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杨准见神灯传 明万历丙午四月，神宫监太监杨准，奉使五顶进香，给散茶米。至龙泉关，却骑徒步，诵《消灾咒》一遍，即以头叩地，作礼一拜，如是一咒一拜，行至金灯寺，雨雪交作，途路泥泞，诵咒叩头，初无少怠，至南台，日暮，旋绕台顶数十币，率同行僧俗数人，于顶塔前礼三十五佛，于时夜景寥寥，群峰黯黑，涧下一灯，飞来悬空，对面久之。准长跪叩首，默祷曰：“原今上圣主御体康和，万安万寿。圣母御体康和，万安万寿。天下太平，生民乐业。如果我愿，灯必变多。”才举此念，所对一灯，分成十灯，俄尔之间，分十为百，有顷分百为千。众礼佛，念至一切世间乐见上大精进佛，忽见千山草树，万杰交照，成光明纲。准叩首血流，悲喜无量。忽生惭愧，曰：“弟子残形阉宦，少年愚赣，造罪尤多。近虽斋戒，禅慧未闻，罪垢凡庸耳，曷能感斯嘉应耶？此乃上赖圣母圣主，至诚不息，广大无疆之德，乃有斯应也。况今明时盛化，三教九流，士官百姓，率多奉佛持斋，凡一毫之善，皆归圣主，盖其风化有本故也，是以菩萨所示，自一灯分为万灯，故知万灯咸归一灯也。若如此者，原灯光还收为一。”须臾渐收为百为十乃至为一，化为大圆光。光中隐然，现金色童子跨青狮子，移时乃隐。
卷五 帝王崇建
帝王崇建
粤稽法运之兴衰，定藉明良援手；欲得刹竿之起倒，全凭檀护皈心，无忧王造八万四千窣堵，震旦光流；南北朝颁三百八十龙章，御书阁建。皇阁始沛汉朝，旷典龙隆于清代。宝珠金钵，颁自九重；御笔宸章，垂于五顶。陛戺颓而灵应开台，风雨剥而真容易瓦。爰以奖缁流之演教，即以锡黎庶之惠嘉。使人免盖缠，家臻仁寿。五戒敷而乡党无犯罪之民，三多祝而朝廷致无为之治，出世实通于入世，佛道有裨于王道也。志崇建。
昔如来以教法，并弟子，累诸国王大臣，以为外护，欲令法眼常存，僧行有赖，是以法运盛衰，系乎大力王臣作不作耳，且以五台观之，自汉朝肇化以来，圣主明王，代为崇建。及至清朝，御翰宸章，焕乎有文，岂非灵山付讬有在耶？今略录数条，且彰曼殊盛化，于清则略加详焉，以期鉴今而知古。由帝王崇奉，而知佛恩之及人也，深且远矣，其他备诸《弘明集。金汤篇》云。
按《大唐感通传》，道宣律师，常问诸天：“佛法来此之始，及域内圣道场处？”天名玄畅者答曰：“周穆王时，已有数及此。清凉山者，曼殊所居，穆王于中造庙祀之。”据此，周代世主，已有崇奉者矣。
《列子。仲尼篇》云：“商太宰问仲尼曰：“夫子圣者欤？”子曰：“丘博学强识者也，圣则丘何敢。”
曰：“三王圣者欤？”子曰：“三王善任智勇，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”子曰：“五帝善任仁义，圣则丘弗知。曰：“三皇圣者欤？”子曰：“三圣善任因时，圣则丘弗知。”太宰大骇曰：“然则孰为圣人乎？”子曰：“丘闻西方有圣人者，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎，民无能名焉。不知真圣欤？真不圣欤？？斋林公注曰：“彼时已有佛教及此，故夫子推之。不然，孰能加于五帝三皇之上？”据此，玄畅之言信矣。
