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①翁德加多：《第二次叙述》，手稿；戈马拉：《西印度史》，第７３章；加西拉索：《王家评论》，第１卷，第２册，第２章和第７章。 人们可以推断，有教养的秘鲁人——如果我可以这样说的话——认为普通人没有灵魂，他们很少谈到他们关于这些人的来世生活状况的看法，却大谈高级人士的来世生活，他们深深相信这种生活与他们的今世生活差不多。②的确，这似乎是加西拉索的意见，尽管有些作家谈到用树脂或其他方式涂抹尸体。 翁德加多和加西拉索所报道的在库斯科发现的王家木乃伊的面貌表明，也许没有使用任何外来的材料保存尸体。③翁德加多：《第二次叙述》，手稿。 这位教士说，这种习俗甚至延续到征服以后；并说他曾经拯救过不止一个为主人所心爱的仆人的生命，这些人逃到他那儿要求保护，因为他们将要被作为牺牲奉献给已故主人的灵魂。 ——同前书，见上文。
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第 三 章９９
已经证明对投机者越来越不利。①
和其他许多印第安民族一样，秘鲁人承认一个至高无上的神，宇宙的创造者和主宰者，他们用不同的名字“帕查卡马克”和“比拉科查”来崇敬它。②没有为这个无形的神建立庙宇，仅有的一座位于距离西班牙人的城市利马不远的一个以这个神的名字命名的山谷里。 即使这座庙宇也是在印加王统治这个国家以前就已存在的，而且是来自这个大陆的遥远地方的印第安香客们朝拜的胜地：这个情况说明这样一种想法，对这个伟大神灵的信奉尽管也许受到他们那种兼容并蓄政策的鼓励，但不是由秘鲁王公们创始的。③
他们特别崇奉而且在他们的旗帜所到之处必定要树立的神是太阳神。 它以一种特殊的方式主宰人类的命运；给各民
①然而，这些墓地里的宝藏有时证明是值得发掘的。 萨缅托说，有时有价值十万卡斯蒂利亚金币的黄金随印第安贵族埋葬；而拉斯。 卡萨斯——他在数字统计上并非最高权威——则说，在征服以后的二十年中，在特鲁希略附近的墓中，已经找到价值五十万金币以上的财富。洪堡男爵参观了这个国家的同一地区的一座秘鲁王子的墓，一个西班牙人在１５７６年从那里挖掘出价值一百万美元的一大笔黄金！
②“帕查卡马克”意为“维持或给予宇宙生命的人。”这个伟大的神的名字有时用“帕查卡马克”和“比拉科查”联合表示。（见巴尔沃亚：《秘鲁历史》，第６章；《阿科斯塔丛书》，第６册，第２１章。）一个西班牙老人发现“比拉科查”的通俗含义是“大海的浪花”，这是秘鲁文明来源于旧世界某个航海家的论据。 见《征服秘鲁居民》，手稿。③佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿；萨缅托：《最初发现》，第２７章。乌略亚指出到处有砖的废墟表明可能是帕查卡马克庙的遗址，从它们现在的面貌可以看出它们过去的宏伟。 见《哲学、历史、物理论文集》（巴黎，１７８７，）法译本第７８页。
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族以阳光和温暖，并给植物世界以生命；他们把它奉为他们的王朝的祖先，他们的帝国的创建者；供奉它的庙宇遍布这块土地上的每一个城市和几乎每一个村庄，而在它的祭坛上，焚烧祭品在冒烟，这种贡献牺牲品的形式在新世界的半开化民族中是秘鲁人所特有的。①
除了太阳神以外，印加人还承认有各种各样的崇敬目标，这些目标以这种或那种方式与这位主要的神联系在一起。 例如月神，是它的妹妹兼妻子；各星宿被崇奉为月神的天上侍从的一部分，但其中最美貌的维纳斯，秘鲁人称为“查斯卡”
②或“有长长的卷发的年青人”，被崇奉为太阳神的侍者，在它升起和降落的时候紧紧地随侍在一旁。 他们还给雷神和电神建立庙宇，③把它们视为太阳神的令人敬畏的大臣，还给虹也建立了庙宇，他们把它视为他们的光荣之神的一种美丽
①至少是麦卡洛克博士这样说，对美洲古代风俗的研究，没有谁比他是更高的权威了。（《研究》，第３９２页。）他可能没把未开化的民族也算在里面吧？。。 。 。②原文为Ｃｈａｓｃａ。——译者③雷、电和霹雳，秘鲁人全都可以用一个词“伊利亚帕”
（ｉｌａｐａ）表示。 因此，有些西班牙人曾经推测土人知道“三位一体”！埃雷拉以正当的愤慨大声说，“魔鬼盗窃了他所能盗窃的一切。”
