难见到一些目空一切，“天是老大，他是老二”式的人物。这主要是因为人格修养的欠缺。
骄傲这种心理情绪，是由于认识片面性的结果。这种片面性又与封闭的环境息息相关。在他的封闭的小天地里，他取得了一定的业绩，或者是有着别人所不及之处，于是就觉得他的能力、业绩、水准都是别人不可比拟的，谁也没有他聪明、能干，似乎没有他地球就不转了。其实这种片面性的认识，是夸大了个人的作用，只见到树木，没有见到森林，只见到自己的作用，没有意识到团队的力量，更没有认识到“山外青山楼外楼，还有美景在后头”的辨证关系，是坐井观天的必然。俗话说的“强中自有强中手”，就很深刻地揭示了遏制骄傲的理由。如果你能把自己的能力、业绩置于强手如林的大环境中，就会发现，比你强的人多多，那你还有什么理由骄傲呢？道理尽管是如此，可是人毕竟在小范围内生活和工作，封闭的环境使得心理不健康的人常常不能冷静地与“强中手”进行比较，也意识不到骄傲的危害，再加上有些平庸的人好吹捧，有些单位领导急功近利，好册封“尖子人才”，对本单位有点成绩的人“大树特树”，以此来显示自己的工作业绩。这也在相当程度上助长了某些心理脆弱的人的骄傲心理的蔓延。
克服骄傲心理的首要措施是开阔眼界，将自己置于宏观的坐标系中。任何人的智力、能力、业绩都是相对的，所谓出类拔萃只不过是相对比较而言。你在这个小单位出类拔萃，到了大单位很可能处于不显山不显水的位置。如果你到了大单位也能出类拔萃，那就证明你是个人才，但也不必骄傲，因为在别的大单位也有你这样的人才，“强中自有强中手”呀！如果你感到在宏观的坐标系中，你只是一个坐标点，那么你就会永远觉得没有骄傲的理由，也就能够充分发挥你的作用。
其次是应认识到个人的才智不依托团队的力量就不能发挥。这是摆脱骄傲情绪的重要关节。骄傲心理的最大弱点是夸大自我的作用，总觉得自己是扭转乾坤的巨人。我们不否认个人在成就事业中的作用，但任何事业的成功，是与前人积累的经验和失败教训密切相关的，也与同事们的互相配合，协作努力有直接关系。譬如，一项科学发明决不是某个人苦思冥想出来的，也不是从天上掉下来的，而是在前人研究成果和失败教训的基础上，进行独创发挥出来的。而且要经过数不胜数的试验——失败——再试验——再失败的反复过程，最终采取的成功的。在这个过程中要有许多同事参与其事，付出心血和精力。就是说，这项发明虽然是你起主导作用，可是没有其他人的协作，没有团队的力量，你的发明只能停留在设想阶段，而不能变成现实。认识到这个层面，你就不会过分夸大个人的作用，也就没有骄傲的理由了。
再次是骄傲的危害。前面我们已经提到的“骄兵必败”、“满招损”、“满盈身必灾”和“骄傲使人落后”等格言，已经很深刻地揭示了骄傲导致的恶果。具体地说，骄傲能导致轻敌（或困难，或重大任务），使人不能客观地分析、估计对方的实力，也不能采取有效的措施战胜对方，甚至给本身造成巨大损失。骄傲能使人脱离群众，众叛亲离，找不到合作的伙伴，成为孤家寡人，想干什么都无法干成。骄傲还使人在日新月异的社会发展中停滞不前。自以为自己什么都行，不思进取，而社会在前进，他人在进步。百舸争流千帆过，你却原地踏步，必然落在他人后边。认识到这种道理，不设法走出骄傲的心理误区，就处境很悲惨了。
糊里糊涂随大流儿——谈从众心理
有个寓言故事，说的是在非洲的一个原始森林里，生存着许多种野生动物。一天一只鹿急惶惶地边跑边喊着说：“老虎来啦！老虎来啦！”长颈鹿一听“老虎”两个字，尥着蹶子就跑。猴子本来很机灵，可是也不问青红皂白，就扶老携幼地跟着跑。它们还都不住地喊着：“老虎来啦！”于是几乎所有的大小动物都跟着它们跑。它们不知跑出了有多远，在累得喘不过气来时才停下来。等了一段时间，并不见老虎的动静，才总觉得跑得有点莫名其妙。这时沉着的大象才问起谁先见到老虎的？结果谁也没有见到，就盲目地跟着跑来了。像这类盲目跟随的事情，在社会上也不少见。在物资紧缺时期，商店门前只要有人排队，有些人不管卖什么，就跟着往后排，不大会儿就排成了长蛇阵。即使是今天，在市场上你也会见到一个小贩卖东西，有一个顾客在同老板打交道，就会有第二个人驻足，接着有第三个人、第四个人，以至一群人随大流儿围拢着买老板的东西。
这种随大流儿的现象，在心理学上称作从众心理，或叫盲从行为。它是指个体在群体中不自觉地在知觉、判断、行为等方面，表现出与群体中的多数相一致的现象。其实质是个体由于主体意识失落而对事物（现象）缺乏独立的分析、判断而盲目地接受多数人影响的结果，可以说是糊里糊涂地随大流儿的。这种从众心理与服从心理不同，前者带有盲目性、非理性，不具备服从、执行的性质，其行为效果比权威性的命令更具有一定的自发性和不自觉性；而后者属于硬性规定，带有依从性和一定程度的强制性。因此，当从众心理与群体的意志、利益一致时，能够促成群体行为的顺利实现，加强了群体的权威性，同时也免除了个体举棋不定的苦恼，加强了个体的安全感。但是，由于从众心理带有盲目性和非理性，也常常因对事物选择的失误而造成个体的心理疾病。
对这种心理疾病应采取有效的心理治疗的办法。应该树立判断事物的主体意识，对什么事情都要问一个为什么。在你确认此事确实符合公众的利益，又于己无害时