后汉明帝永平十年，摩滕、法兰二尊者西至，以慧眼观，清凉山乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔，奏帝建寺，额曰：“大孚灵鹫寺。”大孚，弘信也，帝以始信佛化，故以名焉。
元魏孝文帝再建大孚灵鹫寺。环币鹫峰，置十二院。岁时香火，遣官修敬。
高齐建寺二百余所，割八州税，以充香火之需。
隋文帝开皇元年，下诏，五顶各置寺一所，设文殊像，各度僧三人，令事焚修，十二月，遣使至清凉山设斋。上自书疏曰：“大隋皇帝佛弟子坚，敬白文殊大士。周武乱常，侮灭圣迹，至愚者无以开迷，智者无以入圣。朕往植善因，寄兹昌祚，起废兴残，福资黎首。释彼往愆，惟圣斯假。”
唐太宗贞观二年，下诏，五台山等名山大刹圣道场处，修斋七日。其略曰：“朕惟神道设教，慈悲为先，玄化潜通，亭育资始，朕躬膺大宝，抚爱黎元，矜愍之心，触类而长，是用旁求冥贶，幽赞明灵，所冀九功惟序，五福斯应。宜为普天亿兆，仰祈嘉祐。”九年，十一月，诏曰：“朕惟三乘结辙，济度为先；八正归源，慈悲为主。流智慧之海，膏泽群生；翦烦恼之林，津梁品物。任真体道，理叶至仁；妙果胜因，事符积善。朕钦若金轮，恭膺宝命。至德之训，无远不思。大圣之规，靡幽不察。欲使人免盖缠，家臻仁寿。比缘丧乱，僧徒减少。华台宝殿，窥户无人。绀发青莲，栉风沐雨，眷言凋毁，良用怃然，凡天下名山佛刹，宜度僧众，数以三千为限，代朕清修。而五台山者，文殊宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，尤当建寺度僧，切宜祗畏。”是年山建寺十所，度僧百数。
高宗显庆元年五月，敕有司：“天下僧尼，有犯国法者，以僧律治之，不得与民同科。”是年十月，敕有司：“五台等圣道场地僧寺，不得税敛。”
则天武后长安二年，后神游五顶。是岁敕并州刺史重建清凉寺。三年，敕感法师，率百余僧，诣山斋会，缁素千人，咸见五云佛手，天仙白鹿，现于空冥杳霭之间。州牧奏闻，天后大悦，封感公昌平开国公，食邑一千户，住清凉寺。三年，敕琢玉文殊像，遣大夫魏元忠，送诣清凉寺。上自书疏云：“朕曩承佛记，今握化宝，敢不恢弘至道，光阐大猷。但以万机所系，未能亲诣圣境，恭叩慈容，仰白文殊大师昭格。”
肃宗乾元元年，敕有司：“五岳并五台，各建寺一区，选高行沙门主之。”
代宗广德元年十一月，土番陷京师，帝在华阳，文殊现形，以狄语授帝。及郭子仪克复京师，驾还长安，诏修五台文殊殿，铸铜为瓦，造文殊像，高一丈六尺，镀金为饰。
德宗贞元十二年，上敕河东节度使李诜，进香于五台文殊殿。上书延大华严寺观法师，入长安。是岁西域南天竺乌茶国王，遣使进《华严》后分梵本入朝，兼赉奇香御节，往礼五顶。其辞略云：“南天竺乌茶国，深信最胜善逝法者，修行最胜大乘行者，吉祥自在师子王，稽首和南于大支那国五顶山中，曼殊室利摩诃菩提萨埵足下。伏原我此流通圣教，开化支那，功德因缘，惟圣证知。于当来世，得如善财，始见大圣，开法界眼，入普贤乘。”