（《通史》，第５卷，第４册，第５章。）这些以及一些更轻率的结论（见《阿科斯塔丛书》，第５册，第２８章）被加西拉索搜集为印第安归附者的杜撰，这些人乐于满足他们的基督教教师们的想象。（《王家评论》，第１卷，第２册，第５、６章，第３册，第２１章。）一方面是欺骗，另一方面是轻信，从而产生了大量荒诞不经的东西，这些东西被后一代的认真的考古家们辛勤地搜集到一起。
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第 三 章１０１
的发射物。①
除此以外，印加王的臣民们把许多自然界的现象列入他们的次要神灵之中，例如元素，风，土地，空气，高山和大河，这些东西给他们以崇高和力量的感觉，或者被认为以这种或那种方式对人类的命运施加一种神秘的影响。②他们也采取这样一种说法，即地球上的每件东西都有其原型或观念，他们强调地把它称之为“母体”，并把它的精神本质或多或少地视为是神圣的，这种说法与某些古代哲学流派的说法相似。③但是他们的制度远远不限于供奉这些为数众多的神，而是广泛地包括了被征服民族的很多神灵，这些神的塑像被运
①加西拉索认为，这些天体是被当做圣物崇敬的对象，而不是礼拜的对象。这种说法与下列著作矛盾，见翁德加多：《第二次叙述》；《王家法院的声明》；埃雷拉：《通史》，第５卷，第４册，第４章；戈马拉：《美洲史》，第７１章，而且，我可以补充说，也与我曾商酌过的几乎每一个权威作家的说法矛盾。 在某种形式上，它也是与加西拉索本人的另一说法矛盾的，他本人承认，这几个对象全都被印第安人当做活的事物加以人格化了，并且为它们建造了庙宇，给它们描绘了形象，就象太阳神在它的庙中的画像一样。 实际上，这位历史学家想要减少印加人对唯一的太阳神的礼拜而作的努力，不很符合他在其他地方所说的对帕查卡马克的礼拜，尤其是对普遍崇奉的伟大的先知里马克的礼拜。 秘鲁人的神学与印度斯坦人的神学不无相似之处，那里在两个或至多三个主要神灵之下，集合了一群次要的神，国家对它们给以宗教上的崇敬，把它们视为自然界的各种不同事物的典型。②这些被供奉的事物称为“瓦卡”
（ｈｕａｃａｓ），这是一个具有丰富内涵的词，因为它意味着庙宇、坟墓，任何在大小或形状上突出的自然事物；总之，含义很多，由于一些互相矛盾的含义使历史学家和旅行家的著作中产生了不可胜数的混乱。③“他们把偶像叫做‘瓦卡’，并且创建了自己的‘瓦卡’。据说，太阳神创造了偶像，并赋予它们以万物之源的品性，土地也有其源泉，应该有她的庙宇。他们说，火、玉米和其他的种子，以及丘鹬、绵羊和其他牲口都有自身的源流。 他们把醋当作饮料之母加以崇敬，把水看作醋的母体。 他们就是这样对每样东西都顶礼膜拜。”见《征服秘鲁居民》，手稿。
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到了首都，供奉它们所需的庞大费用由它们各自的省份支付。这是印加王的一项杰出的政策，这样就可以使宗教适合他们的利益。①
但是，对太阳神的供奉是印加王特别关心的事，也是他们不惜付出大量开支的对象。 奉献给这位神灵的许多庙宇中最古老的一座在的的喀喀湖的岛上，据说秘鲁王朝的创始者就是从那里来的。由于这一情况，这所庙宇受到特殊的崇敬。属于它的每一件东西，甚至由寺院周围的广阔的玉米地所构成的它的领域的一部分，都分享了这种崇敬。 每年的收成分配给不同的公共仓库，每个仓库分得很少的数量，起一种使仓库中其他东西圣化的作用。 能够为自己的仓库弄到哪怕是一穗圣谷的人都是幸运的！
②
但是，秘鲁的庙宇中最有名的一座是在库斯科，它是首都的骄傲，帝国的奇迹，由于历代帝王的慷慨破费，它已经变得十分富丽堂皇，因而获得了“科里坎查”
③或“黄金胜地”之称。 它由一幢主建筑物、几座神殿和一些次要的建筑物组成，在市中心占据了一大片土地，而且全部围绕在一道围墙之内，围墙和建筑物全都是用石头砌成的。 这种建筑工程与已经描述过的这个国家的其他公共建筑物属于同一类
①佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿。翁德加多似乎也看到了这一点。“偶像都摆在太阳神庙的一间大殿堂里，每个偶像都有自己的仆役、费用和女人。外地人从自己的土地上带来许许多多的祭品，来到这里敬神。 在我看来，这给印加人增添了权威和力量，这是令人钦佩的”。见《第二次叙述》，手稿。②加西拉索：《王家评论》，第１卷，第３册，第２５章。③原文为Ｃｏｒｉｃａｎｃｈａ。——译者