《华严钞》云：“大唐，始太宗，至德宗，凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境。御札天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时，至于百辞归崇，殊邦赉供，不可悉记矣。”
宋太宗太平兴国元年，诏天下童子原出家者，得度牒。是年有诏：“五台深林大谷，禅侣幽栖，尽蠲税赋。”二年，上幸成都，敕以金泥书经一藏，毕，赖中使送五台菩萨院供养。每岁度僧五十人，令事清修。五年四月，遣使蔡廷玉等，诣台山建寺，敕河东路有司运给。七年八月寺成，赐额“太平兴国。”
真宗景德四年，敕五台真容院，建重阁，设文殊像。绮焕殊丽，映曜林谷，赐额“奉真阁”。自太宗至仁宗三代圣主，眷想灵峰，流光五顶，天书玉札，凡三百八十轴。恢隆佛化，照曜林薮，清凉之兴，于时为盛。
元世祖至元元年，诏曰：“朕眷仰灵峰，大圣所宅，清修之士，冥赞化机，官民人等，不得侵暴。”次年造经一藏，敕送台山善住院，令僧披阅，为福邦民。十二佛刹，皆为葺新。
英宗至治二年，帝幸台山，见文殊化身，晃若临镜。至王子寺，有感，敕重修葺，是年复建普门寺。
按妙济等传所记止此，然据五峰之间，残碑古鼎，多是敕造。则知历代人主，皆有崇建，而诸史不录，故后世无闻焉。
明成祖永乐四年秋。初，上遣大智法王，班丹札释，于西土迎葛哩麻尊者入京，敕封大宝法王大善自在佛。师性爱林泉，不乐京师，辞行。上曰：“五台深林幽谷，万圣所栖，师可居之。”敕赐銮与旌幢伞盖之仪， 遣使送至大显通寺安置。于是敕修育王所置佛舍利塔，并显通寺。十三年六月，上制书于五台妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师释迦也失。曰：“相别遽尔数月，想徒从已达台山，宴坐高峰，神游八极，与文殊老人翱翔于大漠之乡，超然于万化之始。朕岂胜眷念，薄赉瓜果，以见所怀，遣书匆匆，故不多致。”十五年秋，上制书妙觉圆通国师曰：“秋风澄肃，五台早寒，远惟佛境清虚，法体安泰。今制袈裟禅衣，遣使祗送，以表朕怀。”后列异色衣八品。十七年春，上制书妙觉圆通国师曰：“自师西行，忽见新岁，使者还，乃知履况安知，适慰朕怀。兹以镀金莲座，有表远贶，并系之赞。”十八年春，上制《五台感应序》曰：“朕惟佛道弘深广大，超出三界，圆满十方，慈悲利济普度群生。然其要，在于使人为善去恶，积福修因，以共成佛道。朕间尝取佛经所载诸世尊如来，菩萨尊者神僧名号，编为《歌曲名经》，俾人讽诵，欢喜赞叹，功德之大，大可涯矣。朕遣使赉《歌曲名经》，往五台散施。一至显通寺，即有祥光焕发，五色绚烂，上烛霄汉，衣被山谷，弥满流动，朗耀日星，久而不散。已而复有文殊菩萨乘狮子，隐隐出云际，微露形迹。及云收雾敛，乃见狮子，扬髯吐舌，奋臂振足，腾跃鼓舞，左顾右盼，于山驻立。明日，复有罗汉，由华严岭而来，或五百，或三百，或一二百，先后踵接，联翩翱翔。其间有顶经包者，有拄锡者，有裸体者，有袒肩者，有跣足者，有跛躃而佝偻者，众至三千余，隐现出没，变化非常。于是四方来游五台者，莫不顶礼赞叹，以为千载之希遇。大抵人之好善，惟在于城。诚则纯一无妄，贯彻内外，足以通天地，感鬼神，贯金石，孚豚鱼，诚极其幽远，无有不感通者。朕统临天下，夙夜拳拳，以化民为好，凡有所为，一出于至城，是以佛经所至，屡获感通，观于五台之显应，尤足徵矣。念特命工绘为图，且复为歌曲以系之。善信之士，果能诚心向善，日积月累，念念不已，将见生享荣华，世臻福庆，没则往生净土，受诸快乐。苟为亵渎轻慢，不惟身受谴罚，殃及子孙。至于生生世世，永堕沈伦，不能消释。呜呼！作善获福，为恶召殃，徵之已往，具有明验。故曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”又曰：“作善，降之百祥，作不善，降之百殃，”然则人之欲为善以祈福寿者，可不勉哉！可不勉哉！十九年夏，上制书妙觉圆通国师曰：“朕惟大师，觉行圆融，慈悲利济，朕心瞻企，夙夜不忘。兹以岁序维新，特遣禅师板竹等，祝赞于朕，并以佛像等物来。鉴兹勤诚，良深嘉悦。今遣内官戴与等。赉佛像等物，并致偈赞，用表朕怀。
宣宗宣德二年夏，上制书妙觉圆通国师曰：“朕惟佛氏，道体冲玄，德用神妙，厥大无外，厥高无等。历代人主，罔不崇信。朕恭膺天命，主宰华夷，体祖宗一视同仁之心，隆佛氏慈悲不二之教。追惟皇祖太宗文皇帝，皇考仁宗昭皇帝，鞠育深恩，如天罔极。欲举荐扬之典，一念之诚，夙夜惓切，惟大师功行高洁，定慧圆明，朕切慕之。特遣太监侯显，赉书礼请，冀飞锡前来，敷扬宝范，广阐能仁，以副朕诚。朕不胜瞻望之至。
英宗正统十年春，既望，上造藏经，送安台山普恩禅寺。有圣谕曰：“朕体天地保民之心，恭承我皇曾祖考弘道之志，刊印大藏经典，颁赐天下，开觉生民，福资大业。兹以一藏灵文，送安普恩禅寺，永供充养。听所在僧徒，看诵赞扬，上为国家祝釐，下与生民祈福。务须敬奉守护，不许泛常私借观看，轻毁亵读，致有损失。违者究治，故谕。”天顺二年夏，上敕谕护持山西五台显通等寺曰：“朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆遵崇其教，用广仁化。矧五台乃名胜之地，古刹所在。我朝尝建显通等寺，俾僧徒居住清修，上祝国釐，下祈民福。已有年矣，昨命僧录觉义从铃住持。率所在僧徒，自在修行。今特颁敕护持，凡本寺及合山诸寺，不许一应官员军民人等侵扰，以沮坏其教，违者以法罪之，故谕。”是年夏，上又敕。谕曰：“朕惟佛氏之教，以空寂为宗，以普度为心。化民以善，觉物以真，勿杀以崇仁，勿盗以崇义，勿淫以崇礼，勿迷以崇智，勿妄以崇信。使强不凌弱，大不虐小，各安其分，各遂其生，举一世而同跻仁寿之域，其为功德，岂不远哉！今五台新建寺赐名‘圆照’，听从僧徒自在修行。所在官员军民人等不得侮慢欺凌，以沮其教。违者必罪无赦，故谕”是年敕造五大藏经，安于五顶，各有敕旨护持，以充化宝，并觉生民。
宪宗成化七年夏，上敕谕五台都纲司曰：“朕观释教，古无官司，僧林穆穆，法化自淳。后世圣远道衰，不循律轨，淫盗奸欺，靡所不至。故我圣祖，不获已。设僧司以治之，冀可复也。唯五台者，乃国家资福之所，千岩万壑，皆清行之栖，尔都纲司，宜卫护之，使修心之徒，安生得所。余不法者，依律治之。毋得挟官虐众，侵凌掊？，以负朕意，违则罪之，钦此，故谕。”十七年，上为圣母祈安，造镀金文殊像，高一丈六寸。并画佛百轴，香金五百两，布帛千疋，念珠万串，遣太监李珍赉送台山文