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第 三 章３０１
型，但其建筑的精巧使得一个见到过它的本来面貌的西班牙人告诉我们，他只能想起在西班牙有两幢建筑物在工艺上可以与它媲美。①然而这样一座重要的、而且在某些方面是宏伟的建筑物，却是用茅草覆盖的！
这座庙的内部最令人赞叹。 它简直是一座金库。 两面的墙上装饰着太阳神的形象，包括一张人脸从无数条金光的中央向前注视，这些金光向四面八方发射，就象我们常常把太阳加以人格化的那种方式一样。 这个形象雕刻在一个面积巨大的金盘上，上面缀满了绿宝石和其他宝石。②它正位于那扇巨大的东门前面，朝阳升起时的霞光直射在它上面，使得整个殿内光辉灿烂得有点不自然，而且光线从墙上和天花板上到处镶嵌着的金色装饰物上反射回来。 用这个民族的形象的语言来说，金子是“太阳神流下的眼泪，”
③而且庙内的每个部分都闪烁着擦得锃亮的贵金属盘子和饰钉的光泽。 围绕在这座圣庙的墙壁上的檐板也是用这种贵金属制成，而且有一条用金子做成的宽阔的带状装饰镶嵌在围绕整个建筑物外部
①“寺院的周长为４００步，由厚实的围墙护卫着。整个建筑是由质地优良的大石头精心砌成的，砌石头用的不是泥土和石灰，而是造房子用的沥青。 这些石头雕凿精细，砌在一起简直天衣无缝。 在西班牙，除了位于科尔多瓦大桥旁边的名叫卡拉奥拉塔楼，以及我去托莱多向唐。 菲利普王子递交我的《编年史》第一卷时看到的一个建筑物外，还没有看到能与当地的墙壁和漂亮的石头相媲美的东西。”见萨缅托：《最初发现》，手稿，第２４章。②《征服秘鲁居民》手稿；谢萨。 德莱昂：《秘鲁史》，第４４和９２章。“高大雄伟的太阳神像由许多宝石砌成，表面还镶了一层洗炼金子。”见萨缅托：《最初发现》，手稿，第２４章。③“人们都说，金子是太阳神流下的眼泪。”见《征服秘鲁居民》，手稿。
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的石壁上。①
在主要建筑物的附近，是几座规模较小的神殿。 其中一座是奉献给月神的，这个神作为印加人的母亲，享有第二号受尊敬的地位。 她的形象是用描绘太阳神的形象的同样方式描绘的，即描绘在一个几乎占了殿堂的一面的一个巨大的盘子上。 但是这个盘子，以及这座建筑物的所有装饰品，都是银质的，以适合这颗美丽的行星的银白色光辉。 还有另外三座神殿，一座是献给众星宿的，它们组成了太阳神的妹妹的光辉的宫廷；另一座献给他那些令人生畏的主管复仇的大臣们，即雷神和电神；还有一座献给虹神，它的具有许多颜色的拱门跨越在这座建筑物的墙上，其色彩之绚丽，有如虹本身一样。此外还有几幢别的建筑物，或者说一些孤立的房舍，是给为数众多的僧侣住宿的，他们的职责就是照管这所庙宇。②
用于宗教用途的所有各式各样的盘子、装饰品和用具，全都是金质或银质的。 十二个巨大无比的银瓶摆在大殿的地板
①萨缅托：《最初发现》，手稿，第２４章；《古董和遗址》“在每幢房子或房间内，屋顶上总有一块一拃半宽的镀金板。”
（《征服秘鲁居民》，手稿。）
“长条镀金板有一拃多宽，嵌入石块中。”见佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿。②萨缅托：《最初发现》，手稿，第２４章。 ——加西拉索，《王家评论》，第１卷，第３册，第２１章。 ——佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿。
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第 三 章５０１
上，里面装满了玉米粒；①焚香用的香炉，盛牺牲用水的大口水瓶，通过地下渠道把水导入建筑物内的管子，接水的蓄水器，甚至庙内园地上用的农具，全都是用同样的贵重材料制成的。 园地里，就象描述过的皇宫里的园地一样，闪烁着金光和银光，还有模仿植物界各种植物的模拟品。 在那里还可以找到动物，——其中长有金色的毛的骆马最为突出——的形象，是用同样方式制做的，而且有一定程度的技巧，这种技巧在这一方面也许不如所用的材料那么优越。②
如果读者从这幅神奇的图画中看到的只是某种令人难以置信的“黄金国”的浪漫色彩的话，他必须回